五十岁是人过半百了，很多行业就可以内退了，六十岁就正式退休了。炒股这个行业把职业年龄变小了三十年，五十岁就像二十岁，六十岁就像三十岁，巴菲特90岁，芒格97岁仍然在炒股，炒股这个行业可以不退休，可以活多久干多久。我今年57岁，职业年龄27岁，已做了28年挨打受气的学徒工，我的炒股职业之路还很长。
我在江苏常州，喜欢今天的阳光，与苏东坡齐聚一堂，无酒言欢，喜欢他，写下这一段文字。
苏东坡，文如其人字如其人，人如其文，人如其字。
我今年在江南的常州希为书院过年了。
今天趁着阳光在，我与苏东坡为友，去他终老地一游，悼念他六十六岁青春年华。我已是老人，老人见老人，相视而笑，默逆于心。
苏东坡临终没有悲欣交集，自然无为的寂灭，一念往生“勿忘西方”，在他看来都是多余。
他一生颠沛流离，终老常州，一路好走临了，他那么自信：西方不元，今里着不得力。
正因为着不得力，苏东坡给我们上了人生最后一堂课，留下最后一句话：“着力即差”，想来生，念来世，都是执着，都是不枉人世一游的画蛇添足，不足取。
因为，瓜熟蒂落，是瞬间的禅机，刻意不来，不必葛藤在心。
他有诗句：不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏东坡识得自己，葛藤一刀两断，死又何惧？
常州“藤华旧馆”是苏东坡临终故居，东北角有他生前栽植葛藤，此刻思念眉山少年，苏堤苏坟苏屋，他的：杭州有西湖，如人之有眉目。他在金山寺的玉带，东坡肉、松醪酒，他在海南办学堂，取名载酒堂，谁能想像那是读书的地方？
他与常州文人葛延之说文章：“不得钱不可取物，不得意不可用事”，文章写好，要意在笔先。另外书法写字大小自如，更要胸中有个天来大字，他说“吾胸中天大字流出，或大或小，唯吾所用”，山河大地尽在吾心，难怪苏东坡的书法有天地有人世。
苏东坡才高见忌，他自知大患缘有身，无身无疾却做不到，他从海南北归，心中大而悠远，看他的诗笔山色：天远夕阳多。
这夕阳西下之感，入了寒夜，苏东坡的：多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。
谁知道他的行歌野哭两堪悲，一个人思归落寞，脚寒天冷。老去怕看归途，烟花已逝青春。
我这千年小子，看苏东坡，还是可爱的东坡居士，他在他的年代，因为理想，因为直言，抒发性情，一生死罪可免，活罪难逃，也是可悲可叹。即便如此，苏东坡还是苏东坡，他守着自己一亩三分地，爱民如子，做个好官，做他自己爱做的事。还是每一天，向往美丽的生活。（维勤先生）
苏东坡，文如其人字如其人，人如其文，人如其字。
我今年在江南的常州希为书院过年了。
今天趁着阳光在，我与苏东坡为友，去他终老地一游，悼念他六十六岁青春年华。我已是老人，老人见老人，相视而笑，默逆于心。
苏东坡临终没有悲欣交集，自然无为的寂灭，一念往生“勿忘西方”，在他看来都是多余。
他一生颠沛流离，终老常州，一路好走临了，他那么自信：西方不元，今里着不得力。
正因为着不得力，苏东坡给我们上了人生最后一堂课，留下最后一句话：“着力即差”，想来生，念来世，都是执着，都是不枉人世一游的画蛇添足，不足取。
因为，瓜熟蒂落，是瞬间的禅机，刻意不来，不必葛藤在心。
他有诗句：不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏东坡识得自己，葛藤一刀两断，死又何惧？
常州“藤华旧馆”是苏东坡临终故居，东北角有他生前栽植葛藤，此刻思念眉山少年，苏堤苏坟苏屋，他的：杭州有西湖，如人之有眉目。他在金山寺的玉带，东坡肉、松醪酒，他在海南办学堂，取名载酒堂，谁能想像那是读书的地方？
他与常州文人葛延之说文章：“不得钱不可取物，不得意不可用事”，文章写好，要意在笔先。另外书法写字大小自如，更要胸中有个天来大字，他说“吾胸中天大字流出，或大或小，唯吾所用”，山河大地尽在吾心，难怪苏东坡的书法有天地有人世。
苏东坡才高见忌，他自知大患缘有身，无身无疾却做不到，他从海南北归，心中大而悠远，看他的诗笔山色：天远夕阳多。
这夕阳西下之感，入了寒夜，苏东坡的：多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。
谁知道他的行歌野哭两堪悲，一个人思归落寞，脚寒天冷。老去怕看归途，烟花已逝青春。
我这千年小子，看苏东坡，还是可爱的东坡居士，他在他的年代，因为理想，因为直言，抒发性情，一生死罪可免，活罪难逃，也是可悲可叹。即便如此，苏东坡还是苏东坡，他守着自己一亩三分地，爱民如子，做个好官，做他自己爱做的事。还是每一天，向往美丽的生活。（维勤先生）
杨绛：生老病死，皆由命吗？
宋代吕蒙正说：
若天不得时，则日月无光。
地不得时，则草木不生。
水不得时，则波浪不静。
人不得时，则命运不通。
若无根本八字，
岂能为卿为相。
一生皆由命，半点不由人。
—《破窑赋 / 寒窑赋 / 劝世章》
杨绛百岁之时在《走到人生边上》探讨人生是否由命运决定。
“走到人生边上”，
这个名字，
我乍看没懂，
及至明白，
泪湿眼圈。
她写道：
我今年一百岁，
已经走到了人生的边缘边缘，
我无法确知自己还能往前走多远，
寿命是不由自主的，
但我很清楚我快‘回家’了。
我正站在人生的边缘边缘上，
向后看看，
也向前看看。
向后看，
我已经活了一辈子，
人生一世，
为的是什么呢？
我要探索人生的价值。
向前看呢，
我再往前去，
就什么都没有了吗？
唉，我们都是这个世界的过客。
人在年轻的时候，
没有多少信命的，
因为那时浑身有使不完的劲儿，
天不怕地不怕，
觉得自己单枪匹马就能改变世界。
等到经历了些许世事，
心境就不一样了，
可能会由完全不信命到开始信命。
诗人顾城说：
人很小，
人对人生一点儿办法也没有，
我很小的时候就有这个感觉。
在书中，
杨绛讲了几个算命的故事，
算命算得很准的故事。
上海有个极有名的星命家，
抗日胜利前夕，
盛传上海要遭美军地毯式轰炸。
避难上海的又纷纷逃出。
这位专家算定自己这年横死。
算命的都妄想趋吉避凶，
他就逃到香港去，
以为横死的灾厄已经躲过。
有一天在朋友家吃晚饭，
饭后回寓，
适逢戒严，
他中弹身亡。
这事一时盛传，
许多人都惊奇他命理精确。
杨绛评论道：
但既已命定，怎又逃得了呢？
杨绛的大弟刚去世时，
忽听得墙外
算命瞎子弹弦从墙外走过，
杨绛的二姑妈就请算命瞎子进来算命。
二姑妈报了大弟的“八字”。
瞎子掐指一算，
摇头说：
“好不了，天克地冲。”
我们怀疑瞎子知道我家有丧事，
因为那天大门口搭着丧棚呢。
其实，
我家的前门、后门之间，
有五亩地的距离，
瞎子无从知道。
可是我们肯定，
瞎子是知道的，
所以一说就对。
我们要考考他。
我们的三姐两年前生的第一个孩子是男孩，
不到百日就夭折了。
他的“八字”二姑妈也知道。
我们就请瞎子算这死孩子的命。
瞎子掐指一算，
勃然大怒，
发作道：
“你们家怎么回事，
拿人家‘寻开心’的吗！
这个孩子有命无数，
早死了！”
瞎子气得脸都青了。
我和弟弟妹妹很抱歉，
又请他算了爸爸、妈妈、弟弟和三姊姊的命——
其他姐妹都是未出阁的小姐，
不兴得算命。
瞎子虽然只略说几句，
都很准。
但也有算不准的，
算命先生说钱钟书“六旬又八载，
一去料不返。”
可是钱钟书活了八十八岁，
杨绛写道：
“足足多了二十年，
而且在他坎坷一生中，
运道最好，
除了末后大病的几年。
不知那位‘铁板算命’的又怎么解释。”也就是说，
多活那二十年，
钱钟书生活还很不错，
生活稳定了，且名利双收。
杨绛坦言：
我认为命运最不讲理。
傻蛋、笨蛋、浑蛋安享富贵尊荣，
不学无术的可以一辈子欺世盗名。
有才华、有品德的人多灾多难，
恶人当权得势，
好人吃苦受害。
可怪的是我认为全不讲理的命，
可用各种方式计算，
算出来的结果可以相同。
这不就证明命有命理吗？
没有理，
怎能算呢？
精通命理的能推算得很准。
杨绛认为，
虽然大的环境或是大的命运背景改变不了，
但是，
有时人还是可以自己做主的。
并不完全听凭命运的安排。
但，
总的来说，
杨绛还是认为，
这世上，
是存在冥冥之中的注定的。
因为她写道：
造化小儿的胡作非为，
造成了一个不合理的人世。
但是让我们
生存的这么一个小小的地球，
能是世人的归宿处吗？
又安知这个不合理的人间，
正是神明的大自然故意安排的呢？
如果上天神明，
不会容许造化小儿统治人间。
孔子不止一次称“天命”，
不仅仅称“天命”，
还说“君子有三畏”。
第一就是“畏天命……
小人不知天命而不畏也”
（《季氏十六》）。
这是带着敬畏之心，
承认命由天定。
世间，
可能并非人的归宿，
这亦可能只是一次历练？
这种论调有些意思。
—Auspicious year of the ox
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宋代吕蒙正说：
若天不得时，则日月无光。
地不得时，则草木不生。
水不得时，则波浪不静。
人不得时，则命运不通。
若无根本八字，
岂能为卿为相。
一生皆由命，半点不由人。
—《破窑赋 / 寒窑赋 / 劝世章》
杨绛百岁之时在《走到人生边上》探讨人生是否由命运决定。
“走到人生边上”，
这个名字，
我乍看没懂，
及至明白，
泪湿眼圈。
她写道：
我今年一百岁，
已经走到了人生的边缘边缘，
我无法确知自己还能往前走多远，
寿命是不由自主的，
但我很清楚我快‘回家’了。
我正站在人生的边缘边缘上，
向后看看，
也向前看看。
向后看，
我已经活了一辈子，
人生一世，
为的是什么呢？
我要探索人生的价值。
向前看呢，
我再往前去，
就什么都没有了吗？
唉，我们都是这个世界的过客。
人在年轻的时候，
没有多少信命的，
因为那时浑身有使不完的劲儿，
天不怕地不怕，
觉得自己单枪匹马就能改变世界。
等到经历了些许世事，
心境就不一样了，
可能会由完全不信命到开始信命。
诗人顾城说：
人很小，
人对人生一点儿办法也没有，
我很小的时候就有这个感觉。
在书中，
杨绛讲了几个算命的故事，
算命算得很准的故事。
上海有个极有名的星命家，
抗日胜利前夕，
盛传上海要遭美军地毯式轰炸。
避难上海的又纷纷逃出。
这位专家算定自己这年横死。
算命的都妄想趋吉避凶，
他就逃到香港去，
以为横死的灾厄已经躲过。
有一天在朋友家吃晚饭，
饭后回寓，
适逢戒严，
他中弹身亡。
这事一时盛传，
许多人都惊奇他命理精确。
杨绛评论道：
但既已命定，怎又逃得了呢？
杨绛的大弟刚去世时，
忽听得墙外
算命瞎子弹弦从墙外走过，
杨绛的二姑妈就请算命瞎子进来算命。
二姑妈报了大弟的“八字”。
瞎子掐指一算，
摇头说：
“好不了，天克地冲。”
我们怀疑瞎子知道我家有丧事，
因为那天大门口搭着丧棚呢。
其实，
我家的前门、后门之间，
有五亩地的距离，
瞎子无从知道。
可是我们肯定，
瞎子是知道的，
所以一说就对。
我们要考考他。
我们的三姐两年前生的第一个孩子是男孩，
不到百日就夭折了。
他的“八字”二姑妈也知道。
我们就请瞎子算这死孩子的命。
瞎子掐指一算，
勃然大怒，
发作道：
“你们家怎么回事，
拿人家‘寻开心’的吗！
这个孩子有命无数，
早死了！”
瞎子气得脸都青了。
我和弟弟妹妹很抱歉，
又请他算了爸爸、妈妈、弟弟和三姊姊的命——
其他姐妹都是未出阁的小姐，
不兴得算命。
瞎子虽然只略说几句，
都很准。
但也有算不准的，
算命先生说钱钟书“六旬又八载，
一去料不返。”
可是钱钟书活了八十八岁，
杨绛写道：
“足足多了二十年，
而且在他坎坷一生中，
运道最好，
除了末后大病的几年。
不知那位‘铁板算命’的又怎么解释。”也就是说，
多活那二十年，
钱钟书生活还很不错，
生活稳定了，且名利双收。
杨绛坦言：
我认为命运最不讲理。
傻蛋、笨蛋、浑蛋安享富贵尊荣，
不学无术的可以一辈子欺世盗名。
有才华、有品德的人多灾多难，
恶人当权得势，
好人吃苦受害。
可怪的是我认为全不讲理的命，
可用各种方式计算，
算出来的结果可以相同。
这不就证明命有命理吗？
没有理，
怎能算呢？
精通命理的能推算得很准。
杨绛认为，
虽然大的环境或是大的命运背景改变不了，
但是，
有时人还是可以自己做主的。
并不完全听凭命运的安排。
但，
总的来说，
杨绛还是认为，
这世上，
是存在冥冥之中的注定的。
因为她写道：
造化小儿的胡作非为，
造成了一个不合理的人世。
但是让我们
生存的这么一个小小的地球，
能是世人的归宿处吗？
又安知这个不合理的人间，
正是神明的大自然故意安排的呢？
如果上天神明，
不会容许造化小儿统治人间。
孔子不止一次称“天命”，
不仅仅称“天命”，
还说“君子有三畏”。
第一就是“畏天命……
小人不知天命而不畏也”
（《季氏十六》）。
这是带着敬畏之心，
承认命由天定。
世间，
可能并非人的归宿，
这亦可能只是一次历练？
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