海航集团破产启示：
2022请珍惜你的工作，也请善待你的企业！
2021年1月29日，曾经仅次于华为的国内第二大民企海航集团宣布破产。
海航集团巅峰时期资产规模曾高达1.23万亿。旗下有37家上市公司，包含12家A股上市公司、3家港股上市公司、22家新三板上市公司
2019年中国民营企业500强中，海航集团还以6182亿的营收排在华为之后是中国第二大民企
但就算在这样一家公司工作也充满不确定性。
过去的一年对全球来说无疑都是不太好过的！
曾在全球呼风唤雨的汽车巨头奔驰也扛不住了！突然宣布推出更大规模的裁员计划，在现有裁员1万的基础上再裁掉1万个工作岗位 ！
事实上早在之前奔驰母公司戴姆勒集团就发布裁员声明表示2022年将全球裁员至少1万人，也就是说加上这次裁员总计2万人要被裁掉 ！
这意味着2万人的饭碗一下子被砸了，多少家庭的生计一时无着！
不仅传统汽车巨头，拥有一级方程式车队的英国超级跑车制造商迈凯轮集团已宣布计划裁员1200名员工，约占其员工总数的25％。
法国第二大汽车公司雷诺也宣布：
未来三年内将在全球范围内宣布裁员1.5万人。
汽车行业大规模裁员还在继续……
灾难之下，财大气粗的汽车行业只是一个缩影，还有很多行业巨头也纷纷扛不住，“地主家也没有余粮了”！
企业生存难！个人生存难 ！
那些你曾经以为永远都不会失业的职业，现在用事实和数据告诉你：
你永远不知道，明天和意外哪个会先来！
巨大的不确定性之中，不仅是企业的生死存亡年，作为企业的一份子，许多人也在时刻担心：2022年，我的饭碗还安全吗？
华为公司轮值董事长徐直军曾说，“今年我们力争活下来。”
活下去，无论对于企业或是个人都已经成了最大的心愿甚至可说是唯一的祈祷。
当企业活不下去的时候，精简人员就成为了当务之急。走到这一步大家都很无奈。毕竟当初招人也花了不少心血，有些还是跟了自己好多年的老员工。
但是皮之不存，毛将焉附？
有的老板说不裁员不降薪，最后的结果可能是大家一起丢了饭碗。
生死面前，活着最大。
这个时候与其让员工一起煎熬，不如将困难告诉员工，让员工早做打算，工资能发的就发，有困难的就分期付。这时候只要你平时对员工不太差，员工一般都能理解。
2022年，这三类员工随时都可能失业！
第一类，混日子型
这个毫无疑问，就算经济状况好，早晚也会发生。而且留着他们混日子还会让其他好好干活儿的心里不爽。
第二类，价值错配型
收入、能力和位置三者不匹配的。能力不行还占着坑，会让能干的人上不去；收入太高，能力配不上，会让公司觉着亏。
第三类，鸡肋型
这类员工还算努力、业绩也还行，但一直没什么太大进步，不至于裁掉但也没有什么潜力。经济好的时候公司需要有个正常的冗余以应对部分关键岗位人才的离职风险，因为这类员工一般比较稳定。但经济下行、人员紧张的时候，公司就会考虑一下了。
企业生存难，老板更难！
2022，当老板的最大心愿是什么？
企业还活着！
很多人都有这样的感觉，赚钱变得越来越难。但80%以上的老板面临着现金压力、客户萎缩、和急需转型的问题；
不转型是等死，转型是去送死，
大多数老板的日子真的不好过；
你或许不知道，
你上班玩手机的时候，你的老板正在焦虑；
你或许不知道，当你盼望发薪的时候，
你的老板正在下一张借条上签名；
你或许不知道，当你休息的时候，
他们还在办公室研究报表；
你或许不知道，当你在为自己那摊事发愁时，老板正在到处找米下锅，税务、货款、房租，水电等等，一分也不能少；
有时候，一分钱难死英雄汉！
海难覆船的时候最倒霉的是船长，船员可以逃命，但船长却舍不得他那条船！
所以每个月还能拿到工资的员工，
请珍惜你的老板；
从公司成立那天起他们一刻也不能停止，
到处找米下锅。
他们还必须要为我们每个月的工资负责；
而那些砸锅卖铁去创业的老板，
那种彻骨的焦虑，别人永远也无法体验……
真的奉劝所有的员工们珍惜一下你们的老板，所有还在苦撑的老板都值得尊敬。
如果你的公司还在，如果你还有工作可做，那么请你一定要珍惜，因为你还是幸运的，你的公司还可以为你遮风挡雨。
最难的关头往往是曙光即将到来的时刻！当一场狂风暴雨来临时，唯一重要的事情就是先活下去。等到阳光重新普照大地，雨露重新恩泽万物时，又会春暖花开。
困难时刻，企业老板要拼，企业员工也要拼！你要庆幸你还有工作！好好上班，好好生活，不要乱花钱，珍惜你所拥有的，用一颗感恩的心来对待你的生活、工作！
只要我们挺过去这个坎，等待“春暖花开”时，赚钱的机会自然滚滚而来！
老板就像一棵树，员工是枝干。再烈的狂风暴雨，只要老板坚持屹立不倒，树大树小总能遮风避雨，树好树坏总有个栖息的地方。
员工别着急抱怨，
请全力以赴和企业共同度过难关！
老板也请照顾好员工，越是逆境越在公司最困难时越要善待员工，他们将撑起企业防御“寒冬”的屏障，帮企业度过难关！要知道，度过难关之后员工才是一个企业成功的关键！
在竞争越来越激烈、残酷的当代社会中，我们唯有同心协力更加勤奋地尽心工作才能确保我们的工作、我们的企业活下去，迎来“春暖花开”！
所以，2022年请珍惜你的工作，
也请善待你的企业！
如果你是一条鱼，公司就是你遨游的海。
如果你是一株草，公司就是你成长的地；
如果你是一只鸟，公司就是你飞翔的天；
如果你是名船员，公司就是你乘风破浪的船！
在公司最珍惜的有三点：
一要珍惜手上工作。
工作就是职责，职责就是担当，担当就是价值。珍惜工作就是珍惜把握机会，就是珍惜组织的信任，就是珍惜人生的舞台。
二要珍惜人际关系。
百年修得同船渡。能到同公司工作那是缘分。
有人做过这样的统计，在这个大千世界里，一个人与另一个人相遇的可能性是千万分之一，成为朋友的可能性大约是两亿分之一，而成为终身伴侣的可能性大约是三十亿分之一。
所以，对公司的人际关系一定要珍惜，宁可自己受委屈也尽量不争高低。要帮人不要害人。一个人只有能够处理好和自己有工作关系的关系才叫能力。
三要是珍惜已有的。
在公司你已经拥有的一定要珍惜。
也许时间久了你会感到厌烦。要学会及时调整自己，使自己在枯燥无味的工作面前有一种常新的感觉。
你已经拥有的往往失去了才会感受到价值；而一旦失去就不再回来，这往往让人抱憾终生！
#社会经济与人口红利#
2022请珍惜你的工作，也请善待你的企业！
2021年1月29日，曾经仅次于华为的国内第二大民企海航集团宣布破产。
海航集团巅峰时期资产规模曾高达1.23万亿。旗下有37家上市公司，包含12家A股上市公司、3家港股上市公司、22家新三板上市公司
2019年中国民营企业500强中，海航集团还以6182亿的营收排在华为之后是中国第二大民企
但就算在这样一家公司工作也充满不确定性。
过去的一年对全球来说无疑都是不太好过的！
曾在全球呼风唤雨的汽车巨头奔驰也扛不住了！突然宣布推出更大规模的裁员计划，在现有裁员1万的基础上再裁掉1万个工作岗位 ！
事实上早在之前奔驰母公司戴姆勒集团就发布裁员声明表示2022年将全球裁员至少1万人，也就是说加上这次裁员总计2万人要被裁掉 ！
这意味着2万人的饭碗一下子被砸了，多少家庭的生计一时无着！
不仅传统汽车巨头，拥有一级方程式车队的英国超级跑车制造商迈凯轮集团已宣布计划裁员1200名员工，约占其员工总数的25％。
法国第二大汽车公司雷诺也宣布：
未来三年内将在全球范围内宣布裁员1.5万人。
汽车行业大规模裁员还在继续……
灾难之下，财大气粗的汽车行业只是一个缩影，还有很多行业巨头也纷纷扛不住，“地主家也没有余粮了”！
企业生存难！个人生存难 ！
那些你曾经以为永远都不会失业的职业，现在用事实和数据告诉你：
你永远不知道，明天和意外哪个会先来！
巨大的不确定性之中，不仅是企业的生死存亡年，作为企业的一份子，许多人也在时刻担心：2022年，我的饭碗还安全吗？
华为公司轮值董事长徐直军曾说，“今年我们力争活下来。”
活下去，无论对于企业或是个人都已经成了最大的心愿甚至可说是唯一的祈祷。
当企业活不下去的时候，精简人员就成为了当务之急。走到这一步大家都很无奈。毕竟当初招人也花了不少心血，有些还是跟了自己好多年的老员工。
但是皮之不存，毛将焉附？
有的老板说不裁员不降薪，最后的结果可能是大家一起丢了饭碗。
生死面前，活着最大。
这个时候与其让员工一起煎熬，不如将困难告诉员工，让员工早做打算，工资能发的就发，有困难的就分期付。这时候只要你平时对员工不太差，员工一般都能理解。
2022年，这三类员工随时都可能失业！
第一类，混日子型
这个毫无疑问，就算经济状况好，早晚也会发生。而且留着他们混日子还会让其他好好干活儿的心里不爽。
第二类，价值错配型
收入、能力和位置三者不匹配的。能力不行还占着坑，会让能干的人上不去；收入太高，能力配不上，会让公司觉着亏。
第三类，鸡肋型
这类员工还算努力、业绩也还行，但一直没什么太大进步，不至于裁掉但也没有什么潜力。经济好的时候公司需要有个正常的冗余以应对部分关键岗位人才的离职风险，因为这类员工一般比较稳定。但经济下行、人员紧张的时候，公司就会考虑一下了。
企业生存难，老板更难！
2022，当老板的最大心愿是什么？
企业还活着！
很多人都有这样的感觉，赚钱变得越来越难。但80%以上的老板面临着现金压力、客户萎缩、和急需转型的问题；
不转型是等死，转型是去送死，
大多数老板的日子真的不好过；
你或许不知道，
你上班玩手机的时候，你的老板正在焦虑；
你或许不知道，当你盼望发薪的时候，
你的老板正在下一张借条上签名；
你或许不知道，当你休息的时候，
他们还在办公室研究报表；
你或许不知道，当你在为自己那摊事发愁时，老板正在到处找米下锅，税务、货款、房租，水电等等，一分也不能少；
有时候，一分钱难死英雄汉！
海难覆船的时候最倒霉的是船长，船员可以逃命，但船长却舍不得他那条船！
所以每个月还能拿到工资的员工，
请珍惜你的老板；
从公司成立那天起他们一刻也不能停止，
到处找米下锅。
他们还必须要为我们每个月的工资负责；
而那些砸锅卖铁去创业的老板，
那种彻骨的焦虑，别人永远也无法体验……
真的奉劝所有的员工们珍惜一下你们的老板，所有还在苦撑的老板都值得尊敬。
如果你的公司还在，如果你还有工作可做，那么请你一定要珍惜，因为你还是幸运的，你的公司还可以为你遮风挡雨。
最难的关头往往是曙光即将到来的时刻！当一场狂风暴雨来临时，唯一重要的事情就是先活下去。等到阳光重新普照大地，雨露重新恩泽万物时，又会春暖花开。
困难时刻，企业老板要拼，企业员工也要拼！你要庆幸你还有工作！好好上班，好好生活，不要乱花钱，珍惜你所拥有的，用一颗感恩的心来对待你的生活、工作！
只要我们挺过去这个坎，等待“春暖花开”时，赚钱的机会自然滚滚而来！
老板就像一棵树，员工是枝干。再烈的狂风暴雨，只要老板坚持屹立不倒，树大树小总能遮风避雨，树好树坏总有个栖息的地方。
员工别着急抱怨，
请全力以赴和企业共同度过难关！
老板也请照顾好员工，越是逆境越在公司最困难时越要善待员工，他们将撑起企业防御“寒冬”的屏障，帮企业度过难关！要知道，度过难关之后员工才是一个企业成功的关键！
在竞争越来越激烈、残酷的当代社会中，我们唯有同心协力更加勤奋地尽心工作才能确保我们的工作、我们的企业活下去，迎来“春暖花开”！
所以，2022年请珍惜你的工作，
也请善待你的企业！
如果你是一条鱼，公司就是你遨游的海。
如果你是一株草，公司就是你成长的地；
如果你是一只鸟，公司就是你飞翔的天；
如果你是名船员，公司就是你乘风破浪的船！
在公司最珍惜的有三点：
一要珍惜手上工作。
工作就是职责，职责就是担当，担当就是价值。珍惜工作就是珍惜把握机会，就是珍惜组织的信任，就是珍惜人生的舞台。
二要珍惜人际关系。
百年修得同船渡。能到同公司工作那是缘分。
有人做过这样的统计，在这个大千世界里，一个人与另一个人相遇的可能性是千万分之一，成为朋友的可能性大约是两亿分之一，而成为终身伴侣的可能性大约是三十亿分之一。
所以，对公司的人际关系一定要珍惜，宁可自己受委屈也尽量不争高低。要帮人不要害人。一个人只有能够处理好和自己有工作关系的关系才叫能力。
三要是珍惜已有的。
在公司你已经拥有的一定要珍惜。
也许时间久了你会感到厌烦。要学会及时调整自己，使自己在枯燥无味的工作面前有一种常新的感觉。
你已经拥有的往往失去了才会感受到价值；而一旦失去就不再回来，这往往让人抱憾终生！
#社会经济与人口红利#
生命的三种境界，幸福的三个层次
从高处立，就平处坐，向宽处行。
发上等愿，结中等缘，享下等福。
这两句古训源远流长，清代左宗棠把这两句作为对联题于江苏无锡梅园（字句略有变化），当代李嘉诚把这两句作为座右铭，悬挂在办公室里，终身奉行。
所谓“仁者见仁，智者见智”，其实，这两句古训包含的智慧，给我们指出了生命的三种境界和幸福的三个层次。
生命的三种境界
1.青年时看远，从高处立
古人说：“士品宜从高处立。”
青年时期，自然应当立志高远，增加阅历，开拓视野。
看远是为了培养大的格局，“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”，年轻人就应该有朝气！
想要得到世上最好的东西，先要让世界看到最好的自己。
不是所有事情都能如愿以偿，但是任何美好都值得尝试一番。
认为快乐的，就去寻找；认为值得的，就去守候；认为幸福的，就去珍惜。
人生，没有绝对的答案，只能靠自己去领悟和体验！
自己的人生，自己做主，做最真实最潇洒的自己，依心而行，无憾今生。
2.中年时看透，就平处坐
强极则辱，情深不寿，慧极必伤。
看透不看破。
如果只有洞察世事的聪慧，没有海阔天空的胸怀与平和处世的心态，看破反而成了生命的苦酒，看得越清，也就越痛苦。
佛经上说：“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”
心中有什么，就会看到什么，若只是看透人情世态，那么眼里所见、心中所想无非都是人情世故，人生还有什么乐趣？
做人难得百般好，处世但求心境平。人生若得如云水，铁树开花遍地春。
谁没失意过，谁没落魄过？不以物喜，不以己悲，低眉尘世，随遇而安。
3.老年时看淡，向宽处行
人老，执着心却不容易老，所以该放下的要放下，对人宽容，对自己更要宽容，别强迫自己做力不从心的事，精力衰退是自然规律，人不能与天争！
生命是一场无奈的苦旅，更是一场漫长的修行。
唯有经历，才能明了，人应该是越活越清醒，淡看花开花落。
人应该是越活越淡泊，放弃多余的妄想，珍惜当下的幸福，因为时光偷走的永远是眼皮底下看不见的珍贵。
阅尽人间万千事，当绚烂归于平淡，喧嚣归于沉寂，只愿童心还在，笑口常开！
丰子恺有“三层楼”的说法，“人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活”。
这三层生活，也就是幸福的三个层次，“物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教”。
幸福的三个层次
1.物质生活，享下等福
民以食为天，天道恒常，古今一同。
人首先要满足生存的物质需要，衣食住行，吃喝拉撒，这是生活最基本的部分。
物质能给人带来感官享受和幸福，但是一旦过度，反而会给人带来束缚和痛苦，比如胖人一般胃口都很好，能从吃中获得更多幸福，然而肥胖对健康的威胁会让他两难。
所以物质生活一定要节制，“享下等福”，也就是要惜福。
古人说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
物质再丰富，也都是人们的辛勤劳动换来的。惜福，并不仅仅是惜物，更多的是对生活的感恩。
惜福，享下等福，既是一种明智，也是一种美德。
2.精神生活，结中等缘
吃饭是为了活着，而活着绝不仅仅是为了吃饭。
物质生活之外，人还是要有精神生活的。即使在最底层，穷困潦倒的人群中间，精神的要求也不会泯灭。
物质生活能带给人的幸福是有限的，如果过度沉溺，那就是“人为物累，心为形役”，而精神生活是“乘物以游心”，琴棋书画，艺术人生！
既然是“乘物”，也就是有条件的，不可能每个人都充分享受这种幸福，不是每个人都可以做艺术家的；一个人也不能把所有的时间和精力都用来享受精神生活，那是逃避社会责任。
所以享受精神生活的幸福，要“结中等缘”，要看机缘，要中庸，不能没有，也不能强求太多。
3.灵魂生活，发上等愿
灵魂生活，也不一定非要有具体的宗教信仰，它实质是“心与道合”的灵性状态。
灵魂生活的幸福，是一种至乐，摆脱了狭隘的“小我”，付出，奉献，度己度人！
它是不需要条件的，不需要外界的物质或刺激，放下评判，接纳一切，得道者无欲无求而又无比幸福！
追求灵魂生活的幸福的人就更少了，所以要“发上等愿”，要有一颗超凡脱俗的心，要有极大的愿力。
李叔同是其中著名的一个。
他在人生壮年，一帆风顺，写诗作画，红袖添香，仿佛事事如意，但他并不开心。
在他最风光的时候，他选择了一个飞跃，成了弘一法师。
我们凡夫俗子，贪恋红尘，知道幸福有这三个层次，在第一层的抬头望望第二层，在第二层的抬头望望第三层，或许就不会过于执着与狂妄！
从高处立，就平处坐，向宽处行。
发上等愿，结中等缘，享下等福。
这两句古训源远流长，清代左宗棠把这两句作为对联题于江苏无锡梅园（字句略有变化），当代李嘉诚把这两句作为座右铭，悬挂在办公室里，终身奉行。
所谓“仁者见仁，智者见智”，其实，这两句古训包含的智慧，给我们指出了生命的三种境界和幸福的三个层次。
生命的三种境界
1.青年时看远，从高处立
古人说：“士品宜从高处立。”
青年时期，自然应当立志高远，增加阅历，开拓视野。
看远是为了培养大的格局，“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”，年轻人就应该有朝气！
想要得到世上最好的东西，先要让世界看到最好的自己。
不是所有事情都能如愿以偿，但是任何美好都值得尝试一番。
认为快乐的，就去寻找；认为值得的，就去守候；认为幸福的，就去珍惜。
人生，没有绝对的答案，只能靠自己去领悟和体验！
自己的人生，自己做主，做最真实最潇洒的自己，依心而行，无憾今生。
2.中年时看透，就平处坐
强极则辱，情深不寿，慧极必伤。
看透不看破。
如果只有洞察世事的聪慧，没有海阔天空的胸怀与平和处世的心态，看破反而成了生命的苦酒，看得越清，也就越痛苦。
佛经上说：“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”
心中有什么，就会看到什么，若只是看透人情世态，那么眼里所见、心中所想无非都是人情世故，人生还有什么乐趣？
做人难得百般好，处世但求心境平。人生若得如云水，铁树开花遍地春。
谁没失意过，谁没落魄过？不以物喜，不以己悲，低眉尘世，随遇而安。
3.老年时看淡，向宽处行
人老，执着心却不容易老，所以该放下的要放下，对人宽容，对自己更要宽容，别强迫自己做力不从心的事，精力衰退是自然规律，人不能与天争！
生命是一场无奈的苦旅，更是一场漫长的修行。
唯有经历，才能明了，人应该是越活越清醒，淡看花开花落。
人应该是越活越淡泊，放弃多余的妄想，珍惜当下的幸福，因为时光偷走的永远是眼皮底下看不见的珍贵。
阅尽人间万千事，当绚烂归于平淡，喧嚣归于沉寂，只愿童心还在，笑口常开！
丰子恺有“三层楼”的说法，“人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活”。
这三层生活，也就是幸福的三个层次，“物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教”。
幸福的三个层次
1.物质生活，享下等福
民以食为天，天道恒常，古今一同。
人首先要满足生存的物质需要，衣食住行，吃喝拉撒，这是生活最基本的部分。
物质能给人带来感官享受和幸福，但是一旦过度，反而会给人带来束缚和痛苦，比如胖人一般胃口都很好，能从吃中获得更多幸福，然而肥胖对健康的威胁会让他两难。
所以物质生活一定要节制，“享下等福”，也就是要惜福。
古人说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
物质再丰富，也都是人们的辛勤劳动换来的。惜福，并不仅仅是惜物，更多的是对生活的感恩。
惜福，享下等福，既是一种明智，也是一种美德。
2.精神生活，结中等缘
吃饭是为了活着，而活着绝不仅仅是为了吃饭。
物质生活之外，人还是要有精神生活的。即使在最底层，穷困潦倒的人群中间，精神的要求也不会泯灭。
物质生活能带给人的幸福是有限的，如果过度沉溺，那就是“人为物累，心为形役”，而精神生活是“乘物以游心”，琴棋书画，艺术人生！
既然是“乘物”，也就是有条件的，不可能每个人都充分享受这种幸福，不是每个人都可以做艺术家的；一个人也不能把所有的时间和精力都用来享受精神生活，那是逃避社会责任。
所以享受精神生活的幸福，要“结中等缘”，要看机缘，要中庸，不能没有，也不能强求太多。
3.灵魂生活，发上等愿
灵魂生活，也不一定非要有具体的宗教信仰，它实质是“心与道合”的灵性状态。
灵魂生活的幸福，是一种至乐，摆脱了狭隘的“小我”，付出，奉献，度己度人！
它是不需要条件的，不需要外界的物质或刺激，放下评判，接纳一切，得道者无欲无求而又无比幸福！
追求灵魂生活的幸福的人就更少了，所以要“发上等愿”，要有一颗超凡脱俗的心，要有极大的愿力。
李叔同是其中著名的一个。
他在人生壮年，一帆风顺，写诗作画，红袖添香，仿佛事事如意，但他并不开心。
在他最风光的时候，他选择了一个飞跃，成了弘一法师。
我们凡夫俗子，贪恋红尘，知道幸福有这三个层次，在第一层的抬头望望第二层，在第二层的抬头望望第三层，或许就不会过于执着与狂妄！
六字名号是救命的，不是拿来做功夫的
01
不信愿力，就不能信持名。很多人对念佛法门为什么信不来？觉得念佛不得力？因为他对佛的愿力不了解，没有信。他为什么没有信？他不了解，没人告诉他，他怎么信？你告诉了他还不相信，那是他的问题，业障重，没办法。
所以，我们尽量要把阿弥陀佛的愿力让其他人知道，他信了愿力，才能信持名。所以我们弘法完全是站在阿弥陀佛本愿力的立场上，一定要把阿弥陀佛的愿力讲得清清楚楚、明明白白，让人家能够信愿力。信愿力之后，一切都有了，就能信持名，就能往生决定。
我们的起信是从哪里起信？这是源头，来源的地方，从弥陀的愿力来起信，不是从我们自力的功夫来起信，在自己这边是找不到信心的。
所以，一向专念是看向阿弥陀佛那里，“望佛本愿，一向专念”。不看向阿弥陀佛那里，就是“无源之水，无本之木”。在我们众生这里看，看不出名堂来的，就像水没有源头、树没有根一样，不是活水，也不是活树，是死的。有人念佛念得没劲头，念不下去，因为没有源头，没有活水来。
如果知道这是弥陀的愿力，往生极乐世界完全靠佛力，完全是弥陀的呼唤，完全是阿弥陀佛的招引，是阿弥陀佛邀请我们去的，那我们往生不是很简单吗？佛喊我们去，我们愿意，答应就好了。
我们是阿弥陀佛的亲生儿子，阿弥陀佛说：“十方众生，你到我净土来！”
“我是想去啊，但是我没有交通工具。”
“我开直升飞机来接你。”六字名号直升机就来了。
“你没有资粮，我累劫修行的资粮，六字名号都给你。你欠多少债，我通通帮你还。”
所以，我们到极乐世界，是阿弥陀佛邀请我们去的，对我们只有一个要求——好好念佛，好好仰靠阿弥陀佛。
————————————————
大家要懂得
念佛法门是救度的法门，不是修行的法门。从今天开始，从现在开始，大家这个观念要彻底改变。很多人讲念佛都是讲修行，讲做功夫；在善导大师这里，在阿弥陀佛面前，不要谈修行。我们有什么资格、有什么脸面讲修行？我们有什么修行？
净土法门是救度的法门，救度的声音是最慈悲的声音。
在娑婆世界，有什么声音最能打动我们的心？就是求救。我们听别人讲话，可以不被感动。但是如果你在半夜里听到一个人凄切地呼唤“快救我！救命啊！”你的心会不动吗？毛骨悚然！这是他拿着全部的生命呼唤出来的，一定会打动你的心。所以“救”是最急切的声音。最大的功德，就是救众生。
我们在这样苦恼的娑婆世界，“三界无安，犹如火宅”，房子着火了，里面的人会喊什么？“救命啊！”在火宅里还谈什么修行啊？要喊救命！
所以，阿弥陀佛来，不是来给我们讲修行的，是来救我们的。我们要有机深信，如果这个没有的话，看净土法门，那叫“憍慢弊懈怠，难以信此法”。
02
为什么？
救命的时候会懈怠吗？如果你不喊救命，你就是懈怠的人，也是憍慢的人。如果抱持修行的观念，你就是一个骄慢的人。
“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”，念南无阿弥陀佛名号，如果把这句名号当作功夫来念，你是一个没有气血的人，是一个不知佛恩的人，不知惭愧，善导大师就说“不能仰报彼佛恩故”。
这句南无阿弥陀佛名号，是来救你的，不是给你拿来做功夫的。
就好像一个人饿得要死了，别人给他一块面包，不是拿来让他练齿力的。他都饿得要死了，这个面包是救他命的，不是用来练齿的，不是这个环境啊。
六字名号的功德，不是拿来让你在那里嚼舌头练功夫的。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这是救命的啊！这救命的名号念一句就得一句。
如果你当作功夫来念，怎么会念一句得一句？“我还没有清净啊，还没有达到功夫成片，还妄想纷飞……”，如果你知道这是救命的，就不会谈这些没有用的话。
哪种人知道是救命的？下品下生。
大家看《观经》，一定要注重下品下生。下品下生，他的时间，他的环境，他的业障，他的报应，让他没有资格讲修行，他只有一颗求救的心。所以说“如是至心，令声不绝”，“至心”！如果我们在“下品下生”文里面看不到弥陀的救度，就是对这个法门不了解。
所以，净土法门是从弥陀的愿力起信的，这个愿力是来救度我们的，我们不要在心里太轻忽了，不然这句名号都给我们念得没有味道。
03
只要“信愿坚固”——“信愿坚固”的意思就是不退转。但是理解起来就各不相同，有的人听到这话，可能会握紧拳头说“我一定要相信！我一定要发愿！”
还不简简单单是这个意思。“信愿坚固”，就是深信弥陀愿力，深信名号功德。就是要了解阿弥陀佛救度的誓愿，要从佛那方面了解。
“信”，就是对一个事实的如实认定，不是你自己在这里鼓气、捏拳头能够深信的。对事物的本来状态，如实地领纳，叫作“信”，所谓“如是我闻”。
比如，我拿一个苹果，我说这是一个苹果，你相信了，这很简单。我如果拿一团纸，我说这是一个苹果，你怎么信都信不来，你使劲地信也信不来。就是对这个事实，如实地领纳在心。
阿弥陀佛要救我们，他的誓愿不是虚假的；我们如实地领纳，不会改变，这是“信”。信愿，真实地了解弥陀的誓愿，自然不会改变，这叫“信愿坚固”。
“临终十念一念”，如果对弥陀的救度能相信，愿意让弥陀救，愿生西方极乐世界，即使平时没有机会遇到佛法，没有念佛，临终十念一念也决定往生。
这并不是鼓励我们到临终才念佛，而是说这种状态，到临终才遇到这个法门，发起坚固的信愿。像《观经》下品往生一样，念十声佛，或者念一声佛，这样念的佛很少，没有什么修行。
而且人到临终的时候往往都是四大分离、诸苦逼迫，心境慌乱，阎罗现前，业障缠绕，这个时候念佛根本谈不上什么禅定，什么事理一心、功夫成片，通通谈不上，只不过是喊爹喊娘一样叫出来，或者念一声，或者念十声，或者三声五声，都没有任何问题，都决定往生。
04
这个道理在哪里呢？难道是因为我们信愿信得好吗？他信愿坚固了，所以他十念一念就往生了；某某人信愿没坚固，所以念许多也没有往生。表面看起来是这样。十声也好，三声五声也好，一声也好，都决定能够往生，这叫一样。
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原理是什么？道理在哪里？
道理不在于他信得好，而是因为这句南无阿弥陀佛本身就有我们的往生，就是说，往生这件事是现成的，包含在这句名号当中，我们相信了就是我们的，我们愿意让佛救就是我们的。我们念的这句南无阿弥陀佛，里面就有往生，这是现成的，不是等到我们开口念才成为往生的依据，没念之前往生已经在里面了。
因为阿弥陀佛发的大愿，“十方众生，你称念我的名号如果不往生，如果我名号里面没有这样的功德、没有这样的效应、没有这样的内容、没有这样的实质，那我就不成佛！”经过兆载永劫的修行，他已经成为阿弥陀佛了。
所以，他的名号不是空白的，像一个空纸袋子；它里面是满的，满满的功德，阿弥陀佛从因地到果上所有功德——我们从这里要往生到净土，到净土成佛，从净土成佛回头再度众生，“若往若还”，一切功德都在这句名号里面，是现成的。这样，称念这句名号，当下不就是我们的吗？
所以，不在于念多念少，是因为名号里本来就有。
假如你是个穷人，没有钱，我送一张支票给你，这张支票是一千万，你看到了，当下你心中一念，“这张支票真好”，在这一念中，支票都是你的。你把支票在手上握半天，那也是你的，也还是那么多。你握了半天之后，觉得这张纸没什么用，扔掉了，那就失掉了。
我们念阿弥陀佛的名号，是阿弥陀佛因地法藏比丘累劫修行，所有功德都卷在这六个字里面。我们称念，叫“执持名号”，执持就是放在我们心中，不要丢掉。
如果转而去杂行杂修了，等于把这张所有功德的支票放到旁边，不认识它。这样，虽然支票还是完整的，但是你个人失去了。所以杂行杂修往生不定，就是在这里不定。 https://t.cn/z8yXDFj
01
不信愿力，就不能信持名。很多人对念佛法门为什么信不来？觉得念佛不得力？因为他对佛的愿力不了解，没有信。他为什么没有信？他不了解，没人告诉他，他怎么信？你告诉了他还不相信，那是他的问题，业障重，没办法。
所以，我们尽量要把阿弥陀佛的愿力让其他人知道，他信了愿力，才能信持名。所以我们弘法完全是站在阿弥陀佛本愿力的立场上，一定要把阿弥陀佛的愿力讲得清清楚楚、明明白白，让人家能够信愿力。信愿力之后，一切都有了，就能信持名，就能往生决定。
我们的起信是从哪里起信？这是源头，来源的地方，从弥陀的愿力来起信，不是从我们自力的功夫来起信，在自己这边是找不到信心的。
所以，一向专念是看向阿弥陀佛那里，“望佛本愿，一向专念”。不看向阿弥陀佛那里，就是“无源之水，无本之木”。在我们众生这里看，看不出名堂来的，就像水没有源头、树没有根一样，不是活水，也不是活树，是死的。有人念佛念得没劲头，念不下去，因为没有源头，没有活水来。
如果知道这是弥陀的愿力，往生极乐世界完全靠佛力，完全是弥陀的呼唤，完全是阿弥陀佛的招引，是阿弥陀佛邀请我们去的，那我们往生不是很简单吗？佛喊我们去，我们愿意，答应就好了。
我们是阿弥陀佛的亲生儿子，阿弥陀佛说：“十方众生，你到我净土来！”
“我是想去啊，但是我没有交通工具。”
“我开直升飞机来接你。”六字名号直升机就来了。
“你没有资粮，我累劫修行的资粮，六字名号都给你。你欠多少债，我通通帮你还。”
所以，我们到极乐世界，是阿弥陀佛邀请我们去的，对我们只有一个要求——好好念佛，好好仰靠阿弥陀佛。
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大家要懂得
念佛法门是救度的法门，不是修行的法门。从今天开始，从现在开始，大家这个观念要彻底改变。很多人讲念佛都是讲修行，讲做功夫；在善导大师这里，在阿弥陀佛面前，不要谈修行。我们有什么资格、有什么脸面讲修行？我们有什么修行？
净土法门是救度的法门，救度的声音是最慈悲的声音。
在娑婆世界，有什么声音最能打动我们的心？就是求救。我们听别人讲话，可以不被感动。但是如果你在半夜里听到一个人凄切地呼唤“快救我！救命啊！”你的心会不动吗？毛骨悚然！这是他拿着全部的生命呼唤出来的，一定会打动你的心。所以“救”是最急切的声音。最大的功德，就是救众生。
我们在这样苦恼的娑婆世界，“三界无安，犹如火宅”，房子着火了，里面的人会喊什么？“救命啊！”在火宅里还谈什么修行啊？要喊救命！
所以，阿弥陀佛来，不是来给我们讲修行的，是来救我们的。我们要有机深信，如果这个没有的话，看净土法门，那叫“憍慢弊懈怠，难以信此法”。
02
为什么？
救命的时候会懈怠吗？如果你不喊救命，你就是懈怠的人，也是憍慢的人。如果抱持修行的观念，你就是一个骄慢的人。
“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”，念南无阿弥陀佛名号，如果把这句名号当作功夫来念，你是一个没有气血的人，是一个不知佛恩的人，不知惭愧，善导大师就说“不能仰报彼佛恩故”。
这句南无阿弥陀佛名号，是来救你的，不是给你拿来做功夫的。
就好像一个人饿得要死了，别人给他一块面包，不是拿来让他练齿力的。他都饿得要死了，这个面包是救他命的，不是用来练齿的，不是这个环境啊。
六字名号的功德，不是拿来让你在那里嚼舌头练功夫的。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这是救命的啊！这救命的名号念一句就得一句。
如果你当作功夫来念，怎么会念一句得一句？“我还没有清净啊，还没有达到功夫成片，还妄想纷飞……”，如果你知道这是救命的，就不会谈这些没有用的话。
哪种人知道是救命的？下品下生。
大家看《观经》，一定要注重下品下生。下品下生，他的时间，他的环境，他的业障，他的报应，让他没有资格讲修行，他只有一颗求救的心。所以说“如是至心，令声不绝”，“至心”！如果我们在“下品下生”文里面看不到弥陀的救度，就是对这个法门不了解。
所以，净土法门是从弥陀的愿力起信的，这个愿力是来救度我们的，我们不要在心里太轻忽了，不然这句名号都给我们念得没有味道。
03
只要“信愿坚固”——“信愿坚固”的意思就是不退转。但是理解起来就各不相同，有的人听到这话，可能会握紧拳头说“我一定要相信！我一定要发愿！”
还不简简单单是这个意思。“信愿坚固”，就是深信弥陀愿力，深信名号功德。就是要了解阿弥陀佛救度的誓愿，要从佛那方面了解。
“信”，就是对一个事实的如实认定，不是你自己在这里鼓气、捏拳头能够深信的。对事物的本来状态，如实地领纳，叫作“信”，所谓“如是我闻”。
比如，我拿一个苹果，我说这是一个苹果，你相信了，这很简单。我如果拿一团纸，我说这是一个苹果，你怎么信都信不来，你使劲地信也信不来。就是对这个事实，如实地领纳在心。
阿弥陀佛要救我们，他的誓愿不是虚假的；我们如实地领纳，不会改变，这是“信”。信愿，真实地了解弥陀的誓愿，自然不会改变，这叫“信愿坚固”。
“临终十念一念”，如果对弥陀的救度能相信，愿意让弥陀救，愿生西方极乐世界，即使平时没有机会遇到佛法，没有念佛，临终十念一念也决定往生。
这并不是鼓励我们到临终才念佛，而是说这种状态，到临终才遇到这个法门，发起坚固的信愿。像《观经》下品往生一样，念十声佛，或者念一声佛，这样念的佛很少，没有什么修行。
而且人到临终的时候往往都是四大分离、诸苦逼迫，心境慌乱，阎罗现前，业障缠绕，这个时候念佛根本谈不上什么禅定，什么事理一心、功夫成片，通通谈不上，只不过是喊爹喊娘一样叫出来，或者念一声，或者念十声，或者三声五声，都没有任何问题，都决定往生。
04
这个道理在哪里呢？难道是因为我们信愿信得好吗？他信愿坚固了，所以他十念一念就往生了；某某人信愿没坚固，所以念许多也没有往生。表面看起来是这样。十声也好，三声五声也好，一声也好，都决定能够往生，这叫一样。
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原理是什么？道理在哪里？
道理不在于他信得好，而是因为这句南无阿弥陀佛本身就有我们的往生，就是说，往生这件事是现成的，包含在这句名号当中，我们相信了就是我们的，我们愿意让佛救就是我们的。我们念的这句南无阿弥陀佛，里面就有往生，这是现成的，不是等到我们开口念才成为往生的依据，没念之前往生已经在里面了。
因为阿弥陀佛发的大愿，“十方众生，你称念我的名号如果不往生，如果我名号里面没有这样的功德、没有这样的效应、没有这样的内容、没有这样的实质，那我就不成佛！”经过兆载永劫的修行，他已经成为阿弥陀佛了。
所以，他的名号不是空白的，像一个空纸袋子；它里面是满的，满满的功德，阿弥陀佛从因地到果上所有功德——我们从这里要往生到净土，到净土成佛，从净土成佛回头再度众生，“若往若还”，一切功德都在这句名号里面，是现成的。这样，称念这句名号，当下不就是我们的吗？
所以，不在于念多念少，是因为名号里本来就有。
假如你是个穷人，没有钱，我送一张支票给你，这张支票是一千万，你看到了，当下你心中一念，“这张支票真好”，在这一念中，支票都是你的。你把支票在手上握半天，那也是你的，也还是那么多。你握了半天之后，觉得这张纸没什么用，扔掉了，那就失掉了。
我们念阿弥陀佛的名号，是阿弥陀佛因地法藏比丘累劫修行，所有功德都卷在这六个字里面。我们称念，叫“执持名号”，执持就是放在我们心中，不要丢掉。
如果转而去杂行杂修了，等于把这张所有功德的支票放到旁边，不认识它。这样，虽然支票还是完整的，但是你个人失去了。所以杂行杂修往生不定，就是在这里不定。 https://t.cn/z8yXDFj
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