【有恨意但不离婚的妻子们】
作者：（日）小林美希
评分：★★★★
标签：纪实
书评：看得气死了！这其实是《希望丈夫去死的妻子们》吧，每次看日本的纪实都会有极度致郁作用，烂透了！这里面丈夫的做法一个个直踩雷点，人已经爆炸原地毁灭吧。
原本觉得婚后改夫姓的规定就很离谱，丈夫却觉得天经地义，还一副踩到痛脚的样子，婚后缺席，育儿日常家务仿佛本来就该是妻子的活。就算是没有孩子的家庭，也有这样那样的矛盾。不满、怨恨、甚至杀意，就在日常一桩桩小事中累积。
这绝对是恐婚恐育最佳图书！
◆ 前言
所以这本其实是《希望丈夫去死的妻子们》吧
>> 虽然程度不同，但受访者无一例外地有过希望丈夫“去死”的念头。
血压上来了
>> 不顾妻子怀孕照常去喝酒，不愿给孩子换尿布，早上送孩子去托儿所、下午却借口加班不去接孩子，丈夫诸如此类让妻子动怒的行为数不胜数。丈夫们也许会惊讶：“啊？就因为这点小事？”但妻子们心生杀意的瞬间，恰恰潜藏在日常生活的鸡毛蒜皮之中。如果丈夫一直视而不见妻子的不满，一心只等退休后安享晚年，那么，凉透了心的妻子心中积压多年的怨恨就终将爆发。
◆ 第一节 育儿假的陷阱 ——38岁，公司职员
>> 听到美幸的话，她的丈夫跳了起来：“什么？女人冠夫姓天经地义！你想让我当倒插门女婿吗？我怎么跟我父母交代？”
美幸震惊了。
“女人改姓天经地义吗？再说，我完全没有让你倒插门的意思呀。”
◆ 第三节 客厅中萌发的杀意 ——45岁，公司职员
>> 孩子生病发烧，几乎都是聪子请假。聪子休完产假，返回职场没几天，一岁半的儿子就因为肺炎住了一个月的院。那段时间，也是聪子跟公司好说歹说请了假，而她的丈夫只休了两天假。聪子因为自己是妻子、是母亲，默默地支持着丈夫的工作，牺牲着自己的事业。按说丈夫应该对聪子感激涕零，可他却因为被上司训斥了一次，就坚决不再请假。他的理由是“老板叫我别老是在公司提孩子”。
聪子不由得也开始怨恨起丈夫的上司来。
◆ 第一节 职业生涯被断送的妻子的恨意
孩子不应该是父母双方的事吗？为什么最后全落在妻子身上
>> “自从生了孩子，我就一直在向周围的人道歉。职业女性生养孩子，是件糟糕的事情吗？”
>> 刚生完孩子，要照顾幼儿的女性很难重返职场继续工作。女性就业率在30岁左右急剧下降，整体发展趋势呈M形曲线。导致这一现象最主要的原因是育儿期间的离职（图2-3），特别是25～45岁的已婚女性就业率占比极低。
◆ 第三节 与追梦丈夫的家庭内战 ——39岁，全职主妇
结婚真的很重要吗
>> 马上就30岁了，收入稳定，生活安定，找个差不多的人就结婚吧，这是我结婚时的想法。这样想，是不是错了？
>> 若年青一代依然抱有强烈的性别意识，一心想成为全职主妇的女性婚后便没有幸福可言。年轻夫妇的身上，折射着经济快速增长时期“昭和式夫妇”的影子。
◆ 第四节 团块世代妻子们的忧伤 ——68岁，全职主妇
>> 女性因为结婚、生子，不能持续经营自己的工作。团块世代认为，女性做全职主妇理所应当，出去工作反倒遭人侧目。他竟会说出“跟我赚的一样多了再指使我”这样的话！
◆ 后记
>> 就日本而言，妻子希望丈夫去死的原因，深植于人们在面对家庭琐事、育儿烦恼时，呈现出的刻板性别角色观念中，而导致这种性别角色观念产生的一大因素是男女就业差异。这与夫妻同姓问题也密不可分。
作者：（日）小林美希
评分：★★★★
标签：纪实
书评：看得气死了！这其实是《希望丈夫去死的妻子们》吧，每次看日本的纪实都会有极度致郁作用，烂透了！这里面丈夫的做法一个个直踩雷点，人已经爆炸原地毁灭吧。
原本觉得婚后改夫姓的规定就很离谱，丈夫却觉得天经地义，还一副踩到痛脚的样子，婚后缺席，育儿日常家务仿佛本来就该是妻子的活。就算是没有孩子的家庭，也有这样那样的矛盾。不满、怨恨、甚至杀意，就在日常一桩桩小事中累积。
这绝对是恐婚恐育最佳图书！
◆ 前言
所以这本其实是《希望丈夫去死的妻子们》吧
>> 虽然程度不同，但受访者无一例外地有过希望丈夫“去死”的念头。
血压上来了
>> 不顾妻子怀孕照常去喝酒，不愿给孩子换尿布，早上送孩子去托儿所、下午却借口加班不去接孩子，丈夫诸如此类让妻子动怒的行为数不胜数。丈夫们也许会惊讶：“啊？就因为这点小事？”但妻子们心生杀意的瞬间，恰恰潜藏在日常生活的鸡毛蒜皮之中。如果丈夫一直视而不见妻子的不满，一心只等退休后安享晚年，那么，凉透了心的妻子心中积压多年的怨恨就终将爆发。
◆ 第一节 育儿假的陷阱 ——38岁，公司职员
>> 听到美幸的话，她的丈夫跳了起来：“什么？女人冠夫姓天经地义！你想让我当倒插门女婿吗？我怎么跟我父母交代？”
美幸震惊了。
“女人改姓天经地义吗？再说，我完全没有让你倒插门的意思呀。”
◆ 第三节 客厅中萌发的杀意 ——45岁，公司职员
>> 孩子生病发烧，几乎都是聪子请假。聪子休完产假，返回职场没几天，一岁半的儿子就因为肺炎住了一个月的院。那段时间，也是聪子跟公司好说歹说请了假，而她的丈夫只休了两天假。聪子因为自己是妻子、是母亲，默默地支持着丈夫的工作，牺牲着自己的事业。按说丈夫应该对聪子感激涕零，可他却因为被上司训斥了一次，就坚决不再请假。他的理由是“老板叫我别老是在公司提孩子”。
聪子不由得也开始怨恨起丈夫的上司来。
◆ 第一节 职业生涯被断送的妻子的恨意
孩子不应该是父母双方的事吗？为什么最后全落在妻子身上
>> “自从生了孩子，我就一直在向周围的人道歉。职业女性生养孩子，是件糟糕的事情吗？”
>> 刚生完孩子，要照顾幼儿的女性很难重返职场继续工作。女性就业率在30岁左右急剧下降，整体发展趋势呈M形曲线。导致这一现象最主要的原因是育儿期间的离职（图2-3），特别是25～45岁的已婚女性就业率占比极低。
◆ 第三节 与追梦丈夫的家庭内战 ——39岁，全职主妇
结婚真的很重要吗
>> 马上就30岁了，收入稳定，生活安定，找个差不多的人就结婚吧，这是我结婚时的想法。这样想，是不是错了？
>> 若年青一代依然抱有强烈的性别意识，一心想成为全职主妇的女性婚后便没有幸福可言。年轻夫妇的身上，折射着经济快速增长时期“昭和式夫妇”的影子。
◆ 第四节 团块世代妻子们的忧伤 ——68岁，全职主妇
>> 女性因为结婚、生子，不能持续经营自己的工作。团块世代认为，女性做全职主妇理所应当，出去工作反倒遭人侧目。他竟会说出“跟我赚的一样多了再指使我”这样的话！
◆ 后记
>> 就日本而言，妻子希望丈夫去死的原因，深植于人们在面对家庭琐事、育儿烦恼时，呈现出的刻板性别角色观念中，而导致这种性别角色观念产生的一大因素是男女就业差异。这与夫妻同姓问题也密不可分。
跟悟道法师学 净土集
【若佛所说。即是了教。是故今时仰劝一切有缘往生人等。唯可深信佛语。专注奉行。】
佛所说的就是『了教』，「了教」就是了义教，因为经教有了义、有不了义。譬如说小乘经典跟大乘经典，小乘经典不了义，大乘了义；大乘跟一乘，一乘了义，大乘不了义。佛所说的净土经是了义教，是了义，对我们念佛人来讲，净土三经，再加上《往生论》，如果再加上《华严经》的「普贤行愿品」，《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》，称为净土五经。这五经所讲的对我们修念佛法门来讲，这个对我们来讲是了义的，是我们主修的经典。所以这里『是故今时仰劝一切有缘往生人等』，善导大师当时就是「仰劝」，这个是很诚恳的、很谦虚的一个言词，劝一切有缘往生人等，有缘遇到往生经的人。『唯可深信佛语，专注奉行』，就是你只可以深信佛讲的话。
这个地方讲「专注奉行」，专注两个字也是关键的字眼。这个关键的字眼，往往我们就轻易的、不留意的看过了，没有去注意到。所以这里讲，你看专注奉行，一般我们就讲依教奉行，这里讲专注奉行，它有特别的意义。这个专就是专修，不夹杂，注就是注入你的意识。这个注意，现在我们说你过马路要注意，注意两个字也是佛经的名词术语，我们很多一般通俗的名词都是从佛经出来的，像三心二意、注意，都是佛经的名词。这个注意也是作意的意思，作意就是你的意识专注在这个上面，好像你注意一桩事情，你全心精神都贯注在上面，就不可以分心，专修，这样才能成就。
【不可信用菩萨等不相应教。以为疑碍。抱惑自迷。废失往生之大益也。】
『不可信用菩萨等不相应教』，这是佛以下的，菩萨也有讲经说法，菩萨讲的跟佛讲的如果不一样，要以佛的为标准。所谓「依了义不依不了义」，因为菩萨还没有成佛，菩萨讲的也是正法，但是还不圆满，佛是究竟圆满了，在这个当中如果有不一样的要依佛为标准，不能依菩萨为标准，要依佛为标准。所以「等不相应教」，跟净土法门不相应的这些教理，『以为疑碍』，就变成疑惑障碍。『抱惑自迷』，抱惑自迷就是自己产生疑惑，迷失了。这样就『废失往生之大益』，就是我们这一生往生西方净土的因缘产生障碍了，这一生又去不了。这一生往生西方这个大的功德利益就得不到了，就非常可惜。所以这个当中我们一定要知道怎么取舍。再看下面一段：
【深心深信。决定建立自心。顺教修行。永除疑错。不为一切别解。别行。异学。异见。异执之所退失倾动也。】
『深心深信，决定建立自心』，「深心深信」是自己自心的事情，这个不是佛菩萨的，是我们自己要决定建立深信的心，要深信佛的话。『顺教修行，永除疑错』，「顺教」就是随顺佛的教导来修行，这样就能永远拔除我们的疑惑错误。如果不相信佛的、不听佛的话，那我们肯定错了，肯定吃亏是自己。下面讲，『不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动』。别解就是其他的解释，其他，譬如说批注净土经，批注有很多种，这个批注如果跟经的经义是相应的，我们就能够依靠采纳；如果跟经义讲的不相应，这个我们不可以采取。善导大师这个一段，主要是善导大师之前有我们很多法师他们批注《观经》，他们的看法就是说西方极乐世界主要是接阿罗汉以上圣人的，附带接引凡夫的。善导大师作《四帖疏》来给他导正，经义不是这样的，经文明明写的主要是为凡夫，这个法门主要是度凡夫的，但是附带度圣人的。
因为凡夫还没有出离六道，他是最迫切需要得度的，那阿罗汉以上，他们虽然还没有成佛，但是起码他们出三界了，他慢一点就没关系。但是凡夫如果不出六道，堕三恶道的机会很多，堕进去不晓得什么时候才出得来，非常迫切需要就是六道凡夫。所以净土法门主要是度凡夫的。善导大师这样的导正，我们看一看这个经，真的他讲的是正确的。如果不是主要为凡夫，佛开这个特别法门就没有什么意义了，跟一般通途法门不是一样的吗？净土也就没有特色了。所以它主要是度凡夫的，凡夫没有能力断烦恼破无明，靠信愿行带业往生，这个我们凡夫每一个人都可以做得到。断烦恼那个难度很高，那真的也不是我们一生一世可以达到的，甚至多生多世都达不到。有这些不同的批注跟不符合这个经义的，那我们一定要依经文为标准。批注是补充说明，它如果不违背经义，我们可以采纳；违背了，我们就不能采纳。别解，这个非常重要。别行，行就是修行的方法，这是个别不一样。
『异学、异见』，他所修学的也不一样，他的见解也不一样，还有『异执』，他有不一样的执着。现在我们「别解、别行、异学、异见、异执」，我们就不谈其他法门，其他法门那个别都不一样的，都有它修学的理论方法。现在讲的最重要的就是我们修净土法门，也是有别解、别行、异学、异见、异执。我们如果没有听家师净老和尚讲这个经，剖析得这么深入，很容易受到这些影响。我们举一个例子，过去几年，现在可能还有，日本有提倡本愿念佛的，本愿念佛，一念十念往生。这个本愿念佛是在四十八愿第十八愿「十念必生」。但是这些日本的人，后来有一些修净土的人把经义这个意思断章取义了。十念就必生，那临终的时候念十句佛号就去了，念一句也去了，被车撞死的也能往生，反正你现在发个愿，到时候怎么死的都能往生，那也不用什么修善持戒，也不用。这个就类似像基督教讲的，你信了就得永生，讲的那个话的意思跟那个就差不多。这是一个错误的理解，大家跟着去修，也是错误的修行，这一生也是结结缘，达不到往生这个目标，这本愿念佛的。
在十几年前，那个时候我好像偶尔会到花莲净宗学会，以前潘会长担任会长，有空会请我去花莲跟大家讲讲话，有一年，去了之后，潘会长就提出这个问题。这个问题，就是有一个法师到日本去学本愿念佛，然后他去花莲弘法，他们这净宗学会的同修都去听了。听了回来，他们就疑问一大堆，他怎么那个讲法？好像跟我们老和尚讲的不一样，跟我们这个经典批注讲的不一样，疑问很多。后来我就给他们讲，我说你们都不老实，老和尚的经不听，然后来一个法师，大家赶快跑去听。跑去听，如果你自己有能力去分辨它的对错，那也就没有关系，反正增长你的见识。问题是你去听了之后，听了不但不能帮助你断疑生信，听了之后反而增加你的疑惑，那就错了，那不如不听。听了不但对你没有帮助，反而增加你的障碍。所以从这个地方我们就知道信难。
其实《般若经》你没有深入，你很难做得到无相，讲是能讲，但是你做不到。讲的话都是空，印光祖师讲，「言时句句皆空，行时步步着有」，讲的时候每一句都是空，空，这个讲很简单，但是在生活行为上表现的每一步都是执着有，讲的都是空，做的都是有，一点也不空，空不了。所以这些都属于别解、别行，跟经典本义不相应，还有异执，他不一样的一个执着。这个很多方面，可以说现在我们就净土法门来讲就不一样了，很多不一样，异执。
【若佛所说。即是了教。是故今时仰劝一切有缘往生人等。唯可深信佛语。专注奉行。】
佛所说的就是『了教』，「了教」就是了义教，因为经教有了义、有不了义。譬如说小乘经典跟大乘经典，小乘经典不了义，大乘了义；大乘跟一乘，一乘了义，大乘不了义。佛所说的净土经是了义教，是了义，对我们念佛人来讲，净土三经，再加上《往生论》，如果再加上《华严经》的「普贤行愿品」，《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》，称为净土五经。这五经所讲的对我们修念佛法门来讲，这个对我们来讲是了义的，是我们主修的经典。所以这里『是故今时仰劝一切有缘往生人等』，善导大师当时就是「仰劝」，这个是很诚恳的、很谦虚的一个言词，劝一切有缘往生人等，有缘遇到往生经的人。『唯可深信佛语，专注奉行』，就是你只可以深信佛讲的话。
这个地方讲「专注奉行」，专注两个字也是关键的字眼。这个关键的字眼，往往我们就轻易的、不留意的看过了，没有去注意到。所以这里讲，你看专注奉行，一般我们就讲依教奉行，这里讲专注奉行，它有特别的意义。这个专就是专修，不夹杂，注就是注入你的意识。这个注意，现在我们说你过马路要注意，注意两个字也是佛经的名词术语，我们很多一般通俗的名词都是从佛经出来的，像三心二意、注意，都是佛经的名词。这个注意也是作意的意思，作意就是你的意识专注在这个上面，好像你注意一桩事情，你全心精神都贯注在上面，就不可以分心，专修，这样才能成就。
【不可信用菩萨等不相应教。以为疑碍。抱惑自迷。废失往生之大益也。】
『不可信用菩萨等不相应教』，这是佛以下的，菩萨也有讲经说法，菩萨讲的跟佛讲的如果不一样，要以佛的为标准。所谓「依了义不依不了义」，因为菩萨还没有成佛，菩萨讲的也是正法，但是还不圆满，佛是究竟圆满了，在这个当中如果有不一样的要依佛为标准，不能依菩萨为标准，要依佛为标准。所以「等不相应教」，跟净土法门不相应的这些教理，『以为疑碍』，就变成疑惑障碍。『抱惑自迷』，抱惑自迷就是自己产生疑惑，迷失了。这样就『废失往生之大益』，就是我们这一生往生西方净土的因缘产生障碍了，这一生又去不了。这一生往生西方这个大的功德利益就得不到了，就非常可惜。所以这个当中我们一定要知道怎么取舍。再看下面一段：
【深心深信。决定建立自心。顺教修行。永除疑错。不为一切别解。别行。异学。异见。异执之所退失倾动也。】
『深心深信，决定建立自心』，「深心深信」是自己自心的事情，这个不是佛菩萨的，是我们自己要决定建立深信的心，要深信佛的话。『顺教修行，永除疑错』，「顺教」就是随顺佛的教导来修行，这样就能永远拔除我们的疑惑错误。如果不相信佛的、不听佛的话，那我们肯定错了，肯定吃亏是自己。下面讲，『不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动』。别解就是其他的解释，其他，譬如说批注净土经，批注有很多种，这个批注如果跟经的经义是相应的，我们就能够依靠采纳；如果跟经义讲的不相应，这个我们不可以采取。善导大师这个一段，主要是善导大师之前有我们很多法师他们批注《观经》，他们的看法就是说西方极乐世界主要是接阿罗汉以上圣人的，附带接引凡夫的。善导大师作《四帖疏》来给他导正，经义不是这样的，经文明明写的主要是为凡夫，这个法门主要是度凡夫的，但是附带度圣人的。
因为凡夫还没有出离六道，他是最迫切需要得度的，那阿罗汉以上，他们虽然还没有成佛，但是起码他们出三界了，他慢一点就没关系。但是凡夫如果不出六道，堕三恶道的机会很多，堕进去不晓得什么时候才出得来，非常迫切需要就是六道凡夫。所以净土法门主要是度凡夫的。善导大师这样的导正，我们看一看这个经，真的他讲的是正确的。如果不是主要为凡夫，佛开这个特别法门就没有什么意义了，跟一般通途法门不是一样的吗？净土也就没有特色了。所以它主要是度凡夫的，凡夫没有能力断烦恼破无明，靠信愿行带业往生，这个我们凡夫每一个人都可以做得到。断烦恼那个难度很高，那真的也不是我们一生一世可以达到的，甚至多生多世都达不到。有这些不同的批注跟不符合这个经义的，那我们一定要依经文为标准。批注是补充说明，它如果不违背经义，我们可以采纳；违背了，我们就不能采纳。别解，这个非常重要。别行，行就是修行的方法，这是个别不一样。
『异学、异见』，他所修学的也不一样，他的见解也不一样，还有『异执』，他有不一样的执着。现在我们「别解、别行、异学、异见、异执」，我们就不谈其他法门，其他法门那个别都不一样的，都有它修学的理论方法。现在讲的最重要的就是我们修净土法门，也是有别解、别行、异学、异见、异执。我们如果没有听家师净老和尚讲这个经，剖析得这么深入，很容易受到这些影响。我们举一个例子，过去几年，现在可能还有，日本有提倡本愿念佛的，本愿念佛，一念十念往生。这个本愿念佛是在四十八愿第十八愿「十念必生」。但是这些日本的人，后来有一些修净土的人把经义这个意思断章取义了。十念就必生，那临终的时候念十句佛号就去了，念一句也去了，被车撞死的也能往生，反正你现在发个愿，到时候怎么死的都能往生，那也不用什么修善持戒，也不用。这个就类似像基督教讲的，你信了就得永生，讲的那个话的意思跟那个就差不多。这是一个错误的理解，大家跟着去修，也是错误的修行，这一生也是结结缘，达不到往生这个目标，这本愿念佛的。
在十几年前，那个时候我好像偶尔会到花莲净宗学会，以前潘会长担任会长，有空会请我去花莲跟大家讲讲话，有一年，去了之后，潘会长就提出这个问题。这个问题，就是有一个法师到日本去学本愿念佛，然后他去花莲弘法，他们这净宗学会的同修都去听了。听了回来，他们就疑问一大堆，他怎么那个讲法？好像跟我们老和尚讲的不一样，跟我们这个经典批注讲的不一样，疑问很多。后来我就给他们讲，我说你们都不老实，老和尚的经不听，然后来一个法师，大家赶快跑去听。跑去听，如果你自己有能力去分辨它的对错，那也就没有关系，反正增长你的见识。问题是你去听了之后，听了不但不能帮助你断疑生信，听了之后反而增加你的疑惑，那就错了，那不如不听。听了不但对你没有帮助，反而增加你的障碍。所以从这个地方我们就知道信难。
其实《般若经》你没有深入，你很难做得到无相，讲是能讲，但是你做不到。讲的话都是空，印光祖师讲，「言时句句皆空，行时步步着有」，讲的时候每一句都是空，空，这个讲很简单，但是在生活行为上表现的每一步都是执着有，讲的都是空，做的都是有，一点也不空，空不了。所以这些都属于别解、别行，跟经典本义不相应，还有异执，他不一样的一个执着。这个很多方面，可以说现在我们就净土法门来讲就不一样了，很多不一样，异执。
中国制造业产值已经追平G7，美国脱钩中国很可能变成自己脱钩世界，而不是相反。
1、中国制造业已经追平G7，中国是量大，对方是单品值高。
根基统计局数据，2021年，第一、二、三次产业增加值为83086亿元、450904亿元和609680亿元，比上年分别增长7.1%、8.2%和8.2%，三次产业占比为7.3%、39.4%和53.3%。其中制造业占比为27.4%，为了和外国比、以17.73万亿美元的GDP计算，制造业产值大概为4.86万亿美元，这也是中国制造业产值首次破4万亿美元。
而美国去年GDP约23万亿美元，制造业占近10%，美国制造业约2.2万亿美元，中国已经是美国2倍多。顺便说一句，美国第一产业才1%多，不到2%，美国农业产值其实远低于中国，中国才是世界最大的农业产值国和最大的工业产值国。美国之外的G7，也就是日德英法意加6家，他们的GDP约为17.5万亿美元，略小于中国了，这6家制造业产值是2.63万亿美元，主要是日德比例不错。也就是说G7的制造业产值之和是4.85万亿美元，和中国4.86万亿美元基本一样。中国制造业一家一家可以抵G7了。
2、但是，和G7不一样的地方是，中国制造业还在快速成长，特别去年因为人民币升值和名义GDP提升快速，中国制造业按美元算提高20%多。去年全球制造业产值是13万亿美元左右，中国一家占了37%多，G7也大概这个比例，其他国家只有25%多，中国制造业提前实现三分天下有其一。由于中国未来几年还在快速成长，估计中国2025年就可以出现占全球40%制造业全球产值以上，2030年甚至可能达到45%以上，甚至高峰期达到全球一半也不无可能。
因为中国的钢、铝其实是中国主动去产能，当前中国的铁、铝、镁、钛、水泥、煤都占世界一半以上，政策放松要加大是有空间的，中国完全可以养一个独立产业链了。
尤其是中国产业链在快速向高端迈进，而欧美日却无法退回中低端，在中国全产业链面前，谁和中国脱钩，可能变成和世界主流产业链脱钩。
3、印度是中国最值得警惕的对手，目前印度是美日重点培养的中国接盘者，日本承诺未来五年投入500亿美元到印度产业。虽然大家认为印度是3亿人口加10亿牲口的种姓人口制度，但是3亿工业人口已经就是一个东盟工业人口了，印度的钢、水泥都是全球第二位，发电量和石油进口都是第三位，工业基础已经很厚了。
因此，未来中国需要搞AI化加自动化去对抗印度的低人工成本，只要这个做好就可高枕无忧
4、中国的市场正在成长，成为第一大市场和第一大进口市场也就在这个十年完成，如果美国人其类似芯片不卖中国卖哪里？难道家里做积木吗？尤其中国极大的人口规模和工业规模，让中国能进口最大的农产品和原材料，是发展中国家需要；而中国出口的工业品是世界人民需要，中国和发展中国家的互补性可能比美国更好。因此，中国发展高端制造业自己产业链可以很好的消化，反而美国人今后的中间品要被替代的。
5、最后，慢慢的人民币有商品好的支撑，对任何持有人民币的国家，至少可以买货，买物美价廉，充足的中国货。而万一美国人和中国脱钩，美元不买中国日用品什么呢？很多国家的产品是完全无法弥补中国产品的缺口的。
总体来说，中国不怕美国人搞什么脱钩了。我们不主动脱钩，我们主动合作，但是美国人脱钩可能后果他们更严重。
1、中国制造业已经追平G7，中国是量大，对方是单品值高。
根基统计局数据，2021年，第一、二、三次产业增加值为83086亿元、450904亿元和609680亿元，比上年分别增长7.1%、8.2%和8.2%，三次产业占比为7.3%、39.4%和53.3%。其中制造业占比为27.4%，为了和外国比、以17.73万亿美元的GDP计算，制造业产值大概为4.86万亿美元，这也是中国制造业产值首次破4万亿美元。
而美国去年GDP约23万亿美元，制造业占近10%，美国制造业约2.2万亿美元，中国已经是美国2倍多。顺便说一句，美国第一产业才1%多，不到2%，美国农业产值其实远低于中国，中国才是世界最大的农业产值国和最大的工业产值国。美国之外的G7，也就是日德英法意加6家，他们的GDP约为17.5万亿美元，略小于中国了，这6家制造业产值是2.63万亿美元，主要是日德比例不错。也就是说G7的制造业产值之和是4.85万亿美元，和中国4.86万亿美元基本一样。中国制造业一家一家可以抵G7了。
2、但是，和G7不一样的地方是，中国制造业还在快速成长，特别去年因为人民币升值和名义GDP提升快速，中国制造业按美元算提高20%多。去年全球制造业产值是13万亿美元左右，中国一家占了37%多，G7也大概这个比例，其他国家只有25%多，中国制造业提前实现三分天下有其一。由于中国未来几年还在快速成长，估计中国2025年就可以出现占全球40%制造业全球产值以上，2030年甚至可能达到45%以上，甚至高峰期达到全球一半也不无可能。
因为中国的钢、铝其实是中国主动去产能，当前中国的铁、铝、镁、钛、水泥、煤都占世界一半以上，政策放松要加大是有空间的，中国完全可以养一个独立产业链了。
尤其是中国产业链在快速向高端迈进，而欧美日却无法退回中低端，在中国全产业链面前，谁和中国脱钩，可能变成和世界主流产业链脱钩。
3、印度是中国最值得警惕的对手，目前印度是美日重点培养的中国接盘者，日本承诺未来五年投入500亿美元到印度产业。虽然大家认为印度是3亿人口加10亿牲口的种姓人口制度，但是3亿工业人口已经就是一个东盟工业人口了，印度的钢、水泥都是全球第二位，发电量和石油进口都是第三位，工业基础已经很厚了。
因此，未来中国需要搞AI化加自动化去对抗印度的低人工成本，只要这个做好就可高枕无忧
4、中国的市场正在成长，成为第一大市场和第一大进口市场也就在这个十年完成，如果美国人其类似芯片不卖中国卖哪里？难道家里做积木吗？尤其中国极大的人口规模和工业规模，让中国能进口最大的农产品和原材料，是发展中国家需要；而中国出口的工业品是世界人民需要，中国和发展中国家的互补性可能比美国更好。因此，中国发展高端制造业自己产业链可以很好的消化，反而美国人今后的中间品要被替代的。
5、最后，慢慢的人民币有商品好的支撑，对任何持有人民币的国家，至少可以买货，买物美价廉，充足的中国货。而万一美国人和中国脱钩，美元不买中国日用品什么呢？很多国家的产品是完全无法弥补中国产品的缺口的。
总体来说，中国不怕美国人搞什么脱钩了。我们不主动脱钩，我们主动合作，但是美国人脱钩可能后果他们更严重。
✋热门推荐