【《道德经》第二十二章 解读书评 A1502 “借喻”所指向的涵义必须在《道德经》语境而不是儒家文化语境中找】“洼则盈，敝则新”是借喻的修辞手法，它们到底指什么？必须从《道德经》相关文本中寻找线索，不能像王蒙作品那样在传统文化语境中寻找“答案”。

《道德经》中确实有处下不争的观念因素，却无一不是对执政者（或者想要执政的人）的要求，比如“欲上民，必以言下之”尤其直白。但是，在儒家“修齐治平”文化中熏陶出来的国人难以做出这种区分，那是文化病根所致。

同时，原文中的“敝”可没有“能够爱惜陈旧、珍重历史”这种凭空衍生出来的说法，至于一个“新”字重组出“更新、图新、立新、求新”，也是无中生有的胡思乱想。----- 溪谷 2022.10.6#《道德经》#

【《爱的底色：名家忆父母》】#读浙#这套书从教育的角度分别将选编的王蒙、汪曾祺、丰子恺、杨振宁、李开复、罗兰等名家回忆父亲的散文以及老舍、季羡林、史铁生、铁凝、袁隆平等名家回忆母亲的散文辑结成书，并对每篇文章从教育的角度进行了点评，通过细腻温暖的笔触、真实的情感呈现名家父母们不同形式的智慧之爱。

历史是一幅真正充满想象力的画卷。
（元 盛懋 三峡瞿塘图，山居纳凉图轴，元 王蒙 青卞隐居图，葛稚川移居图，关山箫寺图轴，具区林屋图，元 王渊 花竹锦鸡图，元 边鲁 起居平安图，元 任贤佐 人马图轴，元 徐泽 架上鹰图，元 沈孟坚 牡丹蝴蝶图，元 招涼仕女图，元 朱玉 龙宫水府图，元 胡廷晖 春山泛舟图，元 黄公望 天池石壁图，元 李衎kan 竹石图轴，元 钱选 山居图，元 任仁发 张果见明皇图卷，元 高克恭 春云晓霭图轴）
多希望有一天，能将浩瀚的六朝画卷以崭新的数字形式分享出来，与更多的科技融合，再创更具想象力的历史画卷。