十年前得我和现在的我从未变过的也许就是始终对的起自己的真心，无论富有或者贫困，这跟爱没一点关系，然而初恋仿佛就像一面镜子，他说的东西没有一句是你认同的，甚至我不会觉得是现实或者可悲，生而为人，就应该做人该做的事情，然而跟大猩猩对等的物种可能没办法明白这一点，大家各取所需即可，这种古典哲学问题是世世代代都没有解决的问题，不做评价，不偏不移，开心就好，何必呢？也许是气愤，也许是失望，你从未动摇的东西是十年前的纯粹和十年间的人情世故历练，又或者是读书，旅行，识人得来的结果，都始终如一，哪怕是从未开过的窍，但是人永远不可能欺骗的就是自己，人也很清楚对错是非，除外力所不能及，谁又会违背自己的内心，真是可笑至极，滑稽到家，初恋之所以是初恋，大概就是止于此吧

如果说福山的历史终结论，在911事件上是一次返例的意外，但近几年世界的走向说明并没有走向终结，福山也开始在近几年开始对自己早年的观点松口。
转入关于“终点”问题的探讨，在尼采说上帝死了，关于终极问题的谈说彻底被打开且变得不确定了。
在一段时间内，我们在科技和技术的发展下诉诸于工具理性，把价值理性搁置在一旁。但很显然，问题是永远无法绕过去的。
尤其在公共生活上，1938年人类故事有三种选择，1968年剩下两个，1998年剩下一个，而到了2018年这个数字变成了0。
刘擎直面现代困境，从现代性出发，转入现代性的危机以及20世纪的教训，延伸出来关于价值、个人主义、公正、自我和世界秩序的讨论。
脉络清晰，观点详实，也能感受到组织这些内容的不容易，我今年初在上 张志伟的西方哲学史的时候，张志伟老师交代了一下为什么他只讲到康德和黑格尔就不说了，因为当代太近了，太近而导致不好谈。但在看的过程中我明确的感受到，康德作为现代哲学的启蒙者，而黑格尔最为古典哲学的终结者，他们的工作离离当代人生活的困境都太远了。
而这本书，让人切实地感受到，在这个不确定极大的当下，崩坏的世界下，重拾价值与理性的尊严尤为重要。

#知書club[超话]#新书介绍丨《西方古典学术史》是英国古典学者约翰•埃德温•桑兹最重要的著作，全书共三卷，全面系统地阐述了公元前6世纪至19世纪古典学术的发展历程，细数希腊罗马学术发展流变，涉及各时期文学、史学、哲学等领域，尤以文献学、版本学、词源学、语法学见长，著述极为详赡渊博，可看作对以往各个时代古典学术成就的总录。

本书为第三卷，首先讲述德国18、19世纪的学术史；其次分国别关注16世纪的西班牙与葡萄牙、比利时与荷兰；接着用一些篇幅回顾此世纪的丹麦、挪威以及瑞典；并讲到希腊与俄罗斯的古典学术史；也有简短的论述涉及匈牙利；在最后一章，讲述古典学19世纪在英国的历史，并延伸至美国。

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