#主观# 以微观推宏观往往容易主观，尤其是对自己专业之外的事情。
有人看到现在餐饮行业营销大于口味的现象，得出结论这是劣币驱逐良币，继而对各个行业做出悲观判断。业内人通过数据和调研发现，虽然存在各种问题，餐饮质量整体来说是在上升的。
所以“不了解情况就没有发言权”是有道理的，凡事不要轻易下结论，你无法确定你看到的现象可以带你抵达本质。
至于如何做到客观，多说描述性的话，少说结论性的话。还有，谦虚点儿，别太自信。
有人看到现在餐饮行业营销大于口味的现象，得出结论这是劣币驱逐良币，继而对各个行业做出悲观判断。业内人通过数据和调研发现，虽然存在各种问题，餐饮质量整体来说是在上升的。
所以“不了解情况就没有发言权”是有道理的，凡事不要轻易下结论，你无法确定你看到的现象可以带你抵达本质。
至于如何做到客观，多说描述性的话，少说结论性的话。还有，谦虚点儿，别太自信。
人生当知藏
做人当知藏，做人最好的境界，是藏。藏，不是躲闪，不是逃避，而是一种难得的境界，更是一种超脱的智慧，笑而不言，痛而不语，保持内心独有的平静，用一颗平常心，去面对人生的起伏。真正厉害的高手，往往都懂得藏起自己的锋芒，保持谦虚低调的姿态去为人处世。
藏的内涵十分丰富，但归纳起来，不外乎以下六藏：
藏锋。著名思想家梁漱溟，曾以斗鸡来讲述人生修养中的不同阶段：第一阶段：没有实力却张牙舞爪，像无赖叫嚣的混混；第二阶段：入世不深却争强好胜，像初生牛犊的年轻人；第三阶段：虽然低调很多，但眼睛里精光还盛，说明锐气未消，容易意气用事；第四阶段：呆若木鸡、不动声色，身怀绝技，却秘不示人。“呆若木鸡”，便是藏锋的境界。曾国藩说：“或谓才子多傲，余曰傲便是不才”。有才华的人很容易恃才傲物，到处张扬，凭借多于别人的一点小聪明，自己放弃努力，对别人不加尊重。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”君子的才华太过显露则容易招致忌恨，给前行的路上增加很多不必要的波折。张扬夸耀，必处处难行；低调内敛，则事事顺遂。真正的智者，心里明白，嘴上不说，低调做人，高调做事。
藏言。言多必失，谨言慎行。孔子在参观太庙时，曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。铜像的后背上，赫然刻着六个大字：古之慎言人也。此后，他便常以“三缄其口”教诲学生。人生的诸多烦恼祸端，很多时候都缘于两片薄唇。高山不语，流水不言，人生，其实是场无声的修行。逞一时心直口快，只会得烦恼羁绊万千。藏言，是极高的做人智慧，亦是顺遂人生的密码。
藏器。《周易》说：“君子藏器于身,待时而动”。 真正有智慧的人，不急着追名逐利，而是静静蛰伏，审时度势，等待时机到来。 诸葛亮有旷世之才，就连管仲、乐毅都比不上。他隐居于南阳卧龙岗，躬耕陇田，但苦于难遇伯乐，便每日云游四方，交朋会友。 刘备三顾茅庐，拜见诸葛亮，两人相谈甚和，便成为至交，亮从此出山，为感其知遇之恩，一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，辅佐刘备建立蜀汉皇朝。正如艮卦的彖辞说言：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。
藏心。有一次，有弟子问王阳明说：“用兵打仗是否有什么特定的技巧呢？”王阳明回答道：“没有什么技巧。大家的智慧都相差无几，胜负的关键在于心静与不静。”在王阳明看来，这世间从来没有什么急中生智，所有的临危制变都是一个人平时积累的知识和境界所造成的结果。只有心静下来，才能更好地分析问题，利用知识和资源处理好问题。“静则神藏，镕古铸今。神宜静，而不宜燥。”
藏身。北大教授孙祁祥在北京大学开学典礼上讲过一段话：有两种东西丧失之后才会发现它的价值——青春和健康，但青春逝去，未见得活力不在、睿智不在、优雅不在；而失去健康，即使青春犹在，年轻于你何用？财富于你何用？时间于你何用？是的，年轻是资本，但年轻不是任性的资本，也不是透支身体的底气。其实，每个人的身体都是一个生命能量场，能量场有大有小，当能量场被消耗完，这个人的生命也就结束了。健康的体魄不是可以随意消耗、取之不竭的资源，而是需要小心呵护、及时养护的奢侈品。人生哪有那么多的来日方长，更多的是猝不及防。健康在，可以生百财千财；健康失，万财皆失，一切等于零。
藏神。生活中不乏这样的人：他们追求圆满、奢望完美，把全部精力投入到一件事上，不给自己一点舒缓的空间，结果常常让自己在纠结、自责、失落中被消耗精力。精力是有限的，只有养精蓄锐、合理使用，才能释放一个人最大的潜能和效能。日本内科医学博士、知名的作家医师志贺贡，提出了一个关于健康与人生的“零八哲学”。他认为，不必每件事都强求做到十成满，使出百分之八十的力气就可以了，剩下百分之二十的力气，权当给自己回旋的余地和养精蓄锐的本钱，这样才能避免自己被完全“掏空”。“零八哲学”并不是鼓励人不求进取，而是给自己留一些空间，不过满、过溢，让自己走得更远。白岩松也说：凡事不要做得太满，要为自己留点儿喘气的空间。毕竟，完美的只是心中的想象，不完美的才是真实的生活。
做人当知藏，人之藏于横逆，足以力挽狂澜、扭转乾坤。勾践藏于卧薪尝胆、忍辱负重，终于一举灭吴，光复河山；韩信藏于胯下之辱、漂母进饭，最后拜将封侯，成就一番功业；孔明藏于隆中山野、躬耕南阳，在刘备三顾茅庐之后，毅然出仕，大展身手。 https://t.cn/R2WiPJc
做人当知藏，做人最好的境界，是藏。藏，不是躲闪，不是逃避，而是一种难得的境界，更是一种超脱的智慧，笑而不言，痛而不语，保持内心独有的平静，用一颗平常心，去面对人生的起伏。真正厉害的高手，往往都懂得藏起自己的锋芒，保持谦虚低调的姿态去为人处世。
藏的内涵十分丰富，但归纳起来，不外乎以下六藏：
藏锋。著名思想家梁漱溟，曾以斗鸡来讲述人生修养中的不同阶段：第一阶段：没有实力却张牙舞爪，像无赖叫嚣的混混；第二阶段：入世不深却争强好胜，像初生牛犊的年轻人；第三阶段：虽然低调很多，但眼睛里精光还盛，说明锐气未消，容易意气用事；第四阶段：呆若木鸡、不动声色，身怀绝技，却秘不示人。“呆若木鸡”，便是藏锋的境界。曾国藩说：“或谓才子多傲，余曰傲便是不才”。有才华的人很容易恃才傲物，到处张扬，凭借多于别人的一点小聪明，自己放弃努力，对别人不加尊重。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”君子的才华太过显露则容易招致忌恨，给前行的路上增加很多不必要的波折。张扬夸耀，必处处难行；低调内敛，则事事顺遂。真正的智者，心里明白，嘴上不说，低调做人，高调做事。
藏言。言多必失，谨言慎行。孔子在参观太庙时，曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。铜像的后背上，赫然刻着六个大字：古之慎言人也。此后，他便常以“三缄其口”教诲学生。人生的诸多烦恼祸端，很多时候都缘于两片薄唇。高山不语，流水不言，人生，其实是场无声的修行。逞一时心直口快，只会得烦恼羁绊万千。藏言，是极高的做人智慧，亦是顺遂人生的密码。
藏器。《周易》说：“君子藏器于身,待时而动”。 真正有智慧的人，不急着追名逐利，而是静静蛰伏，审时度势，等待时机到来。 诸葛亮有旷世之才，就连管仲、乐毅都比不上。他隐居于南阳卧龙岗，躬耕陇田，但苦于难遇伯乐，便每日云游四方，交朋会友。 刘备三顾茅庐，拜见诸葛亮，两人相谈甚和，便成为至交，亮从此出山，为感其知遇之恩，一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，辅佐刘备建立蜀汉皇朝。正如艮卦的彖辞说言：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。
藏心。有一次，有弟子问王阳明说：“用兵打仗是否有什么特定的技巧呢？”王阳明回答道：“没有什么技巧。大家的智慧都相差无几，胜负的关键在于心静与不静。”在王阳明看来，这世间从来没有什么急中生智，所有的临危制变都是一个人平时积累的知识和境界所造成的结果。只有心静下来，才能更好地分析问题，利用知识和资源处理好问题。“静则神藏，镕古铸今。神宜静，而不宜燥。”
藏身。北大教授孙祁祥在北京大学开学典礼上讲过一段话：有两种东西丧失之后才会发现它的价值——青春和健康，但青春逝去，未见得活力不在、睿智不在、优雅不在；而失去健康，即使青春犹在，年轻于你何用？财富于你何用？时间于你何用？是的，年轻是资本，但年轻不是任性的资本，也不是透支身体的底气。其实，每个人的身体都是一个生命能量场，能量场有大有小，当能量场被消耗完，这个人的生命也就结束了。健康的体魄不是可以随意消耗、取之不竭的资源，而是需要小心呵护、及时养护的奢侈品。人生哪有那么多的来日方长，更多的是猝不及防。健康在，可以生百财千财；健康失，万财皆失，一切等于零。
藏神。生活中不乏这样的人：他们追求圆满、奢望完美，把全部精力投入到一件事上，不给自己一点舒缓的空间，结果常常让自己在纠结、自责、失落中被消耗精力。精力是有限的，只有养精蓄锐、合理使用，才能释放一个人最大的潜能和效能。日本内科医学博士、知名的作家医师志贺贡，提出了一个关于健康与人生的“零八哲学”。他认为，不必每件事都强求做到十成满，使出百分之八十的力气就可以了，剩下百分之二十的力气，权当给自己回旋的余地和养精蓄锐的本钱，这样才能避免自己被完全“掏空”。“零八哲学”并不是鼓励人不求进取，而是给自己留一些空间，不过满、过溢，让自己走得更远。白岩松也说：凡事不要做得太满，要为自己留点儿喘气的空间。毕竟，完美的只是心中的想象，不完美的才是真实的生活。
做人当知藏，人之藏于横逆，足以力挽狂澜、扭转乾坤。勾践藏于卧薪尝胆、忍辱负重，终于一举灭吴，光复河山；韩信藏于胯下之辱、漂母进饭，最后拜将封侯，成就一番功业；孔明藏于隆中山野、躬耕南阳，在刘备三顾茅庐之后，毅然出仕，大展身手。 https://t.cn/R2WiPJc
曾看过这么一个故事。
有位爱好丹青的年轻人，千里迢迢到法门寺找释圆大师诉苦：
我一心一意想学丹青，但至今没有找到一个满意的师父，我觉得许多人都徒有虚名，画技还不如我。
释圆大师听罢淡然一笑，要求其现场作画。
年轻人问，画什么呢？
大师说，老僧平素最大的嗜好就是品茗饮茶，施主就为我画一把茶壶一个茶杯吧。
年轻人寥寥几笔，很快就画完了，只见纸上一把倾斜的茶壶，正徐徐吐出一脉茶水来，慢慢注入茶杯中。
画作惟妙惟肖，栩栩如生。
释圆却说他画错了，应该把杯子画到茶壶之上才对。
年轻人大为不解，大师你有没有弄错，哪有杯子置于茶壶之上的道理？
释圆大师笑道，原来道理你都懂啊。
你渴望自己的杯子能够注入那些丹青高手的香茗，但你却把自己的杯子放得比茶壶还要高，这样香茗怎么注入你的杯子？
涧谷把自己放低，才能得到一脉流水；人只有把自己放低，才能吸取别人的智慧和经验。
年轻人听罢，大悟而去。
《尚书》有言：“满招损，谦受益，时乃天道。”
自视甚高，骄傲自满，往往会原地踏步。
谦虚低调，凡事后退，才能行稳致远。
曾国藩初进翰林院时，狂妄自大，夸夸其谈，惹得前来祝寿的好友郑小珊拂袖而去。
后来曾国藩懊恼万分，深觉自己虽饱读诗书，却不曾明白“高调者必有祸殃”的深意，从此便定下家规：
戒多言，低调做人。
更在自己鼎盛时期，将书房改名为“求阙（缺）斋”，以此警醒自己做人切忌太满。
也正是这种万事求缺的姿态，使得曾国藩一生善始善终，乃至后世子孙，都因受其家风影响，得以绵延流长。
满而不损，是一种修养。
层次越高的人，越懂得“日中则昃，月盈则亏”这的道理。
凡事留余，才能清醒做事。
虚怀若谷，不疾不徐，不骄不躁，乃是人生极高的境界。
有位爱好丹青的年轻人，千里迢迢到法门寺找释圆大师诉苦：
我一心一意想学丹青，但至今没有找到一个满意的师父，我觉得许多人都徒有虚名，画技还不如我。
释圆大师听罢淡然一笑，要求其现场作画。
年轻人问，画什么呢？
大师说，老僧平素最大的嗜好就是品茗饮茶，施主就为我画一把茶壶一个茶杯吧。
年轻人寥寥几笔，很快就画完了，只见纸上一把倾斜的茶壶，正徐徐吐出一脉茶水来，慢慢注入茶杯中。
画作惟妙惟肖，栩栩如生。
释圆却说他画错了，应该把杯子画到茶壶之上才对。
年轻人大为不解，大师你有没有弄错，哪有杯子置于茶壶之上的道理？
释圆大师笑道，原来道理你都懂啊。
你渴望自己的杯子能够注入那些丹青高手的香茗，但你却把自己的杯子放得比茶壶还要高，这样香茗怎么注入你的杯子？
涧谷把自己放低，才能得到一脉流水；人只有把自己放低，才能吸取别人的智慧和经验。
年轻人听罢，大悟而去。
《尚书》有言：“满招损，谦受益，时乃天道。”
自视甚高，骄傲自满，往往会原地踏步。
谦虚低调，凡事后退，才能行稳致远。
曾国藩初进翰林院时，狂妄自大，夸夸其谈，惹得前来祝寿的好友郑小珊拂袖而去。
后来曾国藩懊恼万分，深觉自己虽饱读诗书，却不曾明白“高调者必有祸殃”的深意，从此便定下家规：
戒多言，低调做人。
更在自己鼎盛时期，将书房改名为“求阙（缺）斋”，以此警醒自己做人切忌太满。
也正是这种万事求缺的姿态，使得曾国藩一生善始善终，乃至后世子孙，都因受其家风影响，得以绵延流长。
满而不损，是一种修养。
层次越高的人，越懂得“日中则昃，月盈则亏”这的道理。
凡事留余，才能清醒做事。
虚怀若谷，不疾不徐，不骄不躁，乃是人生极高的境界。
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