#历史云讲堂# 【陆逊为何能超越周瑜等人,被称为东吴的“擎天柱”?】陆逊(183年-245年),本名陆议,字伯言,吴郡吴县(今江苏苏州)人,三国时期东吴的政治家、军事家,也是“东吴四英将”之一,他继周瑜、鲁肃、吕蒙之后成为东吴第四任大都督,有东吴“擎天柱”之称。#读史知天下#
对陆逊其人,他的前任吕蒙曾有这样的评价: “陆逊意思深长,才堪负重,观其规虑,终可大任。” (《三国志·陆逊传》)
孙权也清楚地认识到了陆逊的这个特点,因此,总是在生死攸关的关键时刻把他推上前台,小说《三国演义》也抓住了这个特点,较好的塑造了陆逊这个智谋超群、勇挑重担的书生拜将形象。
当年在周瑜联合刘备击败曹操南侵的赤壁之战后,荆州的归属问题一直是孙、刘两家矛盾的焦点。
吕蒙认为关羽素怀兼并江南的野心,对东吴有很大的威胁,力主消灭雄踞荆州的关羽,以除后患。
但是,关羽“军马整肃,预有准备”,吕蒙一时想不出好的办法,只好“托病不出”。
孙权听闻都督吕蒙有病,十分担心,而此时只是一介书生的陆逊却看出了吕蒙的“病因”,因此,他前往军营探望,并给吕蒙献上了一个“骄兵之计”,让吕蒙“托疾辞职”,以骄关羽之心。
吕蒙经过一番交谈后,发现陆逊是可用之才,立即向孙权推荐,由陆逊代替自己执掌帅印。
按照预定方案,陆逊一上任,就“呈书备礼”来向关羽祝贺,他抓住关羽骄傲自大的弱点,“书词极其卑谨",使关羽看后“仰面大笑”、“无复有忧江东之意”。
随后,关羽带着防守荆州的一大半兵力主动去攻击由曹仁镇守的樊城,从而给东吴造成了可乘之机,陆逊抓住战机,“白衣渡江”后,一举击败关羽,夺回了孙权梦寐以求的荆州。
吕蒙之所以举荐陆逊,是因为他“意思深长,而未有远名”,正好可以用来蒙蔽关羽。
而陆逊也充分利用这一点,使刚刚“水淹七军”、“威震华夏”的关羽完全放松了对东吴的警惕。
在之后爆发的刘备亲自带领蜀汉大军为关羽报仇的夷陵之战中,陆逊仍以“年幼望轻”麻痹了刘备,在刘备看来,这个“黄口孺子”根本不是他的对手,因此,对陆逊的骄兵之计也是不加防范,结果被“火烧连营七百里”,征战一生的刘备,居然在这个年轻的书生面前吃了一个大败仗!
对陆逊来说,夷陵之战是一次严峻的考验,同时,他非凡的指挥才能也得到了很好的体现。
刘备率70万大军压境, “江南之人尽皆胆裂,日夜号哭”,东吴先期失地折将,节节败退,欲战不胜,欲和不能。
在这种情况下,陆逊临危受命,总督军马以破刘备。虽然孙权对他极其信任,但满朝文武仍然非议颇多。
当阚泽举荐他为帅时,张昭、顾雍等文臣都一致反对,理由是: "陆逊乃一书生耳,非刘备敌手,恐不可用", "陆逊年幼望轻,恐诸公不服;若不服则生祸乱,必误大事”。
在前方迎敌的东吴老将韩当、周泰等也有“主上如何以一书生总兵耶?”的疑问。
因此,陆逊刚到时, “众皆不服”。面对内忧外患,陆逊到任后的第一件事就是明确职责、申明纪律: “主上命吾为将,督军破蜀。军有常法,公等各宜遵守。违者王法无亲,勿致后悔。”
第二天,陆逊传令各处牢守隘口,“众皆笑其儒,不肯坚守”,以韩当为首的众将则坚决要求出战,于是,陆逊“掣剑在手,厉声曰: ‘仆虽一介书生,今蒙主上托以重任者,以吾有尺寸可取,能忍辱负重故也,汝等只各守隘口,牢把险要,不许妄动。如违令者皆斩!’”再次搬出军法,维护了自己的权威。
在以军法约束部将的同时,陆逊又与部将在战争过程中沟通。他将自己对战争形势的分析、判断以及下一步的打算等与诸将交流,从初到任时韩当等对他的分析“心中只是不服”,到刘备移营后诸将对他判断的“叹服”,陆逊以理服人,向手下众将展示了自己卓越的军事才能。
陆逊正是因为得到了部下一致的信服,他才能激发出东吴军队潜藏的全部能量,最终打败了刘备。
陆逊的另一个特点是胸怀全局,能审时度势,及时改变战略。《三国演义》第八十四回题为“陆逊营烧七百里,孔明巧布八阵图”,陆逊在火烧七百里连营之后,一路追赶刘备到鱼腹浦,左右将领都认为“刘备兵败势穷,因守一城,正好乘势击之。”
但陆逊却下令班师,他的理由是: “吾料魏主曹丕,其奸诈与父无异,今知吾追赶蜀兵,必乘虚来袭。吾若深入西川,急难退矣。”
众将多以为他是被诸葛亮的“八阵图”吓住了,但事实证明陆逊所料不谬,魏军果然“三路兵马数十万,星夜至境”。
陆逊杰出的洞察力使东吴免去了一场覆国之灾。在胜利面前有如此清醒的头脑,比众将棋高一着自不待言。
陆逊不仅能连续两次击败蜀汉的关羽和刘备,有他镇守在东吴,强大的曹魏也只能碰壁。
黄武七年(228年),在石亭之战中,孙权再次拜陆逊为都督,带兵迎战魏国曹休的10万大军,结果陆逊大败魏军,一路斩擒魏军一万余人,缴获牛马骡驴车乘万辆,军资器械无数。曹休残部幸得贾逵接应,方得生还,但不久便因气愤发病而死。
曹休病死后,魏国也一直未再南侵,直到24年之后,也就是在陆逊死了7年后,才再次发起大规模攻吴的东兴之战。
陆逊的军事能力,在东吴集团中很少有人能和他相比,尤其是在他死之后,他的儿子陆抗又继承其父之志,保护东吴政权不受曹魏及后来的晋国的威胁,称陆逊为东吴的“擎天柱”是毫不为过的!
对陆逊其人,他的前任吕蒙曾有这样的评价: “陆逊意思深长,才堪负重,观其规虑,终可大任。” (《三国志·陆逊传》)
孙权也清楚地认识到了陆逊的这个特点,因此,总是在生死攸关的关键时刻把他推上前台,小说《三国演义》也抓住了这个特点,较好的塑造了陆逊这个智谋超群、勇挑重担的书生拜将形象。
当年在周瑜联合刘备击败曹操南侵的赤壁之战后,荆州的归属问题一直是孙、刘两家矛盾的焦点。
吕蒙认为关羽素怀兼并江南的野心,对东吴有很大的威胁,力主消灭雄踞荆州的关羽,以除后患。
但是,关羽“军马整肃,预有准备”,吕蒙一时想不出好的办法,只好“托病不出”。
孙权听闻都督吕蒙有病,十分担心,而此时只是一介书生的陆逊却看出了吕蒙的“病因”,因此,他前往军营探望,并给吕蒙献上了一个“骄兵之计”,让吕蒙“托疾辞职”,以骄关羽之心。
吕蒙经过一番交谈后,发现陆逊是可用之才,立即向孙权推荐,由陆逊代替自己执掌帅印。
按照预定方案,陆逊一上任,就“呈书备礼”来向关羽祝贺,他抓住关羽骄傲自大的弱点,“书词极其卑谨",使关羽看后“仰面大笑”、“无复有忧江东之意”。
随后,关羽带着防守荆州的一大半兵力主动去攻击由曹仁镇守的樊城,从而给东吴造成了可乘之机,陆逊抓住战机,“白衣渡江”后,一举击败关羽,夺回了孙权梦寐以求的荆州。
吕蒙之所以举荐陆逊,是因为他“意思深长,而未有远名”,正好可以用来蒙蔽关羽。
而陆逊也充分利用这一点,使刚刚“水淹七军”、“威震华夏”的关羽完全放松了对东吴的警惕。
在之后爆发的刘备亲自带领蜀汉大军为关羽报仇的夷陵之战中,陆逊仍以“年幼望轻”麻痹了刘备,在刘备看来,这个“黄口孺子”根本不是他的对手,因此,对陆逊的骄兵之计也是不加防范,结果被“火烧连营七百里”,征战一生的刘备,居然在这个年轻的书生面前吃了一个大败仗!
对陆逊来说,夷陵之战是一次严峻的考验,同时,他非凡的指挥才能也得到了很好的体现。
刘备率70万大军压境, “江南之人尽皆胆裂,日夜号哭”,东吴先期失地折将,节节败退,欲战不胜,欲和不能。
在这种情况下,陆逊临危受命,总督军马以破刘备。虽然孙权对他极其信任,但满朝文武仍然非议颇多。
当阚泽举荐他为帅时,张昭、顾雍等文臣都一致反对,理由是: "陆逊乃一书生耳,非刘备敌手,恐不可用", "陆逊年幼望轻,恐诸公不服;若不服则生祸乱,必误大事”。
在前方迎敌的东吴老将韩当、周泰等也有“主上如何以一书生总兵耶?”的疑问。
因此,陆逊刚到时, “众皆不服”。面对内忧外患,陆逊到任后的第一件事就是明确职责、申明纪律: “主上命吾为将,督军破蜀。军有常法,公等各宜遵守。违者王法无亲,勿致后悔。”
第二天,陆逊传令各处牢守隘口,“众皆笑其儒,不肯坚守”,以韩当为首的众将则坚决要求出战,于是,陆逊“掣剑在手,厉声曰: ‘仆虽一介书生,今蒙主上托以重任者,以吾有尺寸可取,能忍辱负重故也,汝等只各守隘口,牢把险要,不许妄动。如违令者皆斩!’”再次搬出军法,维护了自己的权威。
在以军法约束部将的同时,陆逊又与部将在战争过程中沟通。他将自己对战争形势的分析、判断以及下一步的打算等与诸将交流,从初到任时韩当等对他的分析“心中只是不服”,到刘备移营后诸将对他判断的“叹服”,陆逊以理服人,向手下众将展示了自己卓越的军事才能。
陆逊正是因为得到了部下一致的信服,他才能激发出东吴军队潜藏的全部能量,最终打败了刘备。
陆逊的另一个特点是胸怀全局,能审时度势,及时改变战略。《三国演义》第八十四回题为“陆逊营烧七百里,孔明巧布八阵图”,陆逊在火烧七百里连营之后,一路追赶刘备到鱼腹浦,左右将领都认为“刘备兵败势穷,因守一城,正好乘势击之。”
但陆逊却下令班师,他的理由是: “吾料魏主曹丕,其奸诈与父无异,今知吾追赶蜀兵,必乘虚来袭。吾若深入西川,急难退矣。”
众将多以为他是被诸葛亮的“八阵图”吓住了,但事实证明陆逊所料不谬,魏军果然“三路兵马数十万,星夜至境”。
陆逊杰出的洞察力使东吴免去了一场覆国之灾。在胜利面前有如此清醒的头脑,比众将棋高一着自不待言。
陆逊不仅能连续两次击败蜀汉的关羽和刘备,有他镇守在东吴,强大的曹魏也只能碰壁。
黄武七年(228年),在石亭之战中,孙权再次拜陆逊为都督,带兵迎战魏国曹休的10万大军,结果陆逊大败魏军,一路斩擒魏军一万余人,缴获牛马骡驴车乘万辆,军资器械无数。曹休残部幸得贾逵接应,方得生还,但不久便因气愤发病而死。
曹休病死后,魏国也一直未再南侵,直到24年之后,也就是在陆逊死了7年后,才再次发起大规模攻吴的东兴之战。
陆逊的军事能力,在东吴集团中很少有人能和他相比,尤其是在他死之后,他的儿子陆抗又继承其父之志,保护东吴政权不受曹魏及后来的晋国的威胁,称陆逊为东吴的“擎天柱”是毫不为过的!
内经5
6 《素问·病能论》
帝曰:有病怒狂者,此病安生?岐伯曰:生于阳也。帝曰:阳何以使人狂?岐伯曰:阳气者,因暴折而难决,故善怒也,病名曰阳厥。帝曰:何以知之?岐伯曰:阳明者常动,巨阳少阳不动,不动而动,大疾,此其候也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:夺其食即已。夫食入于阴,长气于阳,故夺其食即已。使之服以生铁络为饮,夫生铁络者,下气疾也。
译:
黄帝说:阳气怎么能使人发狂呢?
岐伯说:阳气因为受到突然强烈的刺激,郁而不畅,气厥而上逆,因而使人善怒发狂,由于此病为阳气厥逆所生,故名“阳厥”。
黄帝说:怎样知道是阳气受病呢?
岐伯说:在正常的情况下,足阳明经脉是常动不休的,太阳、少阳有病脉是不甚搏动的,现在不甚搏动的太阳、少阳经脉也搏动的大而急疾,这就是病生于阳气的征象。
黄帝说:如何治疗呢?
岐伯说:病人禁止饮食就可以好了。因为饮食经过脾的运化,能够助长阳气,所以禁止病人的饮食,使过盛的阳气得以衰少,病就可以痊愈。同时,再给以生铁洛煎水服之,因为生铁洛有降气开结的作用。
7 《素问·本病论》
黄帝曰:人气不足,天气如虚,人神失守,神光不聚,邪鬼干人,致有夭亡,可得闻乎?
岐伯曰:人之五藏,一藏不足,又会天虚,感邪之至也。人忧愁思虑即伤心,又或遇少阴司天,天数不及,太阴作接间至,即谓天虚也,此即人气天气同虚也。又遇惊而夺精,汗出于心,因而三虚,神明失守。心为群主之官,神明出焉,神失守位,即神游上丹田,在帝太一帝群泥丸宫一下。神既失守,神光不聚,却遇火不及之岁,有黑尸鬼见之,令人暴亡。
人饮食、劳倦即伤脾,又或遇太阴司天,天数不及,即少阳作接间至,即谓之虚也,此即人气虚而天气虚也。又遇饮食饱甚,汗出于胃,醉饱行房,汗出于脾,因而三虚,脾神失守,脾为谏议之官,智周出焉。神既失守,神光失位而不聚也,却遇土不及之年,或已年或甲年失守,或太阴天虚,青尸鬼见之,令人卒亡。
人久坐湿地,强力入水即伤肾,肾为作强之官,伎巧出焉。因而三虚,肾神失守,神志失位,神光不聚,却遇水不及之年,或辛不会符,或丙年失守,或太阳司天虚,有黄尸鬼至,见之令人暴亡。
人或恚怒,气逆上而不下,即伤肝也。又遇厥阴司天,天数不及,即少阴作接间至,是谓天虚也,此谓天虚人虚也。又遇疾走恐惧,汗出于肝。肝为将军之官,谋虑出焉。神位失守,神光不聚,又遇木不及年,或丁年不符,或壬年失守,或厥阴司天虚也,有白尸鬼见之,令人暴亡也。
已上五失守者,天虚而人虚也,神游失守其位,即有五尸鬼干人,令人暴亡也,谓之曰尸厥。人犯五神易位,即神光不圆也。非但尸鬼,即一切邪犯者,皆是神失守位故也。此谓得守者生,失守者死。得神者昌,失神者亡。
译:
黄帝说:人的正气不足,天气如不正常,则神志失守,神光不得聚敛,邪气伤人,导致暴亡,我可以听听这是什么道理吗?
岐伯说:人的五脏,只要有一脏不足,有遇上岁气不及,就要感受邪气。人若过度忧愁思虑就要伤心,又或遇少阴司天之年,天气不及,则间气太阴接之而至,这就是所谓天虚,也就是人气与天气同虚。又遇因惊而劫夺精气,汗出而伤心之液,因而形成三虚,则神明失守。心为一身之君主,神明由此而出,神明失守其位,则游离于丹田,也就是泥丸宫下,神既失守而不得聚敛,却又遇到火运不及之年,必有水疫之邪气发病,使人突然死亡。
人若饮食不节,劳倦过度就要伤脾,又或遇太阴司天之年,天气不及,则间气少阳接之而至,这就是所谓天虚,也就是人气虚与天气虚。又遇饮食过饱,汗出伤胃之液,或醉饱行房,汗出伤脾之液,因而形成三虚,则脾之神志失守。脾的职能比之于议,智谋周密自此而出,神既失守其位而不得聚敛,却又遇土运不及之年,必有土疫疠之邪气发病,使人突然死亡。
人若久坐湿地,或强力劳动而又入水则必伤肾脏。肾的职能是作强,一切技巧都由此而出,由于人虚加以天气虚,因而形成三虚,使肾的神志失守,神志失守其位而不得聚敛,却又遇水运不及之年,必有土疫雅气发病,使人突然死亡。
人有时候忿怒,气上逆而不下,就要伤肝。又或遇厥阴司天,天气不及,则间气少阴接之而至,这就是所谓天虚,也就是天虚与人虚。又或遇急走恐惧,则汗出而伤肝之液。肝的职能,比之于将军,人的谋虑自此而出,神志失守其位而不聚敛,又遇木运不及之年,或丁年上丁与下壬不相符合,或上壬与下丁失守其位,或厥阴司天天气不及,必有金疫邪气发病,使人突然死亡。
上述五种失守其位,乃是由于天气虚与人气虚,致使神志游离失守其位,便会有五疫之邪伤人,使人突然死亡,名叫尸厥。人犯了五脏神志易位,就会使神光不圆,不但是疫邪,一切邪气伤人,都是由于神志失守其位的缘故。所以说,神志内守的就可以生,神志失守的就要死亡,的神者就会安康,失神者就要死亡。
6 《素问·病能论》
帝曰:有病怒狂者,此病安生?岐伯曰:生于阳也。帝曰:阳何以使人狂?岐伯曰:阳气者,因暴折而难决,故善怒也,病名曰阳厥。帝曰:何以知之?岐伯曰:阳明者常动,巨阳少阳不动,不动而动,大疾,此其候也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:夺其食即已。夫食入于阴,长气于阳,故夺其食即已。使之服以生铁络为饮,夫生铁络者,下气疾也。
译:
黄帝说:阳气怎么能使人发狂呢?
岐伯说:阳气因为受到突然强烈的刺激,郁而不畅,气厥而上逆,因而使人善怒发狂,由于此病为阳气厥逆所生,故名“阳厥”。
黄帝说:怎样知道是阳气受病呢?
岐伯说:在正常的情况下,足阳明经脉是常动不休的,太阳、少阳有病脉是不甚搏动的,现在不甚搏动的太阳、少阳经脉也搏动的大而急疾,这就是病生于阳气的征象。
黄帝说:如何治疗呢?
岐伯说:病人禁止饮食就可以好了。因为饮食经过脾的运化,能够助长阳气,所以禁止病人的饮食,使过盛的阳气得以衰少,病就可以痊愈。同时,再给以生铁洛煎水服之,因为生铁洛有降气开结的作用。
7 《素问·本病论》
黄帝曰:人气不足,天气如虚,人神失守,神光不聚,邪鬼干人,致有夭亡,可得闻乎?
岐伯曰:人之五藏,一藏不足,又会天虚,感邪之至也。人忧愁思虑即伤心,又或遇少阴司天,天数不及,太阴作接间至,即谓天虚也,此即人气天气同虚也。又遇惊而夺精,汗出于心,因而三虚,神明失守。心为群主之官,神明出焉,神失守位,即神游上丹田,在帝太一帝群泥丸宫一下。神既失守,神光不聚,却遇火不及之岁,有黑尸鬼见之,令人暴亡。
人饮食、劳倦即伤脾,又或遇太阴司天,天数不及,即少阳作接间至,即谓之虚也,此即人气虚而天气虚也。又遇饮食饱甚,汗出于胃,醉饱行房,汗出于脾,因而三虚,脾神失守,脾为谏议之官,智周出焉。神既失守,神光失位而不聚也,却遇土不及之年,或已年或甲年失守,或太阴天虚,青尸鬼见之,令人卒亡。
人久坐湿地,强力入水即伤肾,肾为作强之官,伎巧出焉。因而三虚,肾神失守,神志失位,神光不聚,却遇水不及之年,或辛不会符,或丙年失守,或太阳司天虚,有黄尸鬼至,见之令人暴亡。
人或恚怒,气逆上而不下,即伤肝也。又遇厥阴司天,天数不及,即少阴作接间至,是谓天虚也,此谓天虚人虚也。又遇疾走恐惧,汗出于肝。肝为将军之官,谋虑出焉。神位失守,神光不聚,又遇木不及年,或丁年不符,或壬年失守,或厥阴司天虚也,有白尸鬼见之,令人暴亡也。
已上五失守者,天虚而人虚也,神游失守其位,即有五尸鬼干人,令人暴亡也,谓之曰尸厥。人犯五神易位,即神光不圆也。非但尸鬼,即一切邪犯者,皆是神失守位故也。此谓得守者生,失守者死。得神者昌,失神者亡。
译:
黄帝说:人的正气不足,天气如不正常,则神志失守,神光不得聚敛,邪气伤人,导致暴亡,我可以听听这是什么道理吗?
岐伯说:人的五脏,只要有一脏不足,有遇上岁气不及,就要感受邪气。人若过度忧愁思虑就要伤心,又或遇少阴司天之年,天气不及,则间气太阴接之而至,这就是所谓天虚,也就是人气与天气同虚。又遇因惊而劫夺精气,汗出而伤心之液,因而形成三虚,则神明失守。心为一身之君主,神明由此而出,神明失守其位,则游离于丹田,也就是泥丸宫下,神既失守而不得聚敛,却又遇到火运不及之年,必有水疫之邪气发病,使人突然死亡。
人若饮食不节,劳倦过度就要伤脾,又或遇太阴司天之年,天气不及,则间气少阳接之而至,这就是所谓天虚,也就是人气虚与天气虚。又遇饮食过饱,汗出伤胃之液,或醉饱行房,汗出伤脾之液,因而形成三虚,则脾之神志失守。脾的职能比之于议,智谋周密自此而出,神既失守其位而不得聚敛,却又遇土运不及之年,必有土疫疠之邪气发病,使人突然死亡。
人若久坐湿地,或强力劳动而又入水则必伤肾脏。肾的职能是作强,一切技巧都由此而出,由于人虚加以天气虚,因而形成三虚,使肾的神志失守,神志失守其位而不得聚敛,却又遇水运不及之年,必有土疫雅气发病,使人突然死亡。
人有时候忿怒,气上逆而不下,就要伤肝。又或遇厥阴司天,天气不及,则间气少阴接之而至,这就是所谓天虚,也就是天虚与人虚。又或遇急走恐惧,则汗出而伤肝之液。肝的职能,比之于将军,人的谋虑自此而出,神志失守其位而不聚敛,又遇木运不及之年,或丁年上丁与下壬不相符合,或上壬与下丁失守其位,或厥阴司天天气不及,必有金疫邪气发病,使人突然死亡。
上述五种失守其位,乃是由于天气虚与人气虚,致使神志游离失守其位,便会有五疫之邪伤人,使人突然死亡,名叫尸厥。人犯了五脏神志易位,就会使神光不圆,不但是疫邪,一切邪气伤人,都是由于神志失守其位的缘故。所以说,神志内守的就可以生,神志失守的就要死亡,的神者就会安康,失神者就要死亡。
道医郑道长病学大纲四十一——肠癌
肠癌
乾 1942年四月廿五日亥时
八字: 壬午 丙午 壬辰 辛亥
大运:29己 39庚 49辛 59壬
酉 戌 亥 子
遁甲局 壬盘
蛇
开 戊
禽 壬
雀
死 庚
蓬 戊
九天
杜 丙
冲 庚
直符
中 壬
辅 辛
太阴
惊
心 癸
勾
景 丁
任 丙
太常
休 辛
英 乙
九地
伤 乙
芮 己
六合
生 己
柱 丁
癸 财 巳 绝 太阴
庚 脱 寅 病 蛇
丁 禄 亥 官 勾
申 巳 丑 戌
壬 申 辰 丑乙 后
蛇 寅 卯 辰 巳 阴
雀 丑 午 玄
六 子 未 常
勾 亥 戌 酉 申 虎
龙 空
审查疾病:柱中五行缺庚金,日元魁罡主政,壬水墓气沉凝,五行相生,金水有差距。庚金为大肠,司排泄,缺庚金则大肠司泄力量欠缺,壬水为膀胱,司水液代谢,化气排尿,墓中壬水受困,则膀胱化气不足,接受大肠之泄水,有所失控。局中病符落于坎宫,是肾先天有病,肾司二便与膀胱互为表里,肾功能有病,膀胱失去依托。气血流注白虎临于膀胱,故发病起于膀胱,形于大肠。
二传庚寅在病地,限在24-47岁,中年之期,膀胱气化有病,亦久矣。五行位在病胎盘位,疾病淹滞,亦课中之义也。流年庚辰58岁,魁罡号令不可违,合日元则壬水作祟,辰辰、午午、亥亥自刑在身,表现于饮食不能自律,犹饮酒影响膀胱气化,故大肠泄泽不足而有聚,肿瘤成矣。60岁壬午年,三午冲一子,水火未济,战斗之乡,必有病变,先生自谓亲属是主任医师,可以治疗。告其申酉之年有难过之劫也。
肠癌
乾 1942年四月廿五日亥时
八字: 壬午 丙午 壬辰 辛亥
大运:29己 39庚 49辛 59壬
酉 戌 亥 子
遁甲局 壬盘
蛇
开 戊
禽 壬
雀
死 庚
蓬 戊
九天
杜 丙
冲 庚
直符
中 壬
辅 辛
太阴
惊
心 癸
勾
景 丁
任 丙
太常
休 辛
英 乙
九地
伤 乙
芮 己
六合
生 己
柱 丁
癸 财 巳 绝 太阴
庚 脱 寅 病 蛇
丁 禄 亥 官 勾
申 巳 丑 戌
壬 申 辰 丑乙 后
蛇 寅 卯 辰 巳 阴
雀 丑 午 玄
六 子 未 常
勾 亥 戌 酉 申 虎
龙 空
审查疾病:柱中五行缺庚金,日元魁罡主政,壬水墓气沉凝,五行相生,金水有差距。庚金为大肠,司排泄,缺庚金则大肠司泄力量欠缺,壬水为膀胱,司水液代谢,化气排尿,墓中壬水受困,则膀胱化气不足,接受大肠之泄水,有所失控。局中病符落于坎宫,是肾先天有病,肾司二便与膀胱互为表里,肾功能有病,膀胱失去依托。气血流注白虎临于膀胱,故发病起于膀胱,形于大肠。
二传庚寅在病地,限在24-47岁,中年之期,膀胱气化有病,亦久矣。五行位在病胎盘位,疾病淹滞,亦课中之义也。流年庚辰58岁,魁罡号令不可违,合日元则壬水作祟,辰辰、午午、亥亥自刑在身,表现于饮食不能自律,犹饮酒影响膀胱气化,故大肠泄泽不足而有聚,肿瘤成矣。60岁壬午年,三午冲一子,水火未济,战斗之乡,必有病变,先生自谓亲属是主任医师,可以治疗。告其申酉之年有难过之劫也。
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