我变成了暴躁的妈妈
这个时间，膘膘才睡着，发泄一下最近的育儿情绪。
最近膘膘狂躁异常，不达目的就哭到底，以前这个东西从手里夺过来面不改色，现在简直比登天还难，哭给你看，嚎给你看，知道你再还给他。以前也呵斥过他，告诉他不可以，但是现在已经不管用了，索性就不理他，哭完算。难道这就是可怕的两岁提前来了？
从7月份开始膘膘就成了个饭渣，多么美味的食物都入不了眼，好不容易入秋胃口好了，但是又要求自己掌控餐具，不想别人插手，喂都喂不进去，导致整个吃饭的过程我都在擦桌子，护着碗不要摔地上，告诉他快点吃，不要玩，结果一个字不听。今天他吃饭我都不看了，爱吃不吃吧，不吃就是不饿。那种心累啊卧槽，累的我都吃不进饭，瘦了好几斤。
我相信孩子有一个长大的过程，他在长大，妈妈在渡劫，我也想佛系一点，可是太难了。
这个时间，膘膘才睡着，发泄一下最近的育儿情绪。
最近膘膘狂躁异常，不达目的就哭到底，以前这个东西从手里夺过来面不改色，现在简直比登天还难，哭给你看，嚎给你看，知道你再还给他。以前也呵斥过他，告诉他不可以，但是现在已经不管用了，索性就不理他，哭完算。难道这就是可怕的两岁提前来了？
从7月份开始膘膘就成了个饭渣，多么美味的食物都入不了眼，好不容易入秋胃口好了，但是又要求自己掌控餐具，不想别人插手，喂都喂不进去，导致整个吃饭的过程我都在擦桌子，护着碗不要摔地上，告诉他快点吃，不要玩，结果一个字不听。今天他吃饭我都不看了，爱吃不吃吧，不吃就是不饿。那种心累啊卧槽，累的我都吃不进饭，瘦了好几斤。
我相信孩子有一个长大的过程，他在长大，妈妈在渡劫，我也想佛系一点，可是太难了。
#趋势就业创业研究院# 修造命运的人生九大定律（二）
六、应得定律
你自己值多少，就能得到多少
原文：人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的“拥千金者值千金，应饿死者必饿死”，就是这个道理。所以命运修造者，必须要提高自我价值，自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高。
浅释：应得定律更准确的说法应该是“值得定律”。什么意思呢？就是你自己值多少，才能得到多少，“人得到所应得的一切，而不是想得到的一切”，就是这个意思。为什么？想想吸引定律吧，人的自身价值和所获得的外在价值，一定是存在着感应关系的，没有这种感应，或者感应比较弱，就贴不上去或者无法维持。
如今有些人老想着结交人脉，掐人尖，攀高枝，妄想一步登天，不仅荒谬，而且就算运气好一时得到了，也注定是不能持久的，弄不好还会搞得身败名裂、不得善终。人与人核心的关系是交换，无论利益还是情感，没有这种交换就无法建立关系，则是其中最朴实的道理所在。
为什么可口可乐的老板说哪怕将可口可乐的所有资产付之一炬，可口可乐也能在很短时间内重新崛起？因为可口可乐这个百年品牌自身的价值在那里。为什么褚时健从人生巅峰跌入谷底，沦落到锒铛入狱、一无所有，出狱时尽管年迈却仍能重新取得事业辉煌？因为褚时健的能力在哪里——他的自身价值。
对此最生动的表达，就是电影《1942》里张国立饰演的角色所说的那句话：“地主之所以是地主，长工之所以是长工，是有原因的。我知道怎样从穷人变成富人，只要活着到陕西，给我十年，我还是地主。”
所以想成为人生赢家，就必须从提升自我价值开始。只要自身价值足够大，按照吸引定律，人脉、圈子等其它因素就都是不费力的，不必刻意经营也能聚集身边。
七、间接定律
不懂给予，不成大事
原文：要提高自我价值（包括物质和精神两方面），必须通过提高他人价值间接实现。例如：你要提高自己的自尊，必须通过首先提高别人的自尊间接实现。你要有所成就，必先通过成就别人间接达成。
又例如：有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。这就是间接定律在起作用。
值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。
浅释：老子言：“将欲取之，必固与之。”又说：“非以其无私耶，故能成其私。”真正的高人，一定是通过给予来得到的。因为他掌握了一门最高明的智慧。
这种智慧就是：只想去得到，所得到的顶多只是想得到的东西；而给予，得到的是人心，得到人心则什么都能得到，因为可以把人聚集起来，需要的时候再组织起来，去共同完成一些事情，需要众人完成的则必定是大事，最大的获利者则一定是作为组织者的自己。
想想古往今来那些成大事的人，是不是都是这个套路？所谓“得人心者得天下”，是有着大道理、大智慧在的。打天下、治国如此，做事业同样如此——人脉的实质，不就在这里吗？
刘邦曾问谋士陈平：我与项羽有什么区别？陈平回答说：大王粗野傲慢，项王谦逊有礼。刘邦又问：那你为什么弃项羽而归我？陈平说：对于有功之人，大王不吝惜赏赐，项王则很少封赏。
正是因为项羽不愿意与有功之臣分享天下的利益，也就没有多少人愿意追随他，最终就是一个“独利则败”的结局。而刘邦则把自己的所得利益与部下共享，得了人心，才得了天下。所谓“财散人聚，财聚人散”。这是一个经典的例子。
八、宽恕定律
人最该宽恕的，是自己
原文：一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自己的一切并真心喜爱自己。只有这样，你才能爱别人，才能爱世界，你才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。
你如果不喜欢不满意自己，那么你是无法真正喜欢别人的。这点非常重要。有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。如果仔细体会，就会发现你如果对自己不喜欢、不满意，就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自己排除在外？所以请先好好认识自己，先跟自己做好朋友，再谈爱其他众生。
如果把消极思想比作一棵树，那么其树根就是“嗔心”，把这个树根砍掉，则这棵树就活不长。要砍掉这个树根，必须懂得如何宽恕。……需要宽恕的对象，是你自己！不管你过去做过什么不好的事，请先真诚地忏悔并保证不再犯，然后——请宽恕自己。内疚这一沉重的精神枷锁不会让你有所作为，相反会阻碍你成为面貌焕然一新的人。
昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。
浅释：人的一切痛苦，都来源于不接受——没有取得好成绩，没有考上一个好大学，没有找到一份好工作……失去了一个心爱的人，失去了一份好工作，失去了一个好机会……因为不愿接受、心有不甘，痛苦因之而生。
不接受，从根源上则不是不能接受那些事，而是不能接受自己，因为人有无数的欲念，最大和最深的欲念则是“自我”，它是所有欲念的总司令。一切因得失而生的痛苦，都源于自我受到了伤害——觉得是自己无能、卑微、怯懦、幼稚……所以不能接受。
而一旦接受了那些不能接受的事，心便能立刻归于安宁。一旦接受了自己的不足，心便能登时万念俱息。想要出离痛苦、超脱执念，这就是那个最彻底、最妙的法门。当你宽恕了自己，也便宽恕了全世界。
接受不是放纵，放纵和宽恕的差别正在忏悔。没有忏悔的接受是放纵，有忏悔的接受才是宽恕。宽恕的实质，是承认自己的不足，但是放下，以全新的姿态，去追寻更好的自己。否则，便是违背当下定律的。
万法阴阳，没有失就没有得，没有错就没有对，这是天道本来、万物常态，没什么不能放下，也没什么不能宽恕。
九、负责定律
你只需对自己负责，天自会对你负责
原文：人必须对自己的一切负责，当人对自己采取负责任的态度时，人就会向前看，看自己能做什么；人如果依赖心重，就会往后看，盯着过去发生的、已经无法改变的事实长吁短叹。事实上，对你负责的也只能是你自己。
浅释：九大定律，归结到最后就是以对自己负责的态度，做好人、行善事、走正道，自己的命运，只能是自己把握。从修造自己这颗心开始，就是最本质的修造命运之途。佛不渡人，唯人自度。
六、应得定律
你自己值多少，就能得到多少
原文：人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的“拥千金者值千金，应饿死者必饿死”，就是这个道理。所以命运修造者，必须要提高自我价值，自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高。
浅释：应得定律更准确的说法应该是“值得定律”。什么意思呢？就是你自己值多少，才能得到多少，“人得到所应得的一切，而不是想得到的一切”，就是这个意思。为什么？想想吸引定律吧，人的自身价值和所获得的外在价值，一定是存在着感应关系的，没有这种感应，或者感应比较弱，就贴不上去或者无法维持。
如今有些人老想着结交人脉，掐人尖，攀高枝，妄想一步登天，不仅荒谬，而且就算运气好一时得到了，也注定是不能持久的，弄不好还会搞得身败名裂、不得善终。人与人核心的关系是交换，无论利益还是情感，没有这种交换就无法建立关系，则是其中最朴实的道理所在。
为什么可口可乐的老板说哪怕将可口可乐的所有资产付之一炬，可口可乐也能在很短时间内重新崛起？因为可口可乐这个百年品牌自身的价值在那里。为什么褚时健从人生巅峰跌入谷底，沦落到锒铛入狱、一无所有，出狱时尽管年迈却仍能重新取得事业辉煌？因为褚时健的能力在哪里——他的自身价值。
对此最生动的表达，就是电影《1942》里张国立饰演的角色所说的那句话：“地主之所以是地主，长工之所以是长工，是有原因的。我知道怎样从穷人变成富人，只要活着到陕西，给我十年，我还是地主。”
所以想成为人生赢家，就必须从提升自我价值开始。只要自身价值足够大，按照吸引定律，人脉、圈子等其它因素就都是不费力的，不必刻意经营也能聚集身边。
七、间接定律
不懂给予，不成大事
原文：要提高自我价值（包括物质和精神两方面），必须通过提高他人价值间接实现。例如：你要提高自己的自尊，必须通过首先提高别人的自尊间接实现。你要有所成就，必先通过成就别人间接达成。
又例如：有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。这就是间接定律在起作用。
值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。
浅释：老子言：“将欲取之，必固与之。”又说：“非以其无私耶，故能成其私。”真正的高人，一定是通过给予来得到的。因为他掌握了一门最高明的智慧。
这种智慧就是：只想去得到，所得到的顶多只是想得到的东西；而给予，得到的是人心，得到人心则什么都能得到，因为可以把人聚集起来，需要的时候再组织起来，去共同完成一些事情，需要众人完成的则必定是大事，最大的获利者则一定是作为组织者的自己。
想想古往今来那些成大事的人，是不是都是这个套路？所谓“得人心者得天下”，是有着大道理、大智慧在的。打天下、治国如此，做事业同样如此——人脉的实质，不就在这里吗？
刘邦曾问谋士陈平：我与项羽有什么区别？陈平回答说：大王粗野傲慢，项王谦逊有礼。刘邦又问：那你为什么弃项羽而归我？陈平说：对于有功之人，大王不吝惜赏赐，项王则很少封赏。
正是因为项羽不愿意与有功之臣分享天下的利益，也就没有多少人愿意追随他，最终就是一个“独利则败”的结局。而刘邦则把自己的所得利益与部下共享，得了人心，才得了天下。所谓“财散人聚，财聚人散”。这是一个经典的例子。
八、宽恕定律
人最该宽恕的，是自己
原文：一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自己的一切并真心喜爱自己。只有这样，你才能爱别人，才能爱世界，你才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。
你如果不喜欢不满意自己，那么你是无法真正喜欢别人的。这点非常重要。有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。如果仔细体会，就会发现你如果对自己不喜欢、不满意，就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自己排除在外？所以请先好好认识自己，先跟自己做好朋友，再谈爱其他众生。
如果把消极思想比作一棵树，那么其树根就是“嗔心”，把这个树根砍掉，则这棵树就活不长。要砍掉这个树根，必须懂得如何宽恕。……需要宽恕的对象，是你自己！不管你过去做过什么不好的事，请先真诚地忏悔并保证不再犯，然后——请宽恕自己。内疚这一沉重的精神枷锁不会让你有所作为，相反会阻碍你成为面貌焕然一新的人。
昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。
浅释：人的一切痛苦，都来源于不接受——没有取得好成绩，没有考上一个好大学，没有找到一份好工作……失去了一个心爱的人，失去了一份好工作，失去了一个好机会……因为不愿接受、心有不甘，痛苦因之而生。
不接受，从根源上则不是不能接受那些事，而是不能接受自己，因为人有无数的欲念，最大和最深的欲念则是“自我”，它是所有欲念的总司令。一切因得失而生的痛苦，都源于自我受到了伤害——觉得是自己无能、卑微、怯懦、幼稚……所以不能接受。
而一旦接受了那些不能接受的事，心便能立刻归于安宁。一旦接受了自己的不足，心便能登时万念俱息。想要出离痛苦、超脱执念，这就是那个最彻底、最妙的法门。当你宽恕了自己，也便宽恕了全世界。
接受不是放纵，放纵和宽恕的差别正在忏悔。没有忏悔的接受是放纵，有忏悔的接受才是宽恕。宽恕的实质，是承认自己的不足，但是放下，以全新的姿态，去追寻更好的自己。否则，便是违背当下定律的。
万法阴阳，没有失就没有得，没有错就没有对，这是天道本来、万物常态，没什么不能放下，也没什么不能宽恕。
九、负责定律
你只需对自己负责，天自会对你负责
原文：人必须对自己的一切负责，当人对自己采取负责任的态度时，人就会向前看，看自己能做什么；人如果依赖心重，就会往后看，盯着过去发生的、已经无法改变的事实长吁短叹。事实上，对你负责的也只能是你自己。
浅释：九大定律，归结到最后就是以对自己负责的态度，做好人、行善事、走正道，自己的命运，只能是自己把握。从修造自己这颗心开始，就是最本质的修造命运之途。佛不渡人，唯人自度。
农历七月十五盂兰盆会，祈愿冤亲亡魂得解脱，众生欢喜佛欢喜！
【 盂 兰 胜 会 】
盂兰盆日财敬供养譬如施灯需当正行
感孝之情慎终追远恭敬三宝荐于亡故
无量资粮巍巍功德福不唐捐随喜随行
盂兰盆节
佛欢喜日，恰巧也是中国传统的中元节，佛教称之为“盂兰盆节”。
佛教盂兰盆节起源于“目莲救母”的故事，出自《大藏经》（由印度传入的佛理）。“盂兰盆会”是佛教岁节仪规中重要的仪式，于每年七月十五举行。主旨是拜祭先祖，超度亡灵，送走灾祸疾病，祈求吉祥平安。
“盂兰”是梵语，翻译过来是“倒悬”的意思。“盆”就是供养具，把所有供养的东西都放在这个盆子里，蕅益大师云：“一切碗钵，通名为盆。”
“倒悬”，把人吊起来，头下脚上，是一切苦中最苦的。“盂兰盆”就是解决倒悬之苦，尤其是解决母亲的倒悬之苦。
其实《盂兰盆经》还有一个译本，也是一个印度法师翻译的，经名译作了《报恩经》。由此可见，盂兰盆节供养父母，是最佳时机。
“以此修行众善根，报答父母幼劳德。存者福乐寿无穷，亡者离苦生安养。四恩三有诸合识，三途八难苦众生。俱蒙悔过洗瑕疵，尽出轮回生净土。”
愿我生生无量劫 得宿住智大神通
能知过去百千生 更相忆识为父母
循环六趣四生中 令我一念常至彼
为说妙法离苦因 使得人天长受乐
----《大乘本生心地观经》----
目连救母
佛陀弟子中，神通第一的目连尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，以致死後堕落在恶鬼道，过著吃不饱的生活。
目连于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。
目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。
佛陀说：“七月十五日是众僧结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供养僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目连遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。”
僧自恣日
自从佛陀在世时，僧团每年夏天都有三个月的安居，从四月十五日到七月十五日为止。
因为印度地处热带，在雨季中，虫蚁遍野，雨水泛滥，出家人不便外出游化，所以佛陀制定律法，僧众聚集一处，坚持戒律，皎洁其行，专心修道，名结夏安居。弟子们同修共勉，互相策发，则道业易成。
直至七月十五日这天，安居功德圆满，僧众必须举行自恣法，即共同集合在一起，做一次非常坦诚的检讨和报告，先自我检讨身、口、意三业，在结夏期中是否犯过？再请其他僧众举示对自己修行过程中，在见、闻、疑三事上，是否有所犯？忏悔清净，自生喜悦，称为自恣。所以这一天叫做僧自恣日。（据《丁福保佛学大词典》等资料整理）
佛欢喜日
因为三个月中，大家都在精进的修行，有不少人因此悟道，证得圣果。其余虽然没有悟道，但经过长时间的修行，道业精进，身心也都是非常清净、安宁、开朗、坦诚的，这是值得恭喜，也值得欢喜的事。
佛陀最欢喜的就是众生福德、智慧的增长，所以这一天又称为“佛欢喜日”。是一个吉祥欢喜的节日！
而十方信众，也利用大众僧集合到会的这天，纷纷会合来供僧，因为供养初发心菩萨功德很大，供养精进专修圆满的行者，功德也非常殊胜。
（据《丁福保佛学大词典》、《杂宝藏经》等资料整理）
瑜伽焰口
这一天，许多寺院会施放瑜伽焰口，这又是什么因缘呢？
瑜伽焰口法会肇始于《阿难启教》的故事，根据《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》记载，有一天，阿难在林间禅坐，忽见一个身形丑恶的饿鬼，名为“焰口”，他的面容枯槁，头发散批凌乱，头吼纤细若针，肚腹胀大如山，口中正燃起火来，让阿难吓一大跳。
饿鬼特地提醒阿难因为过去生的吝啬、贪心的业力使然，三天之后就会往生堕入饿鬼道。阿难听后赶紧寻求佛陀协助。
佛陀便将于过去世中所受“无量威德自在光明如来陀罗尼法”传授与阿难，即是“变食真言”，并命他加持陀罗尼法七遍，令食物变成甘露，充塞法界，使无量恒河沙一切饿鬼，皆能饮食饱满，并为饿鬼持诵经文。
凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请前来的饿鬼们，就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿，饱餐之后，再为它们宣扬佛法，劝他们归依佛法僧三宝，为它们传授三昧耶密戒，永脱鬼道的苦恼，这就是放焰口的作用和目的。
放焰口对于鬼道来说，等于是无限的放赈。如果自己的亡者亲友，并未堕落于饿鬼道中，放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德，所以也是有用。
对亲身参加的法会的僧俗而言，也是一次心灵的洗礼，是培植福报、增长智慧的大好机会，如果因为对“鬼节”的误解而不敢参加，实是错过了大利益！（据法鼓文化编著《法会50问》等资料整理）
【究竟的报恩】
我们的盂兰盆会，就是要报恩。父母在世的时候，最好是能够使他信佛、生净土，让他生生不受苦；父母不在的，要给他好好超度，也把他超度到净土去。以佛教究竟的离苦得乐的方法来对待父母。
---- 智 敏 上 师 ----
【 盂 兰 胜 会 】
盂兰盆日财敬供养譬如施灯需当正行
感孝之情慎终追远恭敬三宝荐于亡故
无量资粮巍巍功德福不唐捐随喜随行
盂兰盆节
佛欢喜日，恰巧也是中国传统的中元节，佛教称之为“盂兰盆节”。
佛教盂兰盆节起源于“目莲救母”的故事，出自《大藏经》（由印度传入的佛理）。“盂兰盆会”是佛教岁节仪规中重要的仪式，于每年七月十五举行。主旨是拜祭先祖，超度亡灵，送走灾祸疾病，祈求吉祥平安。
“盂兰”是梵语，翻译过来是“倒悬”的意思。“盆”就是供养具，把所有供养的东西都放在这个盆子里，蕅益大师云：“一切碗钵，通名为盆。”
“倒悬”，把人吊起来，头下脚上，是一切苦中最苦的。“盂兰盆”就是解决倒悬之苦，尤其是解决母亲的倒悬之苦。
其实《盂兰盆经》还有一个译本，也是一个印度法师翻译的，经名译作了《报恩经》。由此可见，盂兰盆节供养父母，是最佳时机。
“以此修行众善根，报答父母幼劳德。存者福乐寿无穷，亡者离苦生安养。四恩三有诸合识，三途八难苦众生。俱蒙悔过洗瑕疵，尽出轮回生净土。”
愿我生生无量劫 得宿住智大神通
能知过去百千生 更相忆识为父母
循环六趣四生中 令我一念常至彼
为说妙法离苦因 使得人天长受乐
----《大乘本生心地观经》----
目连救母
佛陀弟子中，神通第一的目连尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，以致死後堕落在恶鬼道，过著吃不饱的生活。
目连于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。
目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。
佛陀说：“七月十五日是众僧结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供养僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目连遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。”
僧自恣日
自从佛陀在世时，僧团每年夏天都有三个月的安居，从四月十五日到七月十五日为止。
因为印度地处热带，在雨季中，虫蚁遍野，雨水泛滥，出家人不便外出游化，所以佛陀制定律法，僧众聚集一处，坚持戒律，皎洁其行，专心修道，名结夏安居。弟子们同修共勉，互相策发，则道业易成。
直至七月十五日这天，安居功德圆满，僧众必须举行自恣法，即共同集合在一起，做一次非常坦诚的检讨和报告，先自我检讨身、口、意三业，在结夏期中是否犯过？再请其他僧众举示对自己修行过程中，在见、闻、疑三事上，是否有所犯？忏悔清净，自生喜悦，称为自恣。所以这一天叫做僧自恣日。（据《丁福保佛学大词典》等资料整理）
佛欢喜日
因为三个月中，大家都在精进的修行，有不少人因此悟道，证得圣果。其余虽然没有悟道，但经过长时间的修行，道业精进，身心也都是非常清净、安宁、开朗、坦诚的，这是值得恭喜，也值得欢喜的事。
佛陀最欢喜的就是众生福德、智慧的增长，所以这一天又称为“佛欢喜日”。是一个吉祥欢喜的节日！
而十方信众，也利用大众僧集合到会的这天，纷纷会合来供僧，因为供养初发心菩萨功德很大，供养精进专修圆满的行者，功德也非常殊胜。
（据《丁福保佛学大词典》、《杂宝藏经》等资料整理）
瑜伽焰口
这一天，许多寺院会施放瑜伽焰口，这又是什么因缘呢？
瑜伽焰口法会肇始于《阿难启教》的故事，根据《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》记载，有一天，阿难在林间禅坐，忽见一个身形丑恶的饿鬼，名为“焰口”，他的面容枯槁，头发散批凌乱，头吼纤细若针，肚腹胀大如山，口中正燃起火来，让阿难吓一大跳。
饿鬼特地提醒阿难因为过去生的吝啬、贪心的业力使然，三天之后就会往生堕入饿鬼道。阿难听后赶紧寻求佛陀协助。
佛陀便将于过去世中所受“无量威德自在光明如来陀罗尼法”传授与阿难，即是“变食真言”，并命他加持陀罗尼法七遍，令食物变成甘露，充塞法界，使无量恒河沙一切饿鬼，皆能饮食饱满，并为饿鬼持诵经文。
凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请前来的饿鬼们，就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿，饱餐之后，再为它们宣扬佛法，劝他们归依佛法僧三宝，为它们传授三昧耶密戒，永脱鬼道的苦恼，这就是放焰口的作用和目的。
放焰口对于鬼道来说，等于是无限的放赈。如果自己的亡者亲友，并未堕落于饿鬼道中，放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德，所以也是有用。
对亲身参加的法会的僧俗而言，也是一次心灵的洗礼，是培植福报、增长智慧的大好机会，如果因为对“鬼节”的误解而不敢参加，实是错过了大利益！（据法鼓文化编著《法会50问》等资料整理）
【究竟的报恩】
我们的盂兰盆会，就是要报恩。父母在世的时候，最好是能够使他信佛、生净土，让他生生不受苦；父母不在的，要给他好好超度，也把他超度到净土去。以佛教究竟的离苦得乐的方法来对待父母。
---- 智 敏 上 师 ----
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