【《道德经》第二十章 解读书评 A1338 “我”与“人”的关系】署名为“黄善卓”的作者把“人之所谓，不可不畏”译为“大家都害怕的事物，我也不可不心存畏惧”。

《道德经》中的“我”或者“吾”指代对象比较复杂，除了表示老子自己的认知与对自己作品评价之外，还有“百姓皆谓我自然”指代“百姓”，再就是以第一人称的方式指代“圣人”，即有道权力者，本章就属于后面这种情况，类似的还有“我无为而民自化”、“我有三宝”、“善者吾善之”，“吾得执而杀之”等等，本章也是这种情况。

《道德经》从始至终只有官民关系，不存在人际关系问题。本章的“我”都是有道执政者的代称，而“人”、“众人”、“俗人”都是指民众。因此，“人之所畏，不可不畏”中的“人”指民众，他们畏惧有为的权力，执政者要畏惧的是它的反作用。------ 溪谷 2022.8.14#《道德经》#

【俗人代称】
你顺手挽住火焰
化作漫天大雪

故国残月
沉入深潭中
重如那些石头
你把词语垒进历史
让河道转弯
花开几度
催动朝代盛衰
乌鸦即鼓声
帝王们如蚕吐丝
为你织成长卷
美女如云
护送内心航程
靑灯掀开梦的一角
你顺手挽住火焰
化作漫天大雪
把酒临风
你和中国一起老去
长廊贯穿春秋
大门口的陌生人
正砸响门环 ———— 北岛《青灯》 https://t.cn/RyhQLkp

今天重温《英雄》看到秦王对剑的三层境界的描述，第一层“剑即人，人即剑”，第二层“手中无剑，剑在心中”，第三层“手中无剑，心中也无剑，以大胸怀包容一切，即不杀”。联想到金光里李剑诗跟任飘渺对决时的一问一答，李剑诗说“剑心即人心”，所以她是第一层境界，而任飘渺则说“俗人代称，世上无剑”[思考]虽然不能确定任飘渺到底是在第二还是第三层境界，但总之在境界上要比李剑诗高的，所以这场比试在一开始她就输了[思考]而慕容老爷子的斜阳是一把木剑，一般高手用木剑意在不杀，所以老爷子应该是在第三层也就是最高境界。这场武戏本来是重在武学意境，但是没有把那种意味拍出来，实在是太可惜了[摊手]