古时有一只大鹏,展翅一飞,翱翔万里。一次遇见鹦鹉,鹦鹉擅学人话,问大鹏能否,大鹏说不能。又一次遇见蜉蝣,蜉蝣方生方死,问可否像它一样快活,大鹏也说不能。
大鹏扶摇直上,遇见凤凰,问:为何我比不过鹦鹉学舌,也不如蜉蝣快乐?凤凰答:你纵横寰宇吞吐天地,岂是凡鸟鹦鹉所能梦见?你横绝四海穿寒越暑,哪是朝生暮死的蜉蝣所能比肩?
千里马,虽然善跑千里,但是负重拉车却力不如牛;大将军,虽能指挥千军万马,但做饭炒菜却比不了小店厨师。人力有穷尽,术业有专攻。人生短短几十年,必须抓着自己最擅长的事做,才能像大鹏一样扶摇直上,振翼青天。
大鹏扶摇直上,遇见凤凰,问:为何我比不过鹦鹉学舌,也不如蜉蝣快乐?凤凰答:你纵横寰宇吞吐天地,岂是凡鸟鹦鹉所能梦见?你横绝四海穿寒越暑,哪是朝生暮死的蜉蝣所能比肩?
千里马,虽然善跑千里,但是负重拉车却力不如牛;大将军,虽能指挥千军万马,但做饭炒菜却比不了小店厨师。人力有穷尽,术业有专攻。人生短短几十年,必须抓着自己最擅长的事做,才能像大鹏一样扶摇直上,振翼青天。
#文谈# 庄子的逍遥 2
“北溟有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南溟。南溟者,天池也。”(《庄子·逍遥游》)
【释文】有一条大鱼生活在北海,大得以千里计(长与宽),叫做鲲。鱼变成了鸟,叫做鹏。鸟的背大得也是以千里计尺寸。鹏鸟激动起来,使起劲来,一来劲,飞翔升空,翅膀展开,就像一大片云朵垂挂中天。
这样的鸟,不飞则已,一飞就飞向南溟,而南溟就是天池,不是新疆或古林的天池,而是真正的天上天外之池。
这样的形象与叙述当然富有冲击力。让读者以渺小局促而享受巨大宏伟,以地面庸生而享受北溟南溟的波涛汹涌、深不见底;又以双腿行路一天很难走完百里的人子而享受九万里高空的勇敢与遥远;以五尺(有时小于五尺)高百十斤体重而享受几千里长与阔的身躯。
总之,它享受的是浩瀚的海洋,是巡天的飞翔,是对于自身的突破,是灵魂突破肉身,是生命充溢宇宙,是思想突破实在,是无穷突破有限,是想象、扩展、尊严与力量突破人微言轻,身贱草芥,命薄如纸,被世俗看得扁扁的不可承受之轻。
可怜的人尤其是读书人啊,遭遇庄子,你才体会到了什么叫巨大,什么叫宏伟!精神胜利、精神胜利,不在精神上,你能在哪里得到有把握的与永远的胜利呢?春秋战国以来,你可能不为世用,蹉跎一生;你可能幸运一时,朝为座上客,而祸从天降,夕为阶下囚;你可能事与愿违,屡遭诬陷;你可能志大才疏运蹇,一辈子穷愁潦倒……再没有了绝对精神的绝对的无条件的胜利,你还能有什么呢?
——王蒙《庄子的享受》 安徽教育出版社
“北溟有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南溟。南溟者,天池也。”(《庄子·逍遥游》)
【释文】有一条大鱼生活在北海,大得以千里计(长与宽),叫做鲲。鱼变成了鸟,叫做鹏。鸟的背大得也是以千里计尺寸。鹏鸟激动起来,使起劲来,一来劲,飞翔升空,翅膀展开,就像一大片云朵垂挂中天。
这样的鸟,不飞则已,一飞就飞向南溟,而南溟就是天池,不是新疆或古林的天池,而是真正的天上天外之池。
这样的形象与叙述当然富有冲击力。让读者以渺小局促而享受巨大宏伟,以地面庸生而享受北溟南溟的波涛汹涌、深不见底;又以双腿行路一天很难走完百里的人子而享受九万里高空的勇敢与遥远;以五尺(有时小于五尺)高百十斤体重而享受几千里长与阔的身躯。
总之,它享受的是浩瀚的海洋,是巡天的飞翔,是对于自身的突破,是灵魂突破肉身,是生命充溢宇宙,是思想突破实在,是无穷突破有限,是想象、扩展、尊严与力量突破人微言轻,身贱草芥,命薄如纸,被世俗看得扁扁的不可承受之轻。
可怜的人尤其是读书人啊,遭遇庄子,你才体会到了什么叫巨大,什么叫宏伟!精神胜利、精神胜利,不在精神上,你能在哪里得到有把握的与永远的胜利呢?春秋战国以来,你可能不为世用,蹉跎一生;你可能幸运一时,朝为座上客,而祸从天降,夕为阶下囚;你可能事与愿违,屡遭诬陷;你可能志大才疏运蹇,一辈子穷愁潦倒……再没有了绝对精神的绝对的无条件的胜利,你还能有什么呢?
——王蒙《庄子的享受》 安徽教育出版社
我自始不能相识于这深宅高墙的老巷。无论在这里一天,还是数月,无论在相机里,还是他人的行记中。有时,它无非就是绛红色厚土夯成的旧巷口,空无一人,线条无奇。但有时,确会有一飞毯穿越某家雕梁画栋的门楣花窗凌空袭来,那缠五彩头巾批金色袍子的异人,一手夺了你的包袱细软去了,竟也是无可批驳的事实。
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