理公塔,又名灵鹫塔,位于飞来峰龙泓洞口,是为灵隐寺开山祖师慧理埋骨之所:“灵鹫塔,一名理公塔,在龙泓洞口,盖慧理遗迹也。(明《西湖游览志》)”
理公塔曾在北宋开宝八年(975年)重建。据清孙治《武林灵隐寺志》:“理公塔在龙泓洞口,砌高三丈。万历丁亥(1587年)六月,为霖雨所圯,中获石刻云:‘开宝八年,募众重建释迦砖[塔]一座,在清远桥灵山[即飞来峰]里’,则迴龙桥旧名清远矣。”宋元敬、元复曾在《武林西湖高僧事略》中言:“[慧理]常宴坐岩中,因号‘理公岩’。今瘗塔在焉。”此瘗塔,由此可见应为北宋开宝八年重建的理公塔。
明万历十五年(1587年),理工塔因霖雨再次倒塌,塔内“又有铁小塔一,铁盒一,内沉香四片,帛一方,触手如蝶翅”。至万历十八年(1590)二月,僧如通主持重建,“开其基,见一孔甚坚,以手探得陶龛之底,遂复封瘞而藏之。郡人虞考功淳熙为之铭。”
万历十八年僧如通主持再建的理公塔为六角七层的石砌塔,高二丈七尺。底座为须弥座。第二层至第七层“各层出檐短浅,全塔由下至上逐层收分,层面下仅一条线脚,无叠涩出跳。塔造型简朴,具有浓厚明代风格”。(1995年《西湖志》)
理公塔身第一层边长一点三五米,中空,塔身素面无饰,每面居中开拱顶洞门。塔身第二层的正面镌有“理公之塔”,古时为篆书“理公岩”三字,唐代尚书令杨遵书。明万历十八年重建该塔时虞淳熙所撰的《慧理大师塔铭》亦嵌于第二层,另有一方“卢字大明神咒”碑记,铭文只依稀可辨。塔身第三层刻有《金刚经》、佛教六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”及“光明净域”、“南无宝藏胜佛”等字。塔身第四层以上皆刻佛像。四层、五层每面浮雕一或三尊造像。塔身六、七层三面闭壶门,作对开大门,相间之另三面镌佛、菩萨像。塔顶装有葫芦形塔刹。
慧理系西印度僧人,史称“天竺僧”,东晋咸和初,从中原云游入浙。据传,慧理登武林山时,见有一峰,叹道:“此乃中天竺国灵鹫山一小岭,不知何时飞来?佛在世日,多为仙灵所隐。”故山名“天竺”,峰名“飞来”,地名“灵隐”。于是慧理在飞来峰下建灵鹫寺(龙泓洞侧,明末毁)。咸和三年(328年)在北高峰下建灵隐寺;咸和五年(330年)在涧右建下天竺翻经院,原为翻译经卷之处,后因天竺山亦名“灵山”,曾改名“灵山寺”;而后又建灵峰、灵顺,故史称慧理“连建五刹”。据《灵山志》称,“飞来峰北麓有灵鹫寺,故峰随易其名”,“灵鹫寺后有理公岩(亦名燕寂岩)”。灵鹫寺的位置在今理公塔前,后人以为灵隐寺即灵鹫寺,实误。由于灵隐、天竺寺院由慧理创建,故后人尊奉其为灵竺开山祖师。
《灵隐寺志·开山卷》称:“慧理连建五刹,灵鹫、灵山,灵峰等或废或更,而灵隐独存,历代以来,永为禅窟。”据传,西溪石人岭下的夕照庵为慧理晚年退隐之处,现今龙泓洞侧的理公塔则为历代纪念慧理祖师的建筑物。[good]#老照片##文物##历史##人物##文化##遇见艺术#
理公塔曾在北宋开宝八年(975年)重建。据清孙治《武林灵隐寺志》:“理公塔在龙泓洞口,砌高三丈。万历丁亥(1587年)六月,为霖雨所圯,中获石刻云:‘开宝八年,募众重建释迦砖[塔]一座,在清远桥灵山[即飞来峰]里’,则迴龙桥旧名清远矣。”宋元敬、元复曾在《武林西湖高僧事略》中言:“[慧理]常宴坐岩中,因号‘理公岩’。今瘗塔在焉。”此瘗塔,由此可见应为北宋开宝八年重建的理公塔。
明万历十五年(1587年),理工塔因霖雨再次倒塌,塔内“又有铁小塔一,铁盒一,内沉香四片,帛一方,触手如蝶翅”。至万历十八年(1590)二月,僧如通主持重建,“开其基,见一孔甚坚,以手探得陶龛之底,遂复封瘞而藏之。郡人虞考功淳熙为之铭。”
万历十八年僧如通主持再建的理公塔为六角七层的石砌塔,高二丈七尺。底座为须弥座。第二层至第七层“各层出檐短浅,全塔由下至上逐层收分,层面下仅一条线脚,无叠涩出跳。塔造型简朴,具有浓厚明代风格”。(1995年《西湖志》)
理公塔身第一层边长一点三五米,中空,塔身素面无饰,每面居中开拱顶洞门。塔身第二层的正面镌有“理公之塔”,古时为篆书“理公岩”三字,唐代尚书令杨遵书。明万历十八年重建该塔时虞淳熙所撰的《慧理大师塔铭》亦嵌于第二层,另有一方“卢字大明神咒”碑记,铭文只依稀可辨。塔身第三层刻有《金刚经》、佛教六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”及“光明净域”、“南无宝藏胜佛”等字。塔身第四层以上皆刻佛像。四层、五层每面浮雕一或三尊造像。塔身六、七层三面闭壶门,作对开大门,相间之另三面镌佛、菩萨像。塔顶装有葫芦形塔刹。
慧理系西印度僧人,史称“天竺僧”,东晋咸和初,从中原云游入浙。据传,慧理登武林山时,见有一峰,叹道:“此乃中天竺国灵鹫山一小岭,不知何时飞来?佛在世日,多为仙灵所隐。”故山名“天竺”,峰名“飞来”,地名“灵隐”。于是慧理在飞来峰下建灵鹫寺(龙泓洞侧,明末毁)。咸和三年(328年)在北高峰下建灵隐寺;咸和五年(330年)在涧右建下天竺翻经院,原为翻译经卷之处,后因天竺山亦名“灵山”,曾改名“灵山寺”;而后又建灵峰、灵顺,故史称慧理“连建五刹”。据《灵山志》称,“飞来峰北麓有灵鹫寺,故峰随易其名”,“灵鹫寺后有理公岩(亦名燕寂岩)”。灵鹫寺的位置在今理公塔前,后人以为灵隐寺即灵鹫寺,实误。由于灵隐、天竺寺院由慧理创建,故后人尊奉其为灵竺开山祖师。
《灵隐寺志·开山卷》称:“慧理连建五刹,灵鹫、灵山,灵峰等或废或更,而灵隐独存,历代以来,永为禅窟。”据传,西溪石人岭下的夕照庵为慧理晚年退隐之处,现今龙泓洞侧的理公塔则为历代纪念慧理祖师的建筑物。[good]#老照片##文物##历史##人物##文化##遇见艺术#
本周的文物鉴赏课,聊了聊山水画,作为中国画的大宗,中国自魏晋就形成了对自然山水的审美,宋元以来,作为天理秩序图像显现的全景山水兴起,使山水成为表现中国人世界观宇宙观的艺术。这种审美形式沉淀在绘画艺术、园林家居、案头好玩之物等方方面面,其所追求正如元人谭惟则在 《狮子林即景》中所言:“人道我居城市里, 我疑身在万山中。”对山水画和中国文化故事永远讲不完,讲不尽,《叁问》的第一辑也以山水画为题,所谓“理想的境界”。#中国美术史##文物鉴赏##山水画#
#阳光信用[超话]##阳光信用 每日一善# 刘曾灯下诵《文选》,倦而就寝,梦一古衣冠人告之曰:“魏、晋之文,文中之诗也;宋、元之诗,诗中之文也。”既醒,述其言于余。余曰:“此余夙论如此。”本朝古文之有方望溪,犹诗之有阮亭:俱为一代正宗,而才力自薄。近来人尊之者,诗文必弱;诋之者,诗文必粗。所谓佞佛者愚,辟佛者迂。
✋热门推荐