恩师说：我老了，快要 走了，大家要「以戒为师，以苦为师」
我 年龄 老了，快要 走了，说出来的都是真话！！
护持很年轻的法师要有节制，要让他吃一点苦头，不要认为我这样子对待他，对不起他，不慈悲，那你就错了；他要不吃苦头，他不能成就。如果说一点苦头都不愿意吃，随他去吧！为什么？不会成就。真正有人帮助他，再苦他都会熬过去，为什么？他会成就，他常常有法喜，不在乎物质的受用，这个你一定要懂得。你要给他过富裕的生活就完了，你就害死他了，所以要记住，「以戒为师，以苦为师」，出门坐公共巴士就可以了。
我这一生，让了三次道场
我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪里学起？从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必！我们能忍一忍，双方都得好处，我也无烦恼，你也没有灾害，真的叫双赢。所以古圣先贤、诸佛菩萨教导我们，不能跟人冲突，处处要学忍让。古人告诉我们吃亏是福，吃亏的人没错，吃亏的人不吃亏，占便宜的人有灾难，他真的没有占到便宜，吃亏的人真占到便宜了，这个道理很深。佛在经上常常提示我们、教导我们，处处忍、处处让，不要跟人争，海阔天空，无论到什么地方都自在，为什么不肯让？他要这个地球，咱们就让开、就让他，这宇宙当中星球太多了，找一个比地球更殊胜的地方去住，肯定有。为什么？因为你让，让是性德，与性德相应，你去处愈去愈好。争得来的不是好事情，纵然他完全得到，他后头不是生病就是灾难，日子还是不好过。古圣先贤、佛菩萨教给我们正道，我们不能不感恩，不可以不依教奉行。宣是示，宣是宣扬，用什么方法宣扬？做出样子来给我们看，我们要能学会。
我这一生，很多同学跟著我的、看到我的，我让了三次。在台湾，我们有个小道场，不大，有人想要，送给他，我们到新加坡；在美国也有道场，也有人要，送他，想要都给他；在新加坡住了三年，各地同修帮助我们买下一栋公寓房子，大概一千多万，有人希望我们离开新加坡，我们就离开了，都赠送了，欢欢喜喜，我们移民到澳洲，到澳洲快快乐乐。澳洲的土地很便宜，土地不值钱，澳洲人太少了、土地太大了。我们愈让愈殊胜，愈让愈自在，愈让愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让，这有无穷的乐趣在里头，没人知道，你能依教奉行，你就能尝到。能够让才能跟一切众生和睦相处，你不能让，那个和睦是假的，那不是真的，一定要能够忍让。初学的时候，多少还有一点情执，要忍，真正让过几次了，那就不是忍让，是乐让，让得很快乐！别人占有了，占有了我们还感恩，为什么感恩？自己能让，境界提升了，德行提升了，智慧也增长了，怎么能不感恩？同时要想据有的人，他在那里给我们做示现，示现有正面的、有负面的。正面的我们要顶礼、要恭敬供养，他据有这些财物弘法利生，比我做得更好，我怎么能不让？这让有大德。如果是负面的，他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的，他演出业因果报给我们看，我们也要感恩。就像他在演戏，负面的演得很逼真，他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报。这对於我们、对於一切社会大众，这是什么？上课，上了一堂因果报应的课程，细心观察明白了，会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了。就像当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看，释迦牟尼佛是从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗？
所以把事理看透了，得到一个结论，「人人是好人，事事是好事」。一切善恶业因果报都在我们自己一念之间，我们的心行正，没有一样不正，妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法；如果我们心里邪，十方诸佛如来所表现的也邪，这叫什么？这叫「一切法从心想生」，自己的意念主宰一切。正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里都没有绝对的是非邪正，没有，是非邪正是自己的念头，自己念头正，没有一样不正，邪也是正；自己念头不正，正也变成邪，这个道理要懂。明了之后自己才知道，从修因到证果完全要自己负责任，与别人不相干，这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个教学真正体会到，你才能真正的离苦得乐，永远离苦、永远得乐了，什么环境里面你都快乐、你都自在。这就讲妙理，这个理不能不懂。
妙理是什么？实相之理体，就是自性，自性里面真实的智慧、真实的德行，也就是《法华经》上所讲的「佛之知见」。佛之知见，我们中国人老祖宗所讲的自性本善，跟佛之知见是同一桩事情、同一个境界，《三字经》上念的「人之初，性本善」，这个要知道。真的认识了，真的参透了，对於世间造作五逆十恶的人，你都不会去责备他，你知道他为什么会做这些坏事，清清楚楚、明明白白。他在那里演戏，在这个舞台上他是演丑角、他是演反派，演得非常之好，一流演员。演正派的，像释迦牟尼佛、孔子、孟子，一流演员；演反派的，也是一流演员，你会这样去看法，你心地非常平静，不起波浪。从正面、从反面统统得利益，没有反面怎么能衬托正面的善，没有正面的善怎么能衬托出反面的恶，就是这个道理。六道轮回、十法界在舞台上浓缩，几分钟表演出来给你看，你在这里开悟了，你就晓得怎样去修行，怎样去自度度他，自己如何离苦得乐，如何帮助一切众生离苦得乐。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
我 年龄 老了，快要 走了，说出来的都是真话！！
护持很年轻的法师要有节制，要让他吃一点苦头，不要认为我这样子对待他，对不起他，不慈悲，那你就错了；他要不吃苦头，他不能成就。如果说一点苦头都不愿意吃，随他去吧！为什么？不会成就。真正有人帮助他，再苦他都会熬过去，为什么？他会成就，他常常有法喜，不在乎物质的受用，这个你一定要懂得。你要给他过富裕的生活就完了，你就害死他了，所以要记住，「以戒为师，以苦为师」，出门坐公共巴士就可以了。
我这一生，让了三次道场
我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪里学起？从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必！我们能忍一忍，双方都得好处，我也无烦恼，你也没有灾害，真的叫双赢。所以古圣先贤、诸佛菩萨教导我们，不能跟人冲突，处处要学忍让。古人告诉我们吃亏是福，吃亏的人没错，吃亏的人不吃亏，占便宜的人有灾难，他真的没有占到便宜，吃亏的人真占到便宜了，这个道理很深。佛在经上常常提示我们、教导我们，处处忍、处处让，不要跟人争，海阔天空，无论到什么地方都自在，为什么不肯让？他要这个地球，咱们就让开、就让他，这宇宙当中星球太多了，找一个比地球更殊胜的地方去住，肯定有。为什么？因为你让，让是性德，与性德相应，你去处愈去愈好。争得来的不是好事情，纵然他完全得到，他后头不是生病就是灾难，日子还是不好过。古圣先贤、佛菩萨教给我们正道，我们不能不感恩，不可以不依教奉行。宣是示，宣是宣扬，用什么方法宣扬？做出样子来给我们看，我们要能学会。
我这一生，很多同学跟著我的、看到我的，我让了三次。在台湾，我们有个小道场，不大，有人想要，送给他，我们到新加坡；在美国也有道场，也有人要，送他，想要都给他；在新加坡住了三年，各地同修帮助我们买下一栋公寓房子，大概一千多万，有人希望我们离开新加坡，我们就离开了，都赠送了，欢欢喜喜，我们移民到澳洲，到澳洲快快乐乐。澳洲的土地很便宜，土地不值钱，澳洲人太少了、土地太大了。我们愈让愈殊胜，愈让愈自在，愈让愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让，这有无穷的乐趣在里头，没人知道，你能依教奉行，你就能尝到。能够让才能跟一切众生和睦相处，你不能让，那个和睦是假的，那不是真的，一定要能够忍让。初学的时候，多少还有一点情执，要忍，真正让过几次了，那就不是忍让，是乐让，让得很快乐！别人占有了，占有了我们还感恩，为什么感恩？自己能让，境界提升了，德行提升了，智慧也增长了，怎么能不感恩？同时要想据有的人，他在那里给我们做示现，示现有正面的、有负面的。正面的我们要顶礼、要恭敬供养，他据有这些财物弘法利生，比我做得更好，我怎么能不让？这让有大德。如果是负面的，他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的，他演出业因果报给我们看，我们也要感恩。就像他在演戏，负面的演得很逼真，他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报。这对於我们、对於一切社会大众，这是什么？上课，上了一堂因果报应的课程，细心观察明白了，会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了。就像当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看，释迦牟尼佛是从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗？
所以把事理看透了，得到一个结论，「人人是好人，事事是好事」。一切善恶业因果报都在我们自己一念之间，我们的心行正，没有一样不正，妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法；如果我们心里邪，十方诸佛如来所表现的也邪，这叫什么？这叫「一切法从心想生」，自己的意念主宰一切。正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里都没有绝对的是非邪正，没有，是非邪正是自己的念头，自己念头正，没有一样不正，邪也是正；自己念头不正，正也变成邪，这个道理要懂。明了之后自己才知道，从修因到证果完全要自己负责任，与别人不相干，这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个教学真正体会到，你才能真正的离苦得乐，永远离苦、永远得乐了，什么环境里面你都快乐、你都自在。这就讲妙理，这个理不能不懂。
妙理是什么？实相之理体，就是自性，自性里面真实的智慧、真实的德行，也就是《法华经》上所讲的「佛之知见」。佛之知见，我们中国人老祖宗所讲的自性本善，跟佛之知见是同一桩事情、同一个境界，《三字经》上念的「人之初，性本善」，这个要知道。真的认识了，真的参透了，对於世间造作五逆十恶的人，你都不会去责备他，你知道他为什么会做这些坏事，清清楚楚、明明白白。他在那里演戏，在这个舞台上他是演丑角、他是演反派，演得非常之好，一流演员。演正派的，像释迦牟尼佛、孔子、孟子，一流演员；演反派的，也是一流演员，你会这样去看法，你心地非常平静，不起波浪。从正面、从反面统统得利益，没有反面怎么能衬托正面的善，没有正面的善怎么能衬托出反面的恶，就是这个道理。六道轮回、十法界在舞台上浓缩，几分钟表演出来给你看，你在这里开悟了，你就晓得怎样去修行，怎样去自度度他，自己如何离苦得乐，如何帮助一切众生离苦得乐。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
启用了全新主演阵容的《欢乐颂3》，开播后收获了短暂的热度，却没收到预期的好评，至今为止大部分观众都是吐槽的。
有这样的局面其实不奇怪，毕竟早在剧方放出预告片的时候，八先生就不看好。毕竟预告片已经透露出一种悬浮都市剧的味道了，正片能好到哪里去呢？只能说，《欢乐颂3》仅仅是资方、制片人、导演和编剧眼中的现实主义题材剧。
（为方便理解，下文用明星真实姓名代替角色名字）
首先，编剧写的台词就不像是正常人在生活中会说的话，光是这一点就决定了这部剧不接地气。
张慧雯作为一个热爱文学的自媒体作者，跟上司沟通工作时，大谈文学理想；跟邻居自我介绍时，疯狂掉书袋，不仅要解释自己的名字来源于哪一句古诗词，就连别人介绍完名字后她也要分析一番，仿佛在开文学小讲座。
江疏影，一个从事生命科学研究的副研究员，第一次跟邻居见面就迫不及待开化学小讲座，用大量的专业名词来解释84消毒液和酒精为什么不能混在一起用，生怕别人听得懂。
李浩菲跟张慧雯吵架的时候，会疯狂背诵法国著名儿童文学短篇小说《小王子》里的名句，从而引申出自己的观点。
李浩菲不想妈妈去当保姆照顾老人，拒绝对方的台词如下：“我不想让我妈妈掉进另一个可预知的泥潭”，这样的台词实在是太别扭了，谁在生活中这么说话啊？又不是写文章。
真不知道这群人说话爱掉书袋的毛病是从哪里学来的，每每看到这些尴尬又生硬的台词，八先生的表情都如下：
除了台词生硬，《欢乐颂3》几位主角的人设也好奇怪，感情升温是毫无过渡的，像被设置了极速模式的机器人，迅速从陌生人变闺蜜。比如江疏影跟李浩菲第一集刚认识，第二集就抱在一起说说笑笑了。
再比如张佳宁、张慧雯、李浩菲明明第一集还是刚住在一起的合租室友，但第二集就开始大谈个人经历、工作烦恼，第三集就聊到原生家庭并且互相帮助了。这跟那些第一集就迫不及待让男女主角亲亲抱抱转圈圈的偶像剧有什么不同？看得人好尴尬。
没有细节支撑，让观众怎么去相信这群来自不同阶级的女生会成为朋友呢？目前导演和编剧给观众呈现的，是心地善良、热情大方的白富美江疏影，上赶着要跟三位经济情况差她一大截的邻居女生做朋友，一个是重男轻女的父亲家暴母亲并转移婚内财产、原生家庭很糟糕的高材生李浩菲，一个是明里怼人暗里嘲讽人的书呆子张慧雯，一个是在社会摸爬滚打了十几年好不容易买了房但是家里有一对吸血弟妹的张佳宁。白富美图什么呢？图生活需要一点刺激？
在《欢乐颂3》里，虽然江疏影是富二代，但也是要上班的人，也就是说五位女生都是打工人，可是她们过的生活却跟生活中的打工人完全不一样。
生活中不少打工人都要租房子住，可是租金一般不会占工资太大的比例。但在剧里，张慧雯、李浩菲、张佳宁三人合租的是豪华小区里的房子，每个人月租五六千。她们仨合租的房子有多大，大家看导演拍的镜头就知道了。
剧组生怕大家不知道她们花了这么多钱租房子，还特意安排了一个社会向的热搜：你愿意花6000块合租吗？
先不说大多数人有没有达到6000块的税后工资，哪怕达到了，也不会花这么多钱合租吧？有这钱干嘛不租一个独立的空间呢？
李浩菲不是在上海打拼了十几年的“老油条”，而是步入职场没几年的新人。难道现在大学毕业后两三年的新人，就可以在上海市区租这么好的房子了？
合租的三人里，张慧雯同样是刚毕业没几年的年轻人。也就只有工作了十几年的张佳宁是租得起这套房子的，毕竟人家已经在上海买了一套较偏远的房，只是为了上班方便才租个离公司近的房子。
回想起《三十而已》里王漫妮那套上海市中心的房子，能在超大的阳台上坐着喝咖啡，欣赏东方明珠塔和繁华的街景，也只是需要月租7000块而已。怎么换了一部剧，6000块就只能合租了？
此外，剧里还有各种不接地气的细节，一看就知道导演和编剧没有认真观察生活。
早上上班前，江疏影和张慧雯悠闲地在路边的小餐馆吃早餐，吃的仿佛不是早餐，而是贵妇下午茶。这得几点出门、几点上班才能有这份闲适的心？
同样是上班时间，张佳宁和李浩菲慢悠悠地走去地铁站，那速度仿佛不是在走上班的路，而是饭后散步。导演哪怕上班时间去地铁口观察十分钟，都不会拍出这样的镜头。
杨采钰是大公司的HR，穿深V连衣裙上班；李浩菲是国企里的助理工程师，穿露脐上衣配牛仔短裤，发型是俏皮的编发双马尾。女生逛街、约会穿成这样当然没有问题，问题是真有人上班穿这样吗？
江疏影为了工作在实验室待了二十几个小时，熬了一晚通宵，按理来说都会有点疲惫和憔悴吧？可是她妆容精致脸不出油、头发顺滑不打结，这是在实验室重新化了个妆再下班吗？
其实看《欢乐颂3》的时候，能感受到很多剧情设置都是刻意的，因为每一个事件单拎出来都是一项社会议题，但没有细节支撑、哪哪都不接地气的剧情，怎么可能引起观众的共鸣和讨论呢？
有这样的局面其实不奇怪，毕竟早在剧方放出预告片的时候，八先生就不看好。毕竟预告片已经透露出一种悬浮都市剧的味道了，正片能好到哪里去呢？只能说，《欢乐颂3》仅仅是资方、制片人、导演和编剧眼中的现实主义题材剧。
（为方便理解，下文用明星真实姓名代替角色名字）
首先，编剧写的台词就不像是正常人在生活中会说的话，光是这一点就决定了这部剧不接地气。
张慧雯作为一个热爱文学的自媒体作者，跟上司沟通工作时，大谈文学理想；跟邻居自我介绍时，疯狂掉书袋，不仅要解释自己的名字来源于哪一句古诗词，就连别人介绍完名字后她也要分析一番，仿佛在开文学小讲座。
江疏影，一个从事生命科学研究的副研究员，第一次跟邻居见面就迫不及待开化学小讲座，用大量的专业名词来解释84消毒液和酒精为什么不能混在一起用，生怕别人听得懂。
李浩菲跟张慧雯吵架的时候，会疯狂背诵法国著名儿童文学短篇小说《小王子》里的名句，从而引申出自己的观点。
李浩菲不想妈妈去当保姆照顾老人，拒绝对方的台词如下：“我不想让我妈妈掉进另一个可预知的泥潭”，这样的台词实在是太别扭了，谁在生活中这么说话啊？又不是写文章。
真不知道这群人说话爱掉书袋的毛病是从哪里学来的，每每看到这些尴尬又生硬的台词，八先生的表情都如下：
除了台词生硬，《欢乐颂3》几位主角的人设也好奇怪，感情升温是毫无过渡的，像被设置了极速模式的机器人，迅速从陌生人变闺蜜。比如江疏影跟李浩菲第一集刚认识，第二集就抱在一起说说笑笑了。
再比如张佳宁、张慧雯、李浩菲明明第一集还是刚住在一起的合租室友，但第二集就开始大谈个人经历、工作烦恼，第三集就聊到原生家庭并且互相帮助了。这跟那些第一集就迫不及待让男女主角亲亲抱抱转圈圈的偶像剧有什么不同？看得人好尴尬。
没有细节支撑，让观众怎么去相信这群来自不同阶级的女生会成为朋友呢？目前导演和编剧给观众呈现的，是心地善良、热情大方的白富美江疏影，上赶着要跟三位经济情况差她一大截的邻居女生做朋友，一个是重男轻女的父亲家暴母亲并转移婚内财产、原生家庭很糟糕的高材生李浩菲，一个是明里怼人暗里嘲讽人的书呆子张慧雯，一个是在社会摸爬滚打了十几年好不容易买了房但是家里有一对吸血弟妹的张佳宁。白富美图什么呢？图生活需要一点刺激？
在《欢乐颂3》里，虽然江疏影是富二代，但也是要上班的人，也就是说五位女生都是打工人，可是她们过的生活却跟生活中的打工人完全不一样。
生活中不少打工人都要租房子住，可是租金一般不会占工资太大的比例。但在剧里，张慧雯、李浩菲、张佳宁三人合租的是豪华小区里的房子，每个人月租五六千。她们仨合租的房子有多大，大家看导演拍的镜头就知道了。
剧组生怕大家不知道她们花了这么多钱租房子，还特意安排了一个社会向的热搜：你愿意花6000块合租吗？
先不说大多数人有没有达到6000块的税后工资，哪怕达到了，也不会花这么多钱合租吧？有这钱干嘛不租一个独立的空间呢？
李浩菲不是在上海打拼了十几年的“老油条”，而是步入职场没几年的新人。难道现在大学毕业后两三年的新人，就可以在上海市区租这么好的房子了？
合租的三人里，张慧雯同样是刚毕业没几年的年轻人。也就只有工作了十几年的张佳宁是租得起这套房子的，毕竟人家已经在上海买了一套较偏远的房，只是为了上班方便才租个离公司近的房子。
回想起《三十而已》里王漫妮那套上海市中心的房子，能在超大的阳台上坐着喝咖啡，欣赏东方明珠塔和繁华的街景，也只是需要月租7000块而已。怎么换了一部剧，6000块就只能合租了？
此外，剧里还有各种不接地气的细节，一看就知道导演和编剧没有认真观察生活。
早上上班前，江疏影和张慧雯悠闲地在路边的小餐馆吃早餐，吃的仿佛不是早餐，而是贵妇下午茶。这得几点出门、几点上班才能有这份闲适的心？
同样是上班时间，张佳宁和李浩菲慢悠悠地走去地铁站，那速度仿佛不是在走上班的路，而是饭后散步。导演哪怕上班时间去地铁口观察十分钟，都不会拍出这样的镜头。
杨采钰是大公司的HR，穿深V连衣裙上班；李浩菲是国企里的助理工程师，穿露脐上衣配牛仔短裤，发型是俏皮的编发双马尾。女生逛街、约会穿成这样当然没有问题，问题是真有人上班穿这样吗？
江疏影为了工作在实验室待了二十几个小时，熬了一晚通宵，按理来说都会有点疲惫和憔悴吧？可是她妆容精致脸不出油、头发顺滑不打结，这是在实验室重新化了个妆再下班吗？
其实看《欢乐颂3》的时候，能感受到很多剧情设置都是刻意的，因为每一个事件单拎出来都是一项社会议题，但没有细节支撑、哪哪都不接地气的剧情，怎么可能引起观众的共鸣和讨论呢？
#素食[超话]##素食宝之家的纯素美食#
素虾仁咖喱面
菩提心又出新品种啦！之前就做过，但觉得还不够像，这次觉得可以了哈哈哈~~欢迎菩提心新老朋友品尝
吃素好吃的多得很呢！✌
今日用到的菩提心素食：
-素虾仁：60元。
-咖喱火锅底料：45元，纯手工熬制。
-菩提心素菜调味料：50元。
-素蚝油：40元。
-招牌香菇油：50元。
-菩提心素高汤粉：50元。
想要品尝菩提心素食的朋友们，请大家加我们的好友：Sheungnam1118，或者支付宝13810353498喔~全部现订现做纯手工制作，不含任何添加剂，净素无蛋奶无五辛，可以全国邮寄喔！我们有几十种开盖即食的素酱，还有纯素面包、素汉堡、纯素饺子、素包子、纯素沙拉酱、各种素菜方便料理包等，吃素快乐，阿弥陀佛
恭录自老法师讲《无量寿经》：
（接上一条）
所以佛叫做无量光佛，光明遍照！『若有众生，见我光明』。或者是天眼见到的，阿罗汉、菩萨们的天眼能见到；或者是定中见到的，真正修定的人，得定的人。我们念佛人得到事一心、理一心，得一心不乱，这是定中能见到；还有一种是特别的机缘，感应而见到的。见到佛光，佛光消业灭罪的力量很大，三毒烦恼纵然不能断，也会息掉了，不起作用。如果业障轻的人，这佛光一加持，烦恼真的就断了。贪瞋痴是很粗的烦恼，这是安，苦没有了，苦灭了那就乐了，『莫不安乐』，安乐是这么回事情。烦恼轻、智慧长，这个人一定会生起慈悲心，决定不会作恶，一定会作善。这个慈心作善是自自然然生起来的，不是别人劝他的，也不是自己勉强要作的，是自然的。每天除这个事情之外，就没有别的事情好做，就是存大慈悲心帮助一切人破迷开悟、离苦得乐。再说得具体一点的，帮助一切人认识净土、明了净土、修学净土、求生净土，这是慈心作善达到了最真实，没有比这个更真实。所以来生我国。再看底下一段。
【我作佛时。寿命无量。】
前面这一段光明无量，实在上讲，弥陀成佛一切无量。但是他在自在王佛的会上提出这个报告，四十八愿去报告，也只特别的说了这两个。世尊为我们讲《阿弥陀经》，给我们介绍的也特别指出无量光、无量寿。在一切无量里面，这两种意思最圆满。光明代表十方，光明遍照空间，我们今天讲空间；寿命，过去、现在、未来代表时间，现代人讲时空。这时空里面所有一切没有一样会漏掉的，所以无量寿跟无量光就代表广大无边际的时空。这里面一切的无量，弥陀统统具足，没有一样欠缺，是表这个意思。但是在一切无量里面，寿命最重要，所以寿命是一切无量里面的第一德。诸位想想如果寿命没有了，好，你有无量的财富，无量的眷属，谁受用？全都落空了。寿命是第一重要，有无量寿，其他一切无量你才能享受得到，才不致於落空，这寿命就非常重要。阿弥陀佛在西方世界示现作佛，寿命无量，故名无量寿佛；极乐的根本就在这一愿，生到西方极乐世界无量寿！佛无量寿，那我们去往生的，底下说：
【国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。】
跟阿弥陀佛寿命一样的。凡是生到西方极乐世界的，西方极乐世界都是阿惟越致菩萨，我们前面读过，这个地方讲声闻、天人。怎么会有声闻、天人？世尊在本经后面跟我们有说明，说明这个事实真相，原来这个名词是比喻。我们生到西方极乐世界，见思烦恼没有断尽，这就是天人，等於他方世界的六道众生。这是完全讲的断烦恼的程度，你跟他方世界六道凡夫是相同的，烦恼没有断尽；见思烦恼尽了，无明没有破，等於他方世界的声闻，是这么个说法的，其实不是。这是讲我们自己实质的程度是这个样子，到西方极乐世界都是阿惟越致菩萨，那是阿弥陀佛本愿加持的，不是我们修得的，是佛力加持的，我们自己跟他方世界人天没两样，是这么回事情，这第一个说法。第二个说法是讲我们没有到西方极乐世界以前的身分。像我们从人道去的，天人，人道去的，有人证到初果、二果、三果罗汉，他念佛往生去的，那他就是属於声闻；没到极乐世界之前的身分，有这两种说法。这样的人往生到西方极乐世界无数，人数太多太多了。
『寿命亦皆无量』。这句讲什么？初往生的人寿命都无量，那在西方极乐世界修了很久的那就不必说了。凡圣同居土，下下品往生的都无量寿，品位更高的那还用的著说吗？这就是说明个个都是无量寿！佛的寿命长，长住在世间，这众生就有了依靠。像我们这个世间，众生福薄，释迦牟尼佛住世八十年，佛八十岁圆寂，佛灭度之后，我们没有依靠。实在讲虽然留这么多经典在世间，我们今天有机会接触到，接触到这么多经典，还是盲修瞎练……
（未完待续，详见下一条）
吃素快乐，无忧生活
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素虾仁咖喱面
菩提心又出新品种啦！之前就做过，但觉得还不够像，这次觉得可以了哈哈哈~~欢迎菩提心新老朋友品尝
吃素好吃的多得很呢！✌
今日用到的菩提心素食：
-素虾仁：60元。
-咖喱火锅底料：45元，纯手工熬制。
-菩提心素菜调味料：50元。
-素蚝油：40元。
-招牌香菇油：50元。
-菩提心素高汤粉：50元。
想要品尝菩提心素食的朋友们，请大家加我们的好友：Sheungnam1118，或者支付宝13810353498喔~全部现订现做纯手工制作，不含任何添加剂，净素无蛋奶无五辛，可以全国邮寄喔！我们有几十种开盖即食的素酱，还有纯素面包、素汉堡、纯素饺子、素包子、纯素沙拉酱、各种素菜方便料理包等，吃素快乐，阿弥陀佛
恭录自老法师讲《无量寿经》：
（接上一条）
所以佛叫做无量光佛，光明遍照！『若有众生，见我光明』。或者是天眼见到的，阿罗汉、菩萨们的天眼能见到；或者是定中见到的，真正修定的人，得定的人。我们念佛人得到事一心、理一心，得一心不乱，这是定中能见到；还有一种是特别的机缘，感应而见到的。见到佛光，佛光消业灭罪的力量很大，三毒烦恼纵然不能断，也会息掉了，不起作用。如果业障轻的人，这佛光一加持，烦恼真的就断了。贪瞋痴是很粗的烦恼，这是安，苦没有了，苦灭了那就乐了，『莫不安乐』，安乐是这么回事情。烦恼轻、智慧长，这个人一定会生起慈悲心，决定不会作恶，一定会作善。这个慈心作善是自自然然生起来的，不是别人劝他的，也不是自己勉强要作的，是自然的。每天除这个事情之外，就没有别的事情好做，就是存大慈悲心帮助一切人破迷开悟、离苦得乐。再说得具体一点的，帮助一切人认识净土、明了净土、修学净土、求生净土，这是慈心作善达到了最真实，没有比这个更真实。所以来生我国。再看底下一段。
【我作佛时。寿命无量。】
前面这一段光明无量，实在上讲，弥陀成佛一切无量。但是他在自在王佛的会上提出这个报告，四十八愿去报告，也只特别的说了这两个。世尊为我们讲《阿弥陀经》，给我们介绍的也特别指出无量光、无量寿。在一切无量里面，这两种意思最圆满。光明代表十方，光明遍照空间，我们今天讲空间；寿命，过去、现在、未来代表时间，现代人讲时空。这时空里面所有一切没有一样会漏掉的，所以无量寿跟无量光就代表广大无边际的时空。这里面一切的无量，弥陀统统具足，没有一样欠缺，是表这个意思。但是在一切无量里面，寿命最重要，所以寿命是一切无量里面的第一德。诸位想想如果寿命没有了，好，你有无量的财富，无量的眷属，谁受用？全都落空了。寿命是第一重要，有无量寿，其他一切无量你才能享受得到，才不致於落空，这寿命就非常重要。阿弥陀佛在西方世界示现作佛，寿命无量，故名无量寿佛；极乐的根本就在这一愿，生到西方极乐世界无量寿！佛无量寿，那我们去往生的，底下说：
【国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。】
跟阿弥陀佛寿命一样的。凡是生到西方极乐世界的，西方极乐世界都是阿惟越致菩萨，我们前面读过，这个地方讲声闻、天人。怎么会有声闻、天人？世尊在本经后面跟我们有说明，说明这个事实真相，原来这个名词是比喻。我们生到西方极乐世界，见思烦恼没有断尽，这就是天人，等於他方世界的六道众生。这是完全讲的断烦恼的程度，你跟他方世界六道凡夫是相同的，烦恼没有断尽；见思烦恼尽了，无明没有破，等於他方世界的声闻，是这么个说法的，其实不是。这是讲我们自己实质的程度是这个样子，到西方极乐世界都是阿惟越致菩萨，那是阿弥陀佛本愿加持的，不是我们修得的，是佛力加持的，我们自己跟他方世界人天没两样，是这么回事情，这第一个说法。第二个说法是讲我们没有到西方极乐世界以前的身分。像我们从人道去的，天人，人道去的，有人证到初果、二果、三果罗汉，他念佛往生去的，那他就是属於声闻；没到极乐世界之前的身分，有这两种说法。这样的人往生到西方极乐世界无数，人数太多太多了。
『寿命亦皆无量』。这句讲什么？初往生的人寿命都无量，那在西方极乐世界修了很久的那就不必说了。凡圣同居土，下下品往生的都无量寿，品位更高的那还用的著说吗？这就是说明个个都是无量寿！佛的寿命长，长住在世间，这众生就有了依靠。像我们这个世间，众生福薄，释迦牟尼佛住世八十年，佛八十岁圆寂，佛灭度之后，我们没有依靠。实在讲虽然留这么多经典在世间，我们今天有机会接触到，接触到这么多经典，还是盲修瞎练……
（未完待续，详见下一条）
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