点绛唇·醉漾轻舟
秦观 〔宋代〕
醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。
烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨。不记来时路。
译文及注释

译文
我酒醉后架着小船，在湖中荡漾，听任流水把小船推向花草深处。现实世界的名利缠身，不能解脱，没有办法在这如花的仙境住下去。
烟水茫茫，笼罩在夕阳的余辉里。两岸的青山排列无数，晚风吹来，落花如雨，竟然不记得来时走过的路了。
注释
尘缘：佛教名词。佛经中把色、声、香、味、触、法称作 “六尘”。以心攀缘六尘，遂被六尘牵累，故名。
乱红：落花。李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”▲
赏析一

上片首二句本自陶渊明《桃花源记》的开篇 ：“醉漾轻舟，信流引到花深处。”这个“花深处”，就是指桃源。在郴州，词人为了排忧遣恨，不得不借酒解愁。醉眼朦胧之中，词人受潜意识的支配，仿佛觉得自己划起了小舟，正轻松自如地随着溪流浮泛，朝桃花源进发。路上，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”（《桃花源记》）。词人十分欣喜，他左顾右盼，不知不觉中，已“林尽水源”，来到了“花深处”。阅读这两句，关键是要抓住“醉”这个核心词语。醉入梦乡，本是常事，所以说这两句是写梦境幻象。“尘缘相误，无计花间住。”是词人神志清爽后的抱恨之言。佛教认为色、声、香、味、触、法六尘是污染人心、使生嗜欲的根源。秦观在这儿是借“尘缘”指世俗之事，如名利一类，自是相对灵境而言的。假如自己不出来求仕为宦，就不至于有此时的迁谪之祸，这就是“尘缘相误”。在写法上，只说“尘缘相误”，隐去尘缘的具体内容，便产生空灵蕴藉，词情摇曳生姿的效果。此刻自己身受官府羁绊，即使想找一个类似于“桃花源”的远僻之地平安度日也不可得——这就是“无计花间住”。
过片二句，勾勒出一幅“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”（《满庭芳·山抹微云》）一般的黄昏景象。“茫茫”“千里”尤给人天涯飘泊之感。紧接一句“山无数 ”，与“烟水茫茫”呼应，构成“山重水复疑无路”（陆游《游山西村》）的境界，这就与上片“尘缘相误”二句有了内在的联络，上下片意脉不断。下片开头四句，乃是词人有意识地择取人世间的四种凄凉景象，来影射他黯淡、感伤的心境。“烟水茫茫”，则前途渺遥可知；“千里斜阳暮”，暗示着词人的处境将每况愈下；“山无数”，正是阻力重重、难回朝廷的象征；“乱红如雨”，就是说美好事物正在横遭摧折。这四种景象并集一起，凝现出巨大的艺术感染力。词人虽无片言只语关涉愁苦，而愁苦、失望之情已溢满纸面。结句“不记来时路”，源于《桃花源记》。陶渊明说，武陵渔人出桃花源后，在返家的路上处处作了标志，“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这个结句正暗应了题目和开头，道出了词人梦醒之后无路可走的窘境和苦况，表达了他“抽身退步悔已迟”和“世外桃源不可得”的愁怛心绪。
这首词所反映的思想，是作者由于无端遭受打击，导致了他对现实的不满，并由此产生了对世外桃源的向往。但有的评论者认为句句都有暗寓，这只能是一种猜测。此词所表现出的那种迷离恍忽的境界，只是秦观在艺术上喜欢朦胧美的一种手法而已。▲
赏析二

公元1094年（绍圣元年），“新党”章惇上台掌权，大肆打击元祐党人，秦观先贬杭州通判，途中接旨再贬为处州酒税。绍圣三年，又贬郴州。这一连串打击使他陷入受压抑而不能自拔的深沉的悲哀之中。他的名词《踏莎行》（雾失楼台）就是在郴州旅舍所写。这首《点绛唇》（桃源）大约也是贬居郴州时所写。
词题“桃源”，即指桃花源，这是东晋诗人陶渊明在《桃花源记》中所构想的理想图画。在这个桃花源世界里，没有剥削，没有压迫，没有人间尔虞我诈，赋税战乱现象，而是一个环境宁静，风景优美，人民淳朴，和平劳动，生活幸福的世界。这就是后代失意文人所津津乐道的世外桃源世界。秦观贬居郴州后，闻知这个桃花源就在郴州以北，自然眷念于心。在《踏莎行》里，早就写出了“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”的佳句，以表现他对桃源的向往和望不见的怅惘。这首《点绛唇》词，也是写他在遭受一连串政治打击，经受了人间种种坎坷之后，抒发他厌倦现实黑暗世界，向往世外桃源的思想感情，表现他对现实世界的不满。
词一开始“醉漾”两句，一下子就把人带进一个优美的境界，写他在郴州，借酒浇愁情状，在醉眼朦胧中，他划起了一叶小舟，向“花深处”进发。“花深处”即指的是“桃花源”。且是信流而行，路上，一片春花烂漫的世界，不知不觉来到了“花深处”。这首二句，颇似陶潜《桃花源记》开篇：“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”的境界描写。一种欣喜愉悦之情，蕴藏在平淡的语言之外，颇耐人寻味。“尘缘”二句，是作者醉醒后怨恨之言。“尘缘”，本佛教名词，《圆觉经》所谓“小尘”，即指声、色、香、味、触、法六种。佛家以为以心攀缘六尘，遂为六尘所牵累，故谓之尘缘。佛家认为“六尘”是污染人心，令人产生嗜欲的根源。人要想恢复其真性，就必须脱离“六尘”的干扰，做到六尘不染。秦观在这里是借指人间争名夺利一类的世俗之事，悔恨自己当初不该误入仕途，以致遭今日贬谪之祸，这正是“尘缘相误”的结果。“无计花间住”，进一步说如今身不由己，为官府羁绊。想找一个没有尘缘干扰的和平宁静的桃花源地方，也不可得。词的开始两句，表欣喜之情，这里两句则侧重感慨失望。这种有喜有慨，喜慨交错，词情摇曳生姿，非常感人。
词的下片，“烟水”四句，侧重景物描写。通过各种凄凉景色，来影射词人感伤的心怀。“烟水”两句，勾勒出一幅令人销魂的黄昏图画。“烟水茫茫”分明暗写前途渺茫。“千里斜阳暮”则暗示其处境日下。“山无”二句，象征阻力重重，风起花落，美好事物横遭摧残。“乱红如雨”，似化李贺“桃花乱落如红雨”意而来，原是指残春时节了。以上四种景象合起来，便又形成烟水茫茫，斜阳千里，山峰无数风起花落，日暮穷途的浑成意境，有巨大的艺术感染力。词的末句“不记来时路”。源于《桃花源记》：“遂迷，不复得路。”写他“世外桃源不可得”的遗憾心情。▲
创作背景

北宋绍圣元年（1094年），“新党”章惇上台掌权，大肆打击元祐党人，秦观先贬杭州通判，途中接旨再贬为处州酒税。绍圣三年（1096年），又贬郴州。这一连串打击使他陷入受压抑而不能自拔的深沉的悲哀之中。这首《点绛唇·醉漾轻舟》大约也是贬居郴州时在谪徙途中所作。
秦观 〔宋代〕
醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。
烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨。不记来时路。
译文及注释

译文
我酒醉后架着小船，在湖中荡漾，听任流水把小船推向花草深处。现实世界的名利缠身，不能解脱，没有办法在这如花的仙境住下去。
烟水茫茫，笼罩在夕阳的余辉里。两岸的青山排列无数，晚风吹来，落花如雨，竟然不记得来时走过的路了。
注释
尘缘：佛教名词。佛经中把色、声、香、味、触、法称作 “六尘”。以心攀缘六尘，遂被六尘牵累，故名。
乱红：落花。李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”▲
赏析一

上片首二句本自陶渊明《桃花源记》的开篇 ：“醉漾轻舟，信流引到花深处。”这个“花深处”，就是指桃源。在郴州，词人为了排忧遣恨，不得不借酒解愁。醉眼朦胧之中，词人受潜意识的支配，仿佛觉得自己划起了小舟，正轻松自如地随着溪流浮泛，朝桃花源进发。路上，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”（《桃花源记》）。词人十分欣喜，他左顾右盼，不知不觉中，已“林尽水源”，来到了“花深处”。阅读这两句，关键是要抓住“醉”这个核心词语。醉入梦乡，本是常事，所以说这两句是写梦境幻象。“尘缘相误，无计花间住。”是词人神志清爽后的抱恨之言。佛教认为色、声、香、味、触、法六尘是污染人心、使生嗜欲的根源。秦观在这儿是借“尘缘”指世俗之事，如名利一类，自是相对灵境而言的。假如自己不出来求仕为宦，就不至于有此时的迁谪之祸，这就是“尘缘相误”。在写法上，只说“尘缘相误”，隐去尘缘的具体内容，便产生空灵蕴藉，词情摇曳生姿的效果。此刻自己身受官府羁绊，即使想找一个类似于“桃花源”的远僻之地平安度日也不可得——这就是“无计花间住”。
过片二句，勾勒出一幅“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”（《满庭芳·山抹微云》）一般的黄昏景象。“茫茫”“千里”尤给人天涯飘泊之感。紧接一句“山无数 ”，与“烟水茫茫”呼应，构成“山重水复疑无路”（陆游《游山西村》）的境界，这就与上片“尘缘相误”二句有了内在的联络，上下片意脉不断。下片开头四句，乃是词人有意识地择取人世间的四种凄凉景象，来影射他黯淡、感伤的心境。“烟水茫茫”，则前途渺遥可知；“千里斜阳暮”，暗示着词人的处境将每况愈下；“山无数”，正是阻力重重、难回朝廷的象征；“乱红如雨”，就是说美好事物正在横遭摧折。这四种景象并集一起，凝现出巨大的艺术感染力。词人虽无片言只语关涉愁苦，而愁苦、失望之情已溢满纸面。结句“不记来时路”，源于《桃花源记》。陶渊明说，武陵渔人出桃花源后，在返家的路上处处作了标志，“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这个结句正暗应了题目和开头，道出了词人梦醒之后无路可走的窘境和苦况，表达了他“抽身退步悔已迟”和“世外桃源不可得”的愁怛心绪。
这首词所反映的思想，是作者由于无端遭受打击，导致了他对现实的不满，并由此产生了对世外桃源的向往。但有的评论者认为句句都有暗寓，这只能是一种猜测。此词所表现出的那种迷离恍忽的境界，只是秦观在艺术上喜欢朦胧美的一种手法而已。▲
赏析二

公元1094年（绍圣元年），“新党”章惇上台掌权，大肆打击元祐党人，秦观先贬杭州通判，途中接旨再贬为处州酒税。绍圣三年，又贬郴州。这一连串打击使他陷入受压抑而不能自拔的深沉的悲哀之中。他的名词《踏莎行》（雾失楼台）就是在郴州旅舍所写。这首《点绛唇》（桃源）大约也是贬居郴州时所写。
词题“桃源”，即指桃花源，这是东晋诗人陶渊明在《桃花源记》中所构想的理想图画。在这个桃花源世界里，没有剥削，没有压迫，没有人间尔虞我诈，赋税战乱现象，而是一个环境宁静，风景优美，人民淳朴，和平劳动，生活幸福的世界。这就是后代失意文人所津津乐道的世外桃源世界。秦观贬居郴州后，闻知这个桃花源就在郴州以北，自然眷念于心。在《踏莎行》里，早就写出了“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”的佳句，以表现他对桃源的向往和望不见的怅惘。这首《点绛唇》词，也是写他在遭受一连串政治打击，经受了人间种种坎坷之后，抒发他厌倦现实黑暗世界，向往世外桃源的思想感情，表现他对现实世界的不满。
词一开始“醉漾”两句，一下子就把人带进一个优美的境界，写他在郴州，借酒浇愁情状，在醉眼朦胧中，他划起了一叶小舟，向“花深处”进发。“花深处”即指的是“桃花源”。且是信流而行，路上，一片春花烂漫的世界，不知不觉来到了“花深处”。这首二句，颇似陶潜《桃花源记》开篇：“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”的境界描写。一种欣喜愉悦之情，蕴藏在平淡的语言之外，颇耐人寻味。“尘缘”二句，是作者醉醒后怨恨之言。“尘缘”，本佛教名词，《圆觉经》所谓“小尘”，即指声、色、香、味、触、法六种。佛家以为以心攀缘六尘，遂为六尘所牵累，故谓之尘缘。佛家认为“六尘”是污染人心，令人产生嗜欲的根源。人要想恢复其真性，就必须脱离“六尘”的干扰，做到六尘不染。秦观在这里是借指人间争名夺利一类的世俗之事，悔恨自己当初不该误入仕途，以致遭今日贬谪之祸，这正是“尘缘相误”的结果。“无计花间住”，进一步说如今身不由己，为官府羁绊。想找一个没有尘缘干扰的和平宁静的桃花源地方，也不可得。词的开始两句，表欣喜之情，这里两句则侧重感慨失望。这种有喜有慨，喜慨交错，词情摇曳生姿，非常感人。
词的下片，“烟水”四句，侧重景物描写。通过各种凄凉景色，来影射词人感伤的心怀。“烟水”两句，勾勒出一幅令人销魂的黄昏图画。“烟水茫茫”分明暗写前途渺茫。“千里斜阳暮”则暗示其处境日下。“山无”二句，象征阻力重重，风起花落，美好事物横遭摧残。“乱红如雨”，似化李贺“桃花乱落如红雨”意而来，原是指残春时节了。以上四种景象合起来，便又形成烟水茫茫，斜阳千里，山峰无数风起花落，日暮穷途的浑成意境，有巨大的艺术感染力。词的末句“不记来时路”。源于《桃花源记》：“遂迷，不复得路。”写他“世外桃源不可得”的遗憾心情。▲
创作背景

北宋绍圣元年（1094年），“新党”章惇上台掌权，大肆打击元祐党人，秦观先贬杭州通判，途中接旨再贬为处州酒税。绍圣三年（1096年），又贬郴州。这一连串打击使他陷入受压抑而不能自拔的深沉的悲哀之中。这首《点绛唇·醉漾轻舟》大约也是贬居郴州时在谪徙途中所作。
因为那天去岭南印象园有御用摄影师，所以我特意穿了旗袍去的，为了能更的好融入景观，更容易找代入感，更真实的去感受那个年代的人们的生活体验。
岭南文化是有着悠久的历史，也具备了务实、开放、兼容以及创新。在我的印象中，醒狮是最具有代表性的，在这个传统的节目里边，融合了武术和岭南人的进取精神，他们那种不畏强权，自强不息的精神，是一直很让我钦佩的。
用生蚝的壳砌墙的房子，我想这应该也是岭南的特色之一。这样的房子冬暖夏凉，这跟广东的气候有着莫大的关连。听说在珠海就有一座这样的房子叫菉猗堂，还是中国最“牛”的房子，这座房子用了将近百万蚝壳来砌墙，而且经历了500年了依然屹立不倒。
这里是展示岭南特色服装的，可以来体验一下岭南特色的服饰文化，这些服饰色彩斑斓，虽然在现在看起来，显得有点土，但我能感觉到这些衣服穿在身上那种舒适度，很适合在广东这样闷热、潮湿的地方穿。每个地方的服饰，是跟他们的地理位置、气候以及风土有着很大的关联。
坐在这样的老理发店的这种有着铸铁底座的老式理发椅上，看着镜子中的自己，仿佛真的穿越到了那个年代。看到了不锈钢皮的洗头水桶，堆满了角落的卷发的塑料卷筒，仿佛看到了，师傅正拿着长柄剃头刀，在一个布条，迅速的来回打磨……
中国的酒文化很深远，而不同的地方有自己独特的酒文化。在广东，你可以要上一壶双蒸，也可以叫上一碗玉冰烧，然后要几个小菜，一个人也好，跟朋友也好，总是能享受到抿一口酒，眯眼看世界的乐趣。
老相馆里挂着不是老照片，而是满满的记忆，即使是黑白的照片，背后也一样演绎着五彩的人生故事，从这种老式座机望出去，看到的是一个倒立的世界，那个已离我们很远、很远的世界，仿佛又看到了在那个斑驳陆离的年代里生活的人们。
在感受他们的辛酸苦辣的同时，也会有感恩升起，感恩当下，感恩这一刻的自己，能让我有感同身受的能力，因此才能有如此真切和幸福的体验。 https://t.cn/A66Nidvm
岭南文化是有着悠久的历史，也具备了务实、开放、兼容以及创新。在我的印象中，醒狮是最具有代表性的，在这个传统的节目里边，融合了武术和岭南人的进取精神，他们那种不畏强权，自强不息的精神，是一直很让我钦佩的。
用生蚝的壳砌墙的房子，我想这应该也是岭南的特色之一。这样的房子冬暖夏凉，这跟广东的气候有着莫大的关连。听说在珠海就有一座这样的房子叫菉猗堂，还是中国最“牛”的房子，这座房子用了将近百万蚝壳来砌墙，而且经历了500年了依然屹立不倒。
这里是展示岭南特色服装的，可以来体验一下岭南特色的服饰文化，这些服饰色彩斑斓，虽然在现在看起来，显得有点土，但我能感觉到这些衣服穿在身上那种舒适度，很适合在广东这样闷热、潮湿的地方穿。每个地方的服饰，是跟他们的地理位置、气候以及风土有着很大的关联。
坐在这样的老理发店的这种有着铸铁底座的老式理发椅上，看着镜子中的自己，仿佛真的穿越到了那个年代。看到了不锈钢皮的洗头水桶，堆满了角落的卷发的塑料卷筒，仿佛看到了，师傅正拿着长柄剃头刀，在一个布条，迅速的来回打磨……
中国的酒文化很深远，而不同的地方有自己独特的酒文化。在广东，你可以要上一壶双蒸，也可以叫上一碗玉冰烧，然后要几个小菜，一个人也好，跟朋友也好，总是能享受到抿一口酒，眯眼看世界的乐趣。
老相馆里挂着不是老照片，而是满满的记忆，即使是黑白的照片，背后也一样演绎着五彩的人生故事，从这种老式座机望出去，看到的是一个倒立的世界，那个已离我们很远、很远的世界，仿佛又看到了在那个斑驳陆离的年代里生活的人们。
在感受他们的辛酸苦辣的同时，也会有感恩升起，感恩当下，感恩这一刻的自己，能让我有感同身受的能力，因此才能有如此真切和幸福的体验。 https://t.cn/A66Nidvm
本套常州别墅装修案例是龙湖香醍漫步，采用的是美式轻奢风格，华丽而不张扬，深受众多业主的喜爱。
客厅：米白色的沙发毫不张扬，金属材质的双茶几又为客厅增添几分时尚感。精致的工艺吊灯如同夜空中绚丽的烟花一般浪漫，点亮了这个充满温情的空间。
过道：一幅抽象派画作挂置在墙上，搭配精致的小桌。白色纱窗帘，白色灯光，这里是一个不同于外界的纯净小天地。
钢琴区：黑色的三角钢琴搭配橙色的琴椅，弹奏出最美的乐章。
书房：不规则形状的皮毛地毯，金属材质的书桌，书桌后方是整面的书架，都尽显出商务人士的时尚品味。
酒柜：屋主热爱品酒，因此特意设置一酒柜。坐在圆形的小沙发上，随时可以品品酒。品酒，也就是品味人生。
卧室：卧室以灰白为主色调，崇尚功能性和实用主义。美式风格十足的吊灯在白色吊顶的映衬之下精致而优雅。
卧室：这间卧室空间规划上较为规整，设计师别出心裁地选择了当下最流行的蜜瓜橙色。每当清晨，温暖的阳光照拂进来，美好的生活就此开始了。
卧室：这间卧室采用的是暖色调，造型别致的吊灯仿佛是夜空中璀璨的星星一般，点亮了整个温馨的空间。
女儿房：以白色的蕾丝花边床帘作为装饰，守护着女孩子的甜美公主梦。床铺又以薄荷绿作为主打色，更显清新自然之美。
活动区：活动区的设计颇具烂漫童真，小小的帐篷，精致的书架。缤纷的马卡龙色不明艳，不张扬，却是最纯真的色调。
常州在施工地
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被信任
是一种责任
品清将不辜负这份信任
专注别墅，成就更多人的幸福
- THE END -
客厅：米白色的沙发毫不张扬，金属材质的双茶几又为客厅增添几分时尚感。精致的工艺吊灯如同夜空中绚丽的烟花一般浪漫，点亮了这个充满温情的空间。
过道：一幅抽象派画作挂置在墙上，搭配精致的小桌。白色纱窗帘，白色灯光，这里是一个不同于外界的纯净小天地。
钢琴区：黑色的三角钢琴搭配橙色的琴椅，弹奏出最美的乐章。
书房：不规则形状的皮毛地毯，金属材质的书桌，书桌后方是整面的书架，都尽显出商务人士的时尚品味。
酒柜：屋主热爱品酒，因此特意设置一酒柜。坐在圆形的小沙发上，随时可以品品酒。品酒，也就是品味人生。
卧室：卧室以灰白为主色调，崇尚功能性和实用主义。美式风格十足的吊灯在白色吊顶的映衬之下精致而优雅。
卧室：这间卧室空间规划上较为规整，设计师别出心裁地选择了当下最流行的蜜瓜橙色。每当清晨，温暖的阳光照拂进来，美好的生活就此开始了。
卧室：这间卧室采用的是暖色调，造型别致的吊灯仿佛是夜空中璀璨的星星一般，点亮了整个温馨的空间。
女儿房：以白色的蕾丝花边床帘作为装饰，守护着女孩子的甜美公主梦。床铺又以薄荷绿作为主打色，更显清新自然之美。
活动区：活动区的设计颇具烂漫童真，小小的帐篷，精致的书架。缤纷的马卡龙色不明艳，不张扬，却是最纯真的色调。
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