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[心][心][心]《黄檗禅师传心法要》 ---祖师西来,直指一切人全体是佛.
简介
《黄檗禅师传心法要》，又作《断际禅师传心法要》、或《断际心要》，其与《黄檗山断际禅师宛陵录》，皆为黄檗希运断际禅师所阐示的禅门要谛，二者皆由唐相国裴休居士集录，其内容简捷明了、直指人心，乃禅宗不可多得的经典名著。其中《黄檗传心法要》成书于唐大中年间(公元857年)，卷首有裴休居士之序。
据《六祖坛经·付嘱品》记载，禅宗六祖惠能大师灭度之前，曾经留下预言说:"吾去七十年，有二菩萨，从东方来，一出家，一在家。同时兴化，建交吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。"经后人考证，六祖所说的这两大菩萨，也即《传心法要》的讲述及记录者--黄檗希运禅师与相国裴休居士。为此，《传心法要》一书，乃是两大菩萨的智慧凝聚，其智慧功德加持不可思议。
见独老人任哲在《达摩大师血脉论序》中说:"又缘种种法语泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有《达摩血脉论》并《黄檗传心法要》二说，最为至论。可以即证自己佛性，使人易晓。比之求师访道、钻寻故纸、坐禅行脚狂费工夫，相去万倍，此非小补。"
圆智二十年前，有幸得宝通禅寺一位义工推荐此书，那时，每次阅读《传心法要》，便看见字里行间宛若有金光绽现，读经之际，心身往往迅速浸入光明之中。1996年，圆智初涉电脑不久，便发心将《传心法要》逐字键入电脑。2000年后，因在互联网上觅《传心法要》不见，于是圆智决定将其电子版贴于网络。
圆智鉴于原版文字段落条例不清，不利阅读把握，为此在发表时，特别对其段落作了细分，并根据文章内容的关联性，将其分解为28章，并一一提炼出标题作为纲目，以此而形成《传心法要》之纲目版。纲目制作完毕之后，圆智便在2000年4月16日将其在网络上发表。
由来
《传心法要》乃黄檗希运禅师语录。禅师幼年出家，后四处云游参禅，终于大开圆解，为百丈怀海所印证，然后在黄檗山大弘禅法，其弟子临济义玄创立临济宗，临济禅法后传到日本、高丽、越南，今天乃至遍及世界各地，使佛门心法名扬天下、历久不衰，实为黄檗大师之杰出贡献。唐朝名相裴休对禅师极为敬重，并亲炙教席聆听妙语，经耳濡目染受到无穷教益，后虔敬辑录禅师深邃言教，即今之黄檗山断际禅师《传心法要》。
作者简介
黄檗希运禅师(?~850)，唐代僧。福州闽县人，姓氏不详。幼于洪州黄檗山出家，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。禅师生就相貌殊异，额间隆起如珠，音辞朗润，倜傥不羁，真大乘之器。后游京师，遇一姥指示，去江西去参马祖道一，因去马祖已经圆寂，于是转而拜见百丈山海禅师，见面后立即大开心眼，得百丈所传心印。
一日，怀海禅师对大众说:"佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。"黄檗闻后说:"今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。"怀海禅师赞叹说:"如是，如是!见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。"
黄檗后游天台山，偶逢一僧，与之言笑，如旧相识，熟视之，目光射人，乃一起同行。因遇涧水暴涨，捐笠植杖而止。其僧率师同渡，黄檗说:"兄要渡自渡。"彼僧随即褰衣蹑波若屐平地而过，随后回顾说:"渡来!渡来!"黄檗说:"咄!这自了汉。吾早知当斫汝胫。"其僧叹说:"真大乘法器，我所不及。"言讫不见。
希运后来在洪州高安县鹫峰山建寺弘法，高唱直指单传之心要，一时声誉弥高，四方学子云集，门风盛于江南。时河东节度使裴休镇宛陵，建大禅苑，请师说法，师酷爱旧山，故凡所住山，因以黄檗名之，后人因之称师云黄檗。因其禅风干净利落，启发学人时常以打、喝、棒等为方便，后来的临济宗风即渊源于此。
会昌二年(842)，裴休在钟陵(今江西省进贤县)为廉镇(即观察使)，迎请希运上山安置在钟陵龙兴寺，旦夕问道。大中二年(848)，裴休移镇宛陵(安徽省宣城县)，又迎请希运至开元寺，常去参问，并记录所说，即为现行的《黄檗希运禅师传心法要》。有《语录》、《传心法要》、《宛陵录》各一卷，广行于世。
黄檗禅师后于大中四年示寂，年寿不详。皇帝加封谥号'断际禅师'。门下有临济义玄、睦州道纵、顷楚南等十二人，而以义玄最为特出。
简介
《黄檗禅师传心法要》，又作《断际禅师传心法要》、或《断际心要》，其与《黄檗山断际禅师宛陵录》，皆为黄檗希运断际禅师所阐示的禅门要谛，二者皆由唐相国裴休居士集录，其内容简捷明了、直指人心，乃禅宗不可多得的经典名著。其中《黄檗传心法要》成书于唐大中年间(公元857年)，卷首有裴休居士之序。
据《六祖坛经·付嘱品》记载，禅宗六祖惠能大师灭度之前，曾经留下预言说:"吾去七十年，有二菩萨，从东方来，一出家，一在家。同时兴化，建交吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。"经后人考证，六祖所说的这两大菩萨，也即《传心法要》的讲述及记录者--黄檗希运禅师与相国裴休居士。为此，《传心法要》一书，乃是两大菩萨的智慧凝聚，其智慧功德加持不可思议。
见独老人任哲在《达摩大师血脉论序》中说:"又缘种种法语泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有《达摩血脉论》并《黄檗传心法要》二说，最为至论。可以即证自己佛性，使人易晓。比之求师访道、钻寻故纸、坐禅行脚狂费工夫，相去万倍，此非小补。"
圆智二十年前，有幸得宝通禅寺一位义工推荐此书，那时，每次阅读《传心法要》，便看见字里行间宛若有金光绽现，读经之际，心身往往迅速浸入光明之中。1996年，圆智初涉电脑不久，便发心将《传心法要》逐字键入电脑。2000年后，因在互联网上觅《传心法要》不见，于是圆智决定将其电子版贴于网络。
圆智鉴于原版文字段落条例不清，不利阅读把握，为此在发表时，特别对其段落作了细分，并根据文章内容的关联性，将其分解为28章，并一一提炼出标题作为纲目，以此而形成《传心法要》之纲目版。纲目制作完毕之后，圆智便在2000年4月16日将其在网络上发表。
由来
《传心法要》乃黄檗希运禅师语录。禅师幼年出家，后四处云游参禅，终于大开圆解，为百丈怀海所印证，然后在黄檗山大弘禅法，其弟子临济义玄创立临济宗，临济禅法后传到日本、高丽、越南，今天乃至遍及世界各地，使佛门心法名扬天下、历久不衰，实为黄檗大师之杰出贡献。唐朝名相裴休对禅师极为敬重，并亲炙教席聆听妙语，经耳濡目染受到无穷教益，后虔敬辑录禅师深邃言教，即今之黄檗山断际禅师《传心法要》。
作者简介
黄檗希运禅师(?~850)，唐代僧。福州闽县人，姓氏不详。幼于洪州黄檗山出家，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。禅师生就相貌殊异，额间隆起如珠，音辞朗润，倜傥不羁，真大乘之器。后游京师，遇一姥指示，去江西去参马祖道一，因去马祖已经圆寂，于是转而拜见百丈山海禅师，见面后立即大开心眼，得百丈所传心印。
一日，怀海禅师对大众说:"佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。"黄檗闻后说:"今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。"怀海禅师赞叹说:"如是，如是!见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。"
黄檗后游天台山，偶逢一僧，与之言笑，如旧相识，熟视之，目光射人，乃一起同行。因遇涧水暴涨，捐笠植杖而止。其僧率师同渡，黄檗说:"兄要渡自渡。"彼僧随即褰衣蹑波若屐平地而过，随后回顾说:"渡来!渡来!"黄檗说:"咄!这自了汉。吾早知当斫汝胫。"其僧叹说:"真大乘法器，我所不及。"言讫不见。
希运后来在洪州高安县鹫峰山建寺弘法，高唱直指单传之心要，一时声誉弥高，四方学子云集，门风盛于江南。时河东节度使裴休镇宛陵，建大禅苑，请师说法，师酷爱旧山，故凡所住山，因以黄檗名之，后人因之称师云黄檗。因其禅风干净利落，启发学人时常以打、喝、棒等为方便，后来的临济宗风即渊源于此。
会昌二年(842)，裴休在钟陵(今江西省进贤县)为廉镇(即观察使)，迎请希运上山安置在钟陵龙兴寺，旦夕问道。大中二年(848)，裴休移镇宛陵(安徽省宣城县)，又迎请希运至开元寺，常去参问，并记录所说，即为现行的《黄檗希运禅师传心法要》。有《语录》、《传心法要》、《宛陵录》各一卷，广行于世。
黄檗禅师后于大中四年示寂，年寿不详。皇帝加封谥号'断际禅师'。门下有临济义玄、睦州道纵、顷楚南等十二人，而以义玄最为特出。
#猪小小说#老友与老酒 早上出门前在冰箱里找到这两瓶酒，晚上和在深圳相识了二十年的老朋友兼医生和他的朋友们，度过了一个欢愉的聚餐兼怀旧夜。我们互相看着彼此长大，和变老，依然保持着那份真实，相识于微时的感情，并不需要天天寒暄见面，一切尽在不言中。每次遇到病痛和各种问题，他都二话不说替我和家人保驾护航，很惭愧一晃七八年我们都没有一起吃好喝好，最少这个晚上，菜还凑合，酒的年份在，象征着岁月沉淀的友谊。
感恩缘分，感恩深圳。
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