1708年，“瓷器狂人”奥古斯都二世令炼金术士伯特格研制硬瓷，至此后瓷器就作为奢侈品，被王室用来制作各种各样的物件，其中就包括瓷器打造的乐器。
这支横笛的瓷器部分推测为梅森瓷窑打造，手绘花卉缠绕笛身，图一为大都会博物馆藏。
喜爱吹横笛的英王乔治三世也拥有一支，因此英国王室收藏中也有同款横笛。
据说1789年2月，乔三当时在基佑宫休养，便常常独自在宫中用这支横笛吹奏乐曲。
这支横笛的瓷器部分推测为梅森瓷窑打造，手绘花卉缠绕笛身，图一为大都会博物馆藏。
喜爱吹横笛的英王乔治三世也拥有一支，因此英国王室收藏中也有同款横笛。
据说1789年2月，乔三当时在基佑宫休养，便常常独自在宫中用这支横笛吹奏乐曲。
铁力木为何又被叫为“东京木”、“格木”？
铁力木是明清家具用材的七大“硬木”之一，也是行家们都熟知的五大红木之一。原产于我国的珍贵硬木中，除了海南黄花梨便是它。但是，比起黄花梨，铁力木远没有它的名声与尊贵，流传于世的铁力木家具也并不多见，甚至于在2000年制定的《红木》国家标准中，它被排除在了红木之外。这不禁让人好奇，究竟是怎样的一种木，令它的身份与地位如此纠结呢？
图1:明 铁力木翘头案
铁力木为何被叫为“东京木”、“格木”？
铁力木质地坚硬沉重，心材鲜红至紫色，抗腐耐磨，不易变形，虫蚁不食，故也俗称“铁木”。如今，它已被列为国家的保护植物，明令禁止砍伐。
“铁力木，又叫东京木。”广州文史馆馆员黄大钊老师说。但他后来发现，似乎只有广东、香港等地区才叫铁力木做东京木，其他地方鲜有人知道“东京木”是什么木。而故宫博物院明清家具研究专家胡德生老师则告诉记者，铁力木在各地的名称不统一，广西叫格木，广东叫东京木，还有叫石盐木、铁栗木等等。
图2：明 铁力木二联橱闷户柜
广东人为何叫铁力木做东京木呢？胡德生老师说，这与地名有关，但此“东京”并不是现在我们所熟知的日本东京，而是指“东京湾”，即今天的北部湾。明朝张燮《东西洋考》称：“交趾东京(《一统志》曰：东至海，西至老挝，南至占城，北至思明府)。”《越峤书》卷一四曰：“其国地土分十六府，国王所居曰东京。”指今越南河内，但清以后多泛指越南北部一带。特别是清光绪十二年(1886年)中法战争后，因战胜国清政府的退让，越南从中国保护国变为法国殖民地，北圻首府河内被定名为“东京”，把“东京”濒临的与中国接壤的海域命名为“东京湾”即今之北部湾。这就是广东将来自于越南中部、北部东京府之铁力木称为“东京木”的缘由。
图3:明 铁力木螭龙纹南官帽椅
铁力木是热带常绿乔木，树高可达30米，直径达一米多。东南亚的印度、缅甸、斯里兰卡、南洋群岛及我国云南、广西、广东都有出产，但尤以越南北部及广西南部的木质最佳。铁力木质地坚硬沉重，心材鲜红至紫色，抗腐耐磨，不易变形，虫蚁不食，故也俗称“铁木”。如今，它已被列为国家的保护植物，明令禁止砍伐。
铁力木为何不属于“红木”?
据悉，《红木》国家标准的起草人之一、中国林科院木材学家杨家驹先生在2006年8月12日由《收藏家》杂志及北京阅甫斋联合举办的“第一届明清家具学术研讨会”上明确指出：“上海博物馆及故宫所存的铁力木家具与真正的铁力木的特征明显不符，我们没有得到古旧铁力木家具的真实标本，故不能确定我们所看到的铁力木家具就是铁力木，也不能将其纳入《红木》标准。”换言之，因未将铁力木收集到残片做切片鉴定，所以未将之列入红木范畴。
图4；明 铁力木罗锅枨平头案
铁力木可分为两种：粗丝铁力木与细丝铁力木。粗丝铁力木纹理粗长，棕眼也是如此，色深棕或黑褐色。细丝铁力木，红褐色者多，稀疏细长的金丝或浅色的丝纹明显。整体看铁力木，木纹通畅，尤其是细丝铁力木，纹理更加细腻，与鸡翅木的纹理颇为近似，所以市面上也出现用铁力木来充鸡翅木。实际上，铁力木与鸡翅木有本质上的不同，首先在重量上，鸡翅木比铁力木轻；鸡翅木棕眼平滑无碍，铁力木棕眼丝丝入肉。虽然铁力木与鸡翅木的色泽与木纹很近，但是如果是大件家具，是不难看出区别的，现在用铁力木来冒充的主要是一些小工艺品，还有一些鸡翅木家具的个别构件，因为物件小，看木纹的话就更相近了，很容易混淆。
图5:明 铁力木圆包圆霸王枨方桌
旧时两广的大型建筑多用铁力木
“故宫博物院现存的铁力木家具也只有十多件，且都是大件。”胡德生老师说。主要的原因在于，铁力木的木质粗糙，坚硬，“棕眼里的矿物质在水分蒸发之后凝固起来，像石头一样硬。”故宫博物院研究员胡德生老师介绍。这令木匠们对铁力木望而却步，都不愿意用此木打家具，因为稍不留神，刨子可能就被铁力木给刨坏了。此外，到清中叶时，随着社会的发展及对外贸易的繁荣，细腻易雕且坚重华美的紫檀、黄花黎等名木由海外进入，很快受到官宦权贵阶层的追捧，无法精雕细刻的铁力木自然被冷落一旁。这也是传世的铁力木家具多明式风格的原因。
图6:明 铁力木南官帽椅
虽然铁力木家具不多，但是其别具一格的形体特征还是深得不少藏家喜爱。拙朴的风格是不少崇尚简约的藏家钟爱铁力木之处。胡德生老师也曾说过，“明代广式家具以广西为代表，清代广式家具以广东为代表。”广西的家具代表指的就是铁力木家具。这是几年前，胡老师赴广西玉林考察时得出的结论，作为铁力木的主要生长地之一，广西民间留存下来的铁力木家具还是不少的。但现在可以断定， “故宫现存的铁力木家具基本为广西家具。”
尽管铁力木在家具上的作为不大，但是在建筑行业上，它却是“顶梁柱”。蔡易安所著《清代广式家具》中曾提及：“东京木过去进口数量较多，因其树材高大，材质坚韧，具有较强担力和顶力，过去广东许多大型建筑如宗庙、祠堂、园林、亭院等常用它作为木梁柱、大门板等巨大建筑材料，其他如渔轮、舵杆，日常用物如秤杆、乐器等也着重其韧性担力，常用东京木加工做成，虽历百数十年仍坚实如故。”
图7:明 铁力木螭龙纹圈椅
收藏价值：身价看涨
此木已禁伐，新料难得，质朴的铁力木与名贵家具沾不上边，从没有大红大紫过。直到近几年来，人们发现一向默默无闻的铁力木，不知何时，身价已悄然上涨。“现在铁力木是物以稀为贵了。”胡老师说。因为作为国家的保护植物，此木已禁伐，新料难得，而旧料，这几年人们到广西民间也搜罗得差不多了。旧木则相对难以定价，因为要依据每一块木具体的新旧破损程度来看。
图8:明末清初 铁力木南官帽椅
作为优质的硬木，明代开始，铁力木已用作打造家具。明朝那时，没有什么很好的木材，在紫檀、海南黄花黎流行之前就用铁力木来打造家具。因其料大，故铁力木多用来制作大件家具，采用木架构造形式。铁力木家具极少雕刻，就算要雕琢，也多数是简单的“回”字形图案，以“线条”为主，所以家具的造型很简洁、朴实，加上木纹的自然美，使家具看上去尤显古雅、纯真。但是，不论是旧时流传下来的老家具还是现在生产的新家具，铁力木家具在市面上并不多见。
图9:溪山清远-明.书房（铁力木材质）
铁力木是明清家具用材的七大“硬木”之一，也是行家们都熟知的五大红木之一。原产于我国的珍贵硬木中，除了海南黄花梨便是它。但是，比起黄花梨，铁力木远没有它的名声与尊贵，流传于世的铁力木家具也并不多见，甚至于在2000年制定的《红木》国家标准中，它被排除在了红木之外。这不禁让人好奇，究竟是怎样的一种木，令它的身份与地位如此纠结呢？
图1:明 铁力木翘头案
铁力木为何被叫为“东京木”、“格木”？
铁力木质地坚硬沉重，心材鲜红至紫色，抗腐耐磨，不易变形，虫蚁不食，故也俗称“铁木”。如今，它已被列为国家的保护植物，明令禁止砍伐。
“铁力木，又叫东京木。”广州文史馆馆员黄大钊老师说。但他后来发现，似乎只有广东、香港等地区才叫铁力木做东京木，其他地方鲜有人知道“东京木”是什么木。而故宫博物院明清家具研究专家胡德生老师则告诉记者，铁力木在各地的名称不统一，广西叫格木，广东叫东京木，还有叫石盐木、铁栗木等等。
图2：明 铁力木二联橱闷户柜
广东人为何叫铁力木做东京木呢？胡德生老师说，这与地名有关，但此“东京”并不是现在我们所熟知的日本东京，而是指“东京湾”，即今天的北部湾。明朝张燮《东西洋考》称：“交趾东京(《一统志》曰：东至海，西至老挝，南至占城，北至思明府)。”《越峤书》卷一四曰：“其国地土分十六府，国王所居曰东京。”指今越南河内，但清以后多泛指越南北部一带。特别是清光绪十二年(1886年)中法战争后，因战胜国清政府的退让，越南从中国保护国变为法国殖民地，北圻首府河内被定名为“东京”，把“东京”濒临的与中国接壤的海域命名为“东京湾”即今之北部湾。这就是广东将来自于越南中部、北部东京府之铁力木称为“东京木”的缘由。
图3:明 铁力木螭龙纹南官帽椅
铁力木是热带常绿乔木，树高可达30米，直径达一米多。东南亚的印度、缅甸、斯里兰卡、南洋群岛及我国云南、广西、广东都有出产，但尤以越南北部及广西南部的木质最佳。铁力木质地坚硬沉重，心材鲜红至紫色，抗腐耐磨，不易变形，虫蚁不食，故也俗称“铁木”。如今，它已被列为国家的保护植物，明令禁止砍伐。
铁力木为何不属于“红木”?
据悉，《红木》国家标准的起草人之一、中国林科院木材学家杨家驹先生在2006年8月12日由《收藏家》杂志及北京阅甫斋联合举办的“第一届明清家具学术研讨会”上明确指出：“上海博物馆及故宫所存的铁力木家具与真正的铁力木的特征明显不符，我们没有得到古旧铁力木家具的真实标本，故不能确定我们所看到的铁力木家具就是铁力木，也不能将其纳入《红木》标准。”换言之，因未将铁力木收集到残片做切片鉴定，所以未将之列入红木范畴。
图4；明 铁力木罗锅枨平头案
铁力木可分为两种：粗丝铁力木与细丝铁力木。粗丝铁力木纹理粗长，棕眼也是如此，色深棕或黑褐色。细丝铁力木，红褐色者多，稀疏细长的金丝或浅色的丝纹明显。整体看铁力木，木纹通畅，尤其是细丝铁力木，纹理更加细腻，与鸡翅木的纹理颇为近似，所以市面上也出现用铁力木来充鸡翅木。实际上，铁力木与鸡翅木有本质上的不同，首先在重量上，鸡翅木比铁力木轻；鸡翅木棕眼平滑无碍，铁力木棕眼丝丝入肉。虽然铁力木与鸡翅木的色泽与木纹很近，但是如果是大件家具，是不难看出区别的，现在用铁力木来冒充的主要是一些小工艺品，还有一些鸡翅木家具的个别构件，因为物件小，看木纹的话就更相近了，很容易混淆。
图5:明 铁力木圆包圆霸王枨方桌
旧时两广的大型建筑多用铁力木
“故宫博物院现存的铁力木家具也只有十多件，且都是大件。”胡德生老师说。主要的原因在于，铁力木的木质粗糙，坚硬，“棕眼里的矿物质在水分蒸发之后凝固起来，像石头一样硬。”故宫博物院研究员胡德生老师介绍。这令木匠们对铁力木望而却步，都不愿意用此木打家具，因为稍不留神，刨子可能就被铁力木给刨坏了。此外，到清中叶时，随着社会的发展及对外贸易的繁荣，细腻易雕且坚重华美的紫檀、黄花黎等名木由海外进入，很快受到官宦权贵阶层的追捧，无法精雕细刻的铁力木自然被冷落一旁。这也是传世的铁力木家具多明式风格的原因。
图6:明 铁力木南官帽椅
虽然铁力木家具不多，但是其别具一格的形体特征还是深得不少藏家喜爱。拙朴的风格是不少崇尚简约的藏家钟爱铁力木之处。胡德生老师也曾说过，“明代广式家具以广西为代表，清代广式家具以广东为代表。”广西的家具代表指的就是铁力木家具。这是几年前，胡老师赴广西玉林考察时得出的结论，作为铁力木的主要生长地之一，广西民间留存下来的铁力木家具还是不少的。但现在可以断定， “故宫现存的铁力木家具基本为广西家具。”
尽管铁力木在家具上的作为不大，但是在建筑行业上，它却是“顶梁柱”。蔡易安所著《清代广式家具》中曾提及：“东京木过去进口数量较多，因其树材高大，材质坚韧，具有较强担力和顶力，过去广东许多大型建筑如宗庙、祠堂、园林、亭院等常用它作为木梁柱、大门板等巨大建筑材料，其他如渔轮、舵杆，日常用物如秤杆、乐器等也着重其韧性担力，常用东京木加工做成，虽历百数十年仍坚实如故。”
图7:明 铁力木螭龙纹圈椅
收藏价值：身价看涨
此木已禁伐，新料难得，质朴的铁力木与名贵家具沾不上边，从没有大红大紫过。直到近几年来，人们发现一向默默无闻的铁力木，不知何时，身价已悄然上涨。“现在铁力木是物以稀为贵了。”胡老师说。因为作为国家的保护植物，此木已禁伐，新料难得，而旧料，这几年人们到广西民间也搜罗得差不多了。旧木则相对难以定价，因为要依据每一块木具体的新旧破损程度来看。
图8:明末清初 铁力木南官帽椅
作为优质的硬木，明代开始，铁力木已用作打造家具。明朝那时，没有什么很好的木材，在紫檀、海南黄花黎流行之前就用铁力木来打造家具。因其料大，故铁力木多用来制作大件家具，采用木架构造形式。铁力木家具极少雕刻，就算要雕琢，也多数是简单的“回”字形图案，以“线条”为主，所以家具的造型很简洁、朴实，加上木纹的自然美，使家具看上去尤显古雅、纯真。但是，不论是旧时流传下来的老家具还是现在生产的新家具，铁力木家具在市面上并不多见。
图9:溪山清远-明.书房（铁力木材质）
道家思想15句，道尽人生真谛。
1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！
6、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
7、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!
8、宠辱若惊，贵大患若身。
世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
9、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
10、民不畏威，则大威至。
当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们一定要对一些事情保持敬畏之心。
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。
占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
13、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似最笨拙的;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。万事不要被表象所迷惑。
15、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。#道家# https://t.cn/R2dy7vf
1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！
6、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
7、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!
8、宠辱若惊，贵大患若身。
世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
9、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
10、民不畏威，则大威至。
当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们一定要对一些事情保持敬畏之心。
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。
占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
13、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似最笨拙的;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。万事不要被表象所迷惑。
15、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。#道家# https://t.cn/R2dy7vf
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