【大显王朝】
“天地有正法，每一门修行正法都包罗万象，神异非常人可道，正所谓道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼(jiao)。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。哪怕万人共同参悟一种修行正法，最后所学、所见、所悟全都会是不一样的。”

“太古时期，移山搬海的修行炼气士从中领会到了直指大道的神通法术······”

“中古时期，那些吞日蚀月的仙神长生种、恐怖妖魔，参悟出了蛮荒血脉的修行法门。”
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道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

【翻译】： 道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是无，因为他在天地创始之前;也可以说他是有，因为他是万物的母亲。所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。

先入为主，不懂变通的人，不适合读《老子》。

【道！可道？非！常道。名！可名？非！常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。】

“道”的本意是道路。我们的古人把它引申为“学问”及“学问最高境界”的代名词，也就是炎黄族群对世间万物探索发掘，进而积累沉淀的一个定义。

一个“无止境的”道，怎么可以“可道”“可名”呢？当年清元先生以摄生（养生）讲“道”，其实讲的是“术（养生术）”。

《老子》第一章，不外乎告诉人们做事不要“先入为主”，“执于一端”，做到什么地步，就是什么地步。所谓的“学无止境”，也只是劝人读《老子》时要懂得变通，不要拘泥。除此之外，也就没有别的意思了。