羊刃冲岁灾祸至，羊刃合岁灾不轻，六乙逢子时鼠贵论

"六乙逢子时。定是鼠贵论" ，古贤此句话讲的是什么道理呢？简言之，凡日主为乙木时，再碰上地支有子的时候，若不见午火来冲、丑土合绊、卯木相刑，即代表是一个大贵命格。由于子代表的生肖为鼠，故谓之鼠贵。当然，古贤对于鼠贵论，尚有诸多论点。不过，我们从乙和子两字来切入观之，子水乃乙木之偏印罢了，如何可以说是贵论的基因呢？其余六字的影响力不必考虑吗？其余六字加上去，大可左右日主之为强为弱，亦即可决定子水的为喜或忌。很显然，六乙子鼠贵的论点，纯主观喜恶下所生造出来，再附加于种种的理论罢了，当取当舍答案应该很清楚明白方是。

#evanstan[超话]#关于包去酒吧的几个问题
一、拍视频的人可能是包的好友，从镜头主要聚焦在舞池和大环境上，并没有抓着包一个人拍来看，基本可以排除是狗仔，公关。那么这就引申出了第二个问题。
二、包可能是应邀前往酒吧（可以理解为得知好友有gf后邀请去酒吧嗨皮），但是从视频中的情侣对照组看，包和gf之间并没有特别亲密的举动。（也有可能感情还在上升期）
三、包的形象经由这一系列公关/非公关操作以后，大打折扣。如果宣传包有女友是为了预热猎冬剧（可能没有达到预期），那么这次的酒吧事件就会把包推向风口浪尖。按照广大网友“爱屋及乌，恶其余胥”的特点来看，公关很有可能会采取下一步行动。

胡诌分析，狗头保命，如有不适，请多包涵[doge]

名称：17世纪铜鎏金大威德金刚像
年份：17世纪
尺寸：高约26cm 宽约17cm
质地：铜鎏金
鉴赏：

大威德金刚，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。梵名“阎魔德迦”，意为“死亡的征服者”，藏语为“多吉久谢”，译为“怖畏金刚”，日本东密称为“大威德明王”。也叫阎曼德迦、牛头明王、罗威纳金刚。具有超脱生死、事业宏伟、制服邪恶的巨大威能。相传阎魔天曾经以牛首人身的形象四处屠戮无辜的生灵，使西藏陷入血雨腥风之中。文殊菩萨在众生的求救声中，也化现出水牛头，又变化出八面、三十四臂、十六足，显示出比阎魔天更高的威力，最终降伏了它，所以大威德金刚之名也因其“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德。“威”是表示降伏恶魔的威猛力量，“德”是代表智慧摧破烦恼业障，极受格鲁派重视，是藏传佛教中无上瑜伽部父续的重要本尊之一。

此尊正面为水牛头，面有三目，头戴骷髅冠，长角突出，呈忿怒相，怒发冲天，三目圆瞪，尖牙外露，双眉如烈焰升腾。牛头上层为大威德忿怒相，其上为文殊菩萨寂静相。现九头三十四臂，十六足，展现出忿怒本尊所具的无上降伏威力。上身袒露，胸前佩戴璎珞，人头鬘环绕周身，下身以繁复璎珞为裙，双肩披大陂帛，臂钏、手镯、脚环都是细密的连珠纹或长蛇装饰，无不珠圆玉润，婉转曲折，周身装饰珠串，垂缀在圆滚滚的腹部和粗壮的腿上，腰部挂着骷髅饰物，愈显生猛粗犷，可以看出这尊造像对工艺的苛求。从九面的表情来看,忿怒的情绪更加表露无遗。最上的文殊菩萨面带愠色,正中的大牛头一双犄角大而尖锐有力,极力夸张其忿怒和威猛。其余各面均作忿怒相。三十四臂如扇形展开，众多手臂从肩部紧密生出，至肘部分为上下两排，拓展空间，更细致的表现每一只手和法器，另外两只手双手置于胸前，左手托嘎巴拉碗，右手持钺刀。踏外道立于莲台之上，很多印度教的著名尊神都被降伏,反映出佛教神系在建立过程中对印度教诸神的有意贬低和对佛教对治诸神的抬高。莲台高大，莲瓣饱满立体，极有张力。

大威德金刚在佛教造像中，形象属于复杂一类，工匠把握这一特征，在底座铸造中，将其升华到极致，异兽与外道充斥在大威德金刚足下，妄图挣脱，但宗教的神圣力量可驯服一切魑魅魍魉。大威德金刚矗立在层层叠嶂的宝座上，无尽的法力调伏魔障，拨散芸芸众生心灵的迷雾，唤醒混沌本初的善念。能工巧匠的双手雕琢出大威德金刚九头、三十四臂、十六足，每只手都持法器，铃、杵、刀、剑等各有寓意，将威慑天地的力量传递到金刚的指端，使这勇猛的智慧，闪烁着无限光芒。