8岁9个月的男孩体重至少在50斤之上,但这位天津8岁9个月的男孩才44斤。
先分析一下这个孩子具体是什么问题,孩子母亲和我说:“孩子臭臭每天都有,头有点干;吃饭比较多,但不长肉;睡觉翻来翻去,脾气比较急。
这又是一个贪吃不胖的孩子。之前,我反复和大家说过,贪吃和孩子的体重不是成正比的,这一切都是”火“带来的,吃进去的食物是不能转化成长胖的资本。
定制肚兜给这位8岁9个月的孩子带来的希望,孩子一个月的时间胖了4斤多,现在的体重是48斤。
其实,我的辨证出发点也非常简单,”火“怎么来的,我就让这个”火“怎么去掉。#中医育儿郑大夫##中药定制肚兜##国医的精诚力量##母婴育儿#
先分析一下这个孩子具体是什么问题,孩子母亲和我说:“孩子臭臭每天都有,头有点干;吃饭比较多,但不长肉;睡觉翻来翻去,脾气比较急。
这又是一个贪吃不胖的孩子。之前,我反复和大家说过,贪吃和孩子的体重不是成正比的,这一切都是”火“带来的,吃进去的食物是不能转化成长胖的资本。
定制肚兜给这位8岁9个月的孩子带来的希望,孩子一个月的时间胖了4斤多,现在的体重是48斤。
其实,我的辨证出发点也非常简单,”火“怎么来的,我就让这个”火“怎么去掉。#中医育儿郑大夫##中药定制肚兜##国医的精诚力量##母婴育儿#
【紫,有一件事情我想问问,是我做错了吗?
今天三点的时候,我们寝室有四个人在寝室,然后有一个学妹敲门,我以为她是来找人的,因为我们寝室有好几个以前是学生干部啥的,平时来找人的比较多,我怕把另外几个睡觉的吵醒了,就让她推门进来了(我们寝室一直不锁门)。
然后那个学妹问我就我一个人在寝室吗?我问她找谁,他们有人在睡觉。然后学妹就问我还有那些人,这个时候我们导员也进来了,他把我认成了另外一个没在寝室的室友,我就解释,我说我不是的,她没有在寝室(这个时候我还以为他有事找人,因为我这个室友是学生会的部长,平时和辅导员接触的比较多)。他就问我谁还在寝室,我就全说了。
然后导员刚走,我的一个室友就把另一个室友叫起来了,说导员来查寝了,人全给秃噜出去了(虽然没有指名道姓的说我)。
我觉得有点生气,我没有意识到这是在查寝,我们大四了,也没有课,平常查寝都是学生来查,这学期还没查过寝,可能就给了我一种大四就不查寝了的错觉。特别是说这话的室友,我们寝室只有她没有床帘,导员进来是能看见她在床上的。我觉得我自己是没有问题的,可能会对另外两个在床帘里面的室友有点不好意思。而且学妹是带钥匙了的,就算我当时不让进,她也会自己开门进来看的。
但我跟我朋友说起这件事情,我说我觉得那个女生没有立场来埋怨我,但我朋友说谁让我都说出去的。
好烦啊】
今天三点的时候,我们寝室有四个人在寝室,然后有一个学妹敲门,我以为她是来找人的,因为我们寝室有好几个以前是学生干部啥的,平时来找人的比较多,我怕把另外几个睡觉的吵醒了,就让她推门进来了(我们寝室一直不锁门)。
然后那个学妹问我就我一个人在寝室吗?我问她找谁,他们有人在睡觉。然后学妹就问我还有那些人,这个时候我们导员也进来了,他把我认成了另外一个没在寝室的室友,我就解释,我说我不是的,她没有在寝室(这个时候我还以为他有事找人,因为我这个室友是学生会的部长,平时和辅导员接触的比较多)。他就问我谁还在寝室,我就全说了。
然后导员刚走,我的一个室友就把另一个室友叫起来了,说导员来查寝了,人全给秃噜出去了(虽然没有指名道姓的说我)。
我觉得有点生气,我没有意识到这是在查寝,我们大四了,也没有课,平常查寝都是学生来查,这学期还没查过寝,可能就给了我一种大四就不查寝了的错觉。特别是说这话的室友,我们寝室只有她没有床帘,导员进来是能看见她在床上的。我觉得我自己是没有问题的,可能会对另外两个在床帘里面的室友有点不好意思。而且学妹是带钥匙了的,就算我当时不让进,她也会自己开门进来看的。
但我跟我朋友说起这件事情,我说我觉得那个女生没有立场来埋怨我,但我朋友说谁让我都说出去的。
好烦啊】
堂上法语:破末那识无明,见十方佛8
(法华子*2022年3月6日特级班现场教学时讲说)
***《圆觉经》佛讲很多变化身心世界的修行方法,都指意识在定中,由意根指挥,如来藏配合意根的思心所变化。没定,意根被杂乱的法尘分散注意力,识心分流,势力减弱,如来藏无法配合意根的思心所变化身心世界。离开意根,不会有各种神通境界。意识想身体上升虚空,身体一寸挪动不了,只有意根的思心所强大,才能指挥色身,如来藏配合,出现各种神通境界。要思心所强大,必须有定,意根少攀缘,势力集中,心识强大,如来藏配合,满足意根的意愿。
***众生很难观察意根的运行,就说意根在背后暗地里运行,是一种隐蔽的意识,意根的功能识性与意识比较靠近和相像,大众才把意根的作用当作潜意识。同理,如果大家都能观察到如来藏的运作,也就不神秘了,不是隐藏的识心了。悟后人,都能观察到如来藏明晃晃运行,所以隐秘不隐秘在自己,不在意根和如来藏。祂们没隐藏自己的想法,只是众生智慧和禅定不足,观察不到罢了。
***意根与如来藏同时投胎,第八识被动随顺配合意根。意根虽主动能动,却也没我要带着第八识投胎的想法,祂不知道是第八识所能,还以为都是自己所能,完全是错知错觉,就是无明。
意根不知道是第八识配合自己的心思,才能逐渐离开色身死亡;不知道第八识配合自己对色身的贪执,才能变现中阴身;不知道第八识入住到受精卵,才能有自己未来世的五阴身。这就是无明。
***意根顽强的生命力:意根每次作意和决定,如来藏都有六识种子输出,才能看到昏迷人,一会了别性强,一会了别性弱;一会清醒,一会昏沉。人临死时,旁边有人呼叫其名,也能叫醒,这是增强意根意志力和作意思心所功能的作用,如来藏配合意根让六识现行。
意根,活泼伶俐,识别性、了别性很强大,但对六尘具体境界的了别很弱势。意根思心所运作性也很强大,力量不可思议。祂顽强的在六道头出头没,坚强不屈。就因祂是舍受,不能感受苦乐境,否则早发起出离心,离苦得乐了。
意根需要意识通过修行和观行,不断熏染。让意根受到触动,真正认识六道轮回苦,发出离心,力量远大于意识的出离心。
***楞严经第五卷大势至菩萨念佛圆通章:
原文:若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。
能决定现前或将来见佛的心,肯定是第七识意根,如果意根不想见佛,绝对见不到佛,意识无论怎样想见佛,都没用。因见佛这件事是如来藏安排和实现,如来藏了别配合意根心行,实现意根意愿。意根不念佛想佛,没见佛愿望,如来藏就无法配合意根见佛。即使意识非常想见,也得熏染到意根,由意根决定念佛想佛,指挥见佛,如来藏帮助幻化佛的影像,让意根缘,再出生意识缘佛的影像,这样就见到幻化佛了。
见法身佛,也得意识与意根二者共同参禅,意识想证得法身,意根也得朝夕想见法身,行住坐卧参究不断,缘熟才能见。破参时,意根给予确认,如来藏记录,此人就成证悟者,证悟的业种存留如来藏中,来世受用;来世缘熟时,业种输出,能很快再次证悟。如意根没确认解悟,没真正证得法身,及所起的真实功用,来世很难发起证悟功德,因意根与此不相应,意识是断灭、新生者,对前世无记忆。
可知,浅层次念佛,是意识念,深层次念佛有意根参与,意根发起念佛,意识、如来藏配合。意识不自觉念佛时,是意根发起和决定的,叫不念而念。浅层次的想佛是意识想,深层次的想佛是意根想,只有意根想,如来藏必定能让意根见佛,然后意识也见佛。
原文:佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。哪几个心能都摄六根?只有意根能,她先被降伏,管住自己不到处攀缘,然后再管摄五根不到处攀缘。意根如何管束五根:当色法现前时,意根不作意、触、受、想、思,不决定见色,如来藏就不在色法处出生眼识,根尘不相触,如来藏就不会出生意识,这样虽然有色而无见,眼识意识清净。同理,声音现前时,意根不作意、触、受、想、思,不决定听声,如来藏就不会出生耳识和意识,这样就把耳根管住了,耳识和意识就清净了。每个五尘现前时,意根都不攀缘,不作意,不决定了别,六识就不了别,心就绝然清净,只有一个念:佛,是净念。
意识总会疲乏劳累饿,要休息、睡觉、吃饭,因处理五阴杂事会断灭。想净念相续,只有永不断灭的意根念佛想佛。不管睡眠,吃喝拉撒,或昏沉,意根都可念佛,甚至在梦里也念,像念到骨髓里了,绵绵不断。
三摩地是定慧等持地,六识不动,意识不散乱,别无祂想,缘于一念:佛。做到这样,意根必然得到调伏,不散乱、不攀缘,对六尘境界不作意、触、受、想、思,不造作,就入念佛定中了。
由此念佛中,深深参究:念佛者是谁?深深疑着,行住坐卧、吃饭睡觉都有疑,疑到骨髓里,因缘具足,就能证得念佛者究竟是谁,大事了毕,入三摩地,心心念念都是佛。期间意根功德极大,否则休想达到三摩地边缘。
念佛有口无心是假念,走形式,心思不在念佛上,杂念丛生,意根牵着意识
(法华子*2022年3月6日特级班现场教学时讲说)
***《圆觉经》佛讲很多变化身心世界的修行方法,都指意识在定中,由意根指挥,如来藏配合意根的思心所变化。没定,意根被杂乱的法尘分散注意力,识心分流,势力减弱,如来藏无法配合意根的思心所变化身心世界。离开意根,不会有各种神通境界。意识想身体上升虚空,身体一寸挪动不了,只有意根的思心所强大,才能指挥色身,如来藏配合,出现各种神通境界。要思心所强大,必须有定,意根少攀缘,势力集中,心识强大,如来藏配合,满足意根的意愿。
***众生很难观察意根的运行,就说意根在背后暗地里运行,是一种隐蔽的意识,意根的功能识性与意识比较靠近和相像,大众才把意根的作用当作潜意识。同理,如果大家都能观察到如来藏的运作,也就不神秘了,不是隐藏的识心了。悟后人,都能观察到如来藏明晃晃运行,所以隐秘不隐秘在自己,不在意根和如来藏。祂们没隐藏自己的想法,只是众生智慧和禅定不足,观察不到罢了。
***意根与如来藏同时投胎,第八识被动随顺配合意根。意根虽主动能动,却也没我要带着第八识投胎的想法,祂不知道是第八识所能,还以为都是自己所能,完全是错知错觉,就是无明。
意根不知道是第八识配合自己的心思,才能逐渐离开色身死亡;不知道第八识配合自己对色身的贪执,才能变现中阴身;不知道第八识入住到受精卵,才能有自己未来世的五阴身。这就是无明。
***意根顽强的生命力:意根每次作意和决定,如来藏都有六识种子输出,才能看到昏迷人,一会了别性强,一会了别性弱;一会清醒,一会昏沉。人临死时,旁边有人呼叫其名,也能叫醒,这是增强意根意志力和作意思心所功能的作用,如来藏配合意根让六识现行。
意根,活泼伶俐,识别性、了别性很强大,但对六尘具体境界的了别很弱势。意根思心所运作性也很强大,力量不可思议。祂顽强的在六道头出头没,坚强不屈。就因祂是舍受,不能感受苦乐境,否则早发起出离心,离苦得乐了。
意根需要意识通过修行和观行,不断熏染。让意根受到触动,真正认识六道轮回苦,发出离心,力量远大于意识的出离心。
***楞严经第五卷大势至菩萨念佛圆通章:
原文:若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。
能决定现前或将来见佛的心,肯定是第七识意根,如果意根不想见佛,绝对见不到佛,意识无论怎样想见佛,都没用。因见佛这件事是如来藏安排和实现,如来藏了别配合意根心行,实现意根意愿。意根不念佛想佛,没见佛愿望,如来藏就无法配合意根见佛。即使意识非常想见,也得熏染到意根,由意根决定念佛想佛,指挥见佛,如来藏帮助幻化佛的影像,让意根缘,再出生意识缘佛的影像,这样就见到幻化佛了。
见法身佛,也得意识与意根二者共同参禅,意识想证得法身,意根也得朝夕想见法身,行住坐卧参究不断,缘熟才能见。破参时,意根给予确认,如来藏记录,此人就成证悟者,证悟的业种存留如来藏中,来世受用;来世缘熟时,业种输出,能很快再次证悟。如意根没确认解悟,没真正证得法身,及所起的真实功用,来世很难发起证悟功德,因意根与此不相应,意识是断灭、新生者,对前世无记忆。
可知,浅层次念佛,是意识念,深层次念佛有意根参与,意根发起念佛,意识、如来藏配合。意识不自觉念佛时,是意根发起和决定的,叫不念而念。浅层次的想佛是意识想,深层次的想佛是意根想,只有意根想,如来藏必定能让意根见佛,然后意识也见佛。
原文:佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。哪几个心能都摄六根?只有意根能,她先被降伏,管住自己不到处攀缘,然后再管摄五根不到处攀缘。意根如何管束五根:当色法现前时,意根不作意、触、受、想、思,不决定见色,如来藏就不在色法处出生眼识,根尘不相触,如来藏就不会出生意识,这样虽然有色而无见,眼识意识清净。同理,声音现前时,意根不作意、触、受、想、思,不决定听声,如来藏就不会出生耳识和意识,这样就把耳根管住了,耳识和意识就清净了。每个五尘现前时,意根都不攀缘,不作意,不决定了别,六识就不了别,心就绝然清净,只有一个念:佛,是净念。
意识总会疲乏劳累饿,要休息、睡觉、吃饭,因处理五阴杂事会断灭。想净念相续,只有永不断灭的意根念佛想佛。不管睡眠,吃喝拉撒,或昏沉,意根都可念佛,甚至在梦里也念,像念到骨髓里了,绵绵不断。
三摩地是定慧等持地,六识不动,意识不散乱,别无祂想,缘于一念:佛。做到这样,意根必然得到调伏,不散乱、不攀缘,对六尘境界不作意、触、受、想、思,不造作,就入念佛定中了。
由此念佛中,深深参究:念佛者是谁?深深疑着,行住坐卧、吃饭睡觉都有疑,疑到骨髓里,因缘具足,就能证得念佛者究竟是谁,大事了毕,入三摩地,心心念念都是佛。期间意根功德极大,否则休想达到三摩地边缘。
念佛有口无心是假念,走形式,心思不在念佛上,杂念丛生,意根牵着意识
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