【《孙子兵法》十三篇之战略运筹篇】

第三篇 谋攻

【原文】

孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之,全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。

故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒,具器械,三月而后成,距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士三分之一而城不拔者,此攻之灾也。

故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下。故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。

故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。

夫将者,国之辅也。辅周,则国必强;辅隙,则国必弱。

故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓“縻军”;不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣;不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓“乱军引胜”。

故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。

故曰:知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负,不知彼,不知己,每战必殆。

【翻译】

孙子说:大凡用兵的原则是,以能使敌人举国不战而降是上策,用武力使之降服便要稍逊一筹;能使敌人全军不战而降是上策,而用武力击破取胜便要稍逊一筹;能使全旅不战而降是上策,而用武力击破敌旅取胜便要略逊一筹;能使敌人全卒不战而降是上策,击溃敌卒使之降服就略逊一筹;能使敌人全伍不战而降是上策,击溃敌伍而取胜就略逊一筹。所以,百战百胜者,虽然高明,但不是用兵策略中最高明的;不用武力进攻就能使敌人降服,才是高明中的高明。

因此说,用兵作战的策略,最高明的是开战之前便已用谋略使敌人屈服;其次是运用外交手段取得胜利;再次才是用武力去夺取胜利;攻打敌人的城池是最差的策略。攻城,是不得已而为之,是没有办法的办法。为了攻城,修造盾牌轮车,准备各种攻城器械,至少需要三个月;堆筑攻城用的土山,又至少需要花费三个月才能完成。如果将领难以拟制焦躁的情绪,命令士兵像蚂蚁一样爬上云梯去攻打敌人城池,结果可能是士兵死伤三分之一,但仍未能攻破敌人的城池。这就是使用攻城策略的危害。

因此,善于用兵打仗的人,能不依靠战场厮杀而让敌人的军队降服,能不依靠强攻来夺取敌人的城池,能消灭敌国而不必进行旷日持久的征战。他们务求用“全胜”的策略争胜于天下,从而既能不使国力、兵力受挫,又能获得全面胜利。这正是以谋略克敌制胜的法则。

所以,在实际作战中的战术方法是:我方的兵力十倍于敌军时,就实施围歼;我方的兵力五倍于敌军时,便对敌军发起猛攻;我方的兵力两倍于敌军时就要设法将敌军分散,各个击破;敌我双方的兵力相当时,可以与敌军对抗;我方兵力比敌军少时,就要设法摆脱敌军;我方的实力不如敌军时,就要尽量避免与其交战。因为,弱小的一方如果死拼固守,就必然会被实力强大的对方所击败制服。

将帅是国君的辅佐,辅佐得周详严密,国家就必定强盛;辅佐有疏漏,国家就必然衰弱。

国君对军队的危害大体有三种:不了解军队不可以进攻而命令进攻,不了解军队不能撤退而强令军队撤退,这叫做束缚军队;不懂得军中事务却要干预军队的管理事务,将士们会无所适从;不懂得军队作战的权宜机变,却要干预军队的指挥,将士就会产生疑虑。如果军队既无所适从,又疑虑重重,其他诸侯国就会趁机兴兵作难。这就叫做自乱其军,自取其败。因此,以下五种情况可预见获胜:懂得什么情况下可以与敌作战,什么情况下不能与敌作战的,能够获胜;懂得根据兵力的多寡而灵活采取不同战略战术的,能够获胜;将帅与士兵同心同德、同仇敌忾的,能够获胜;以有备之师对付疏懈之敌的,能够获胜;将帅有组织指挥才能而国君又不妄加干预的,能够获胜。这五者是作战取胜的根本条件。

所以说:既了解敌方情况,又了解自己情况,才能常胜不败;不了解敌方情况,只了解自己情况,胜败的几率均等;既不了解敌方情况,又不了解自己情况,那每战必败。

【按语】

本篇通篇讲的都是谋略,主要包括以下几个内容:

一是攻敌策略。孙子认为“上兵伐谋”,克敌制胜最好的方法是伐谋,就是以武力为后盾,靠智谋取胜。

二是阐述了谋攻的最高追求是“不战而屈人之兵”,不费一兵一卒就迫使敌人屈服投降是最理想的作战方案,就算取不到最理想的结果,也应该力求以最小的代价,获得最大的胜利。

三是谋攻的方法和利弊,提出了“知彼知己,百战不殆”的科学真理。

(配图/编辑:新法家)

禅中有境界
诗中有人生
1.以退为进
手把青秧插满田,
低头便见水中天。
心地清净方为道,
退步原来是向前。

——南北朝•契此
生活中,碰到不如意时,低一低头,坚持自己心中的信念,即使外界认为我们是退步的,不必动摇,坚持心中的信念,退步原来是向前。
2.山不转水转
空手把锄头,
步行骑水牛。
人在桥上过,
桥流水不流。

——南北朝•善慧大士
从差别中来认识同一,从动乱中来认识寂静,只要我们心中澄明宁静,喧嚣之地也有静寂平安。
3.回归自我
终日寻春不见春,
芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅,
春在枝头已十分。

——唐·无尽藏
南宋陆九渊说:“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。”
4.淡定从容
来时无迹去无踪,
去与来时事一同。
何须更问浮生事,
只此浮生在梦中。

——唐·鸟窠
身在红尘,心在净土,滚滚红尘,只是浮生一梦。
5.聚散随缘
朝看花开满树红,
暮看花落树还空。
若将花比人间事,
花与人间事一同。

——唐·龙牙
自然有阴阳消长,人生有成败兴衰,没有什么是永恒的,所谓“缘来则聚,缘尽则散”,还是一切随缘!
6.无是无非
牛得自由骑,春风细雨飞。
青山青草里,一笛一蓑衣。
日出唱歌去,月明抚掌归。
何人得似尔,无是亦无非。

——唐•栖蟾《牧童》
日日深杯酒满,朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀,且喜无拘无碍。
7.笑口常开
蜗牛角上争何事?
石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐,
不开口笑是痴人。

——唐·白居易《对酒》
在短暂的人生中,应好好享受美好的生活,而不应费尽心机,舍本逐末,把时间花在争名夺利之上。
8.闲云野鹤
万事无如退步人,
孤云野鹤自由身。
松风十里时来往,
笑揖峰头月一轮。

——宋·慈受怀深
笼鸡有食汤锅近,野鹤无粮天地宽。
9.庸人多厚福
人皆养子望聪明,
我被聪明误一生。
唯愿孩儿愚且鲁。
无灾无难到公卿。

——宋·苏东坡
聪明多被聪明误,傻人往往有傻福。
10.平常心是道
春有百花秋有月,
夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头,
便是人间好时节。

——宋·无门慧开
饥来食,困则眠,热取凉,寒向火。日日是好日,时时是好时,凡事以平常心看待,无事小神仙。
11.尘尽光生
我有明珠一颗,
久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生,
照破山河万朵。

——宋·茶陵郁
我们的自性本是清净光明,只是被世俗、尘劳、烦恼所掩盖,只要把心灵上的尘垢除去,内心的光明会带来真正的幸福。
12.学会等待
岭上白云舒复卷,
天边皓月去还来。
低头却入茅檐下,
不觉呵呵笑几回。

——宋·白云守端
春去春会来,花谢花会再开。人类的幸福就包含在两个词里,那就是“希望”与“等待”。
13.自在洒脱
流水下山非有意,
片云归洞本无心。
人生若得如云水,
铁树开花遍界春。

——宋·此庵守净
云在青天水在瓶,无牵无挂,活着,便是潇洒的。
14.水连天碧
六十年来狼藉,
东壁打倒西壁。
于今收拾归去,
依然水连天碧。

——宋·道济(济公)
这是济公圆寂前所说。济公最终已经得到了生死解脱的大自在。
15.量人先量己
手携刀尺走诸方,
线去针来日日忙,
量尽前人长与短,
自家长短几时量?

——元·石屋《裁缝诗》
照人先照己,责人先责己;量人先量己,称人先称己。
16.活在当下
过去事已过去了,
未来不必预思量。
只今只道只今句,
梅子熟时枙子香。

——元·石屋《山居诗》
人生,就是一个钟。我们在预先定好的圈里轮回,每个人都有各自的轨迹。过去,不属于我们;未来,我们不知道。真正属于我们的,我们最终能掌控的,也只有当下。
17.以善为本
善似青松恶似花,
看看眼前不如它。
有朝一日遭霜打,
只见青松不见花。

——明·刘基
做人要以善为本,以诚为信,就算帮不了别人,也千万不要伤害别人。善可以活得轻松,活得坦然,而恶将永远挣扎在自我阴影之中。
18.去留人生
春日才看杨柳绿,
秋风又见菊花黄。
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富贵还同九月霜。

——明·憨山
凡事都是虚空,实在没有什么值得我们执着留恋。但是人生这一来一去,念念不忘,必有回响!
19.安分随时
红尘白浪两茫茫,
忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月,
终身安分度时光。

——明·憨山
世间有世间的道理,红尘总有人情世故,顺应时势,安于本分,可得人生平安。
20.修行在红尘
门庭清妙即禅关,
枉费黄金去买山。
只要心光如满月,
在家还比出家闲。

——清·张问陶《禅悦》
大隐隐于市,修行当在红尘中,不必离群索居。

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