目前正在协议离婚。给男性忠 告！
不要无底线宠自己女朋友和老婆！不要底线宠！可以很宠，但是绝不能没底线。还有，最好找门当户对的人结婚！！！！
说下自己，177，颜值被不少人夸帅，从小到大也被不少女生追着表白送零食过。某211大学毕业，父母都是生意人，现在退休了。父母一辈子挣了些钱，大部分积蓄用在了我工作的一线城市，为我买了三套房子。
工作不谈了，说了可能被人认出来，目前所有年收入加起来到手27万左右。从小到大谈了三次恋爱都因为各种原因分手，毕业工作后经过家人介绍认识了现在老婆。
普通二本毕业农村出来的，家境贫苦，有个弟弟。是那种颜值比较出众的，活泼开朗，善解人意，非常温柔体贴。工作不提了，很清闲，工资很低，到手一个月5500左右吧。刚开始的时候，我和我父母都想找个门当户对的，不想要农村的，所以一开始明确拒绝了她。
她主动通过介绍人，多次主动接触我，还有我的父母，各种对我还有我父母的示好。渐渐打动了我的心，和她在一起后，真心感觉她是个好女孩。温柔体贴，善解人意，要求不高，而且勤快能干。那时候我刚工作，比较忙，她每天下班早，到我住的地方，天天给我做饭，帮我收拾房子。每天下班回家，看到她在厨房忙碌，我都特别温馨。
那时候她是很乖的小姑娘，什么也不要求。我给她买贵重的礼物和东西，她会开心一会，但是晚上会认真和我說，让我把钱存起来，不要给她买奢侈品，她想和我把小日子过好。有时候有特殊的日子，我出血花了大价钱请她去高档餐厅吃饭，她都心疼得不行。
我能感受她真是好女孩子，关心家人，孝顺父母，对我特别好。买东西都是先本着我的买，她自己将就将就就可以了，也从没主动找我要过400以上的奢侈品，都是我背着她偷偷买给她的。她还把工资上交给我，让我来掌握两个人经济花费。
然后我被感动了，觉得这辈子就是她了，开始犯错误。从恋爱到和她结婚的前3年这段时间，我对她的好超过了我自己的承受极限，真的是没有底线的好。
那时候我工作还不是特别忙，刚结婚时候，我主动抢过了家里所有家务，洗衣服拖地什么的，都是我干。我工作忙的时候，怕她辛苦，于是叫家政来家里干活，生怕她累到。她喜欢什么就给她买什么，真的做到了說一不二的地步。她很爱自己家人，她父母都是农村人，比较爱面子和虚荣，我对她家人特别好，每次去她家看父母。我都要拿超过一万的礼物，各种名贵的烟酒，连我父母都舍不得吃的各种食材给她家送去，为的就是让她开心，有面子。
她母亲做手术没钱住院没钱，我二话不说掏了13万，又从我父母那里拿了4万多。当时我工资大概一年18万左右，积蓄不是很多。我父母辛苦这么多年，给我三套房子，自己积蓄也不多了。
渐渐的她变了，我也看清了她作为农村人死要面子的恶心嘴脸。她家有一大帮子穷亲戚，当年大家也是互相扶持走过来的，她家困难的时候，亲戚保持很多，她对他们非常感激，要尽自己全力回报。她家亲戚有个什么结婚生孩子的，生病什么的，她一定尽自己最大努力去帮忙，掏钱的时候真特么眼 睛都不眨的。
结婚第二年，我同统计过，光是为了帮衬她的穷亲戚，过节送的礼物，生病给的钱之类的，还有出各种份子的钱，加起来就超过8万了，那时候她一年挣的钱都没7万。我和她在那个问题上吵过好几次，她觉得出手太寒酸的话，让她和她父母亲戚面前没有面子，怎么也不可退让。
她还特别关心自己的弟弟，她弟弟高中文化，当年打工挣钱让她上大学毕业。她弟弟身高165，长得。。。挺难看的，不过人很本分老实，性格非常内向。我在公司也是个不大不小的领导，她要求我想尽一切办法给她弟弟介绍个好工作。我不得不低头，低声下气的去找各种关系，求人好不容易给她弟弟介绍了体面工作。奈何他弟弟干了3个月，由于能力问题，被对方辞退了，她和我吵了好几天，嫌弃我没用。
她弟弟今年27了，还没对象，她让我给她弟弟介绍。我给介绍了10多个，小姑娘都看不上她弟弟，没啥正经工作，农村人，家里又没钱，长得又丑又矮。她为他弟弟的事情不断和我吵架，让我多帮帮。
结婚第二年，她给我生了个女儿，生女儿的时候，我给了女儿最好的医疗条件，前前后后花进去10来万，基本把我自己的存款掏光了，还不得不我又从父母和亲戚那里借点钱。
生了孩子那段时间，我因为喜悦，所以迷失了自己，对她宠得更没有底线了。我的父母再三提醒过我，不能没有底线的这么宠老婆，要被宠坏的，我依然我行我素，没听他们的。从她怀孕3个月开始，我就花高价请了个老阿姨照顾她，她想要什么奢侈品就买什么。光营养品，那一年半得时间我就花了接近6万。她生孩子后想回复身材和容貌，我咬牙给她买了跑步机，托朋友从美国和欧洲给她带回来了价值1万5000多的化妆品和护肤品，只为让她开心。那时候，我真的疯 了，自己工资不够就拿父母的钱，到后来借钱就为让她生活好些。生她就像变了个人一样，懒得让我无法直视。下了班就躺在床上玩手机，和电脑，什么活都不干，孩子丢给阿姨带。
工资也不交给我了，自己每天逛淘宝，逛天猫之类的，生个孩子就觉得自己大功臣了，每天陪朋友吃吃喝喝，一个月工资都不够自己买奢侈品，吃吃喝喝的，还要每个月从我要3000左右。孩子完全不带，早上8点出门上班，晚上玩到9点半回家接着玩手机，孩子丢给阿姨带，根本不管。孩子发烧了，都是阿姨给我打电话，让我扔下工作回来的，给她打电话连接也不接。
那时候，我的经济压力已经很大了，为了家，为了她，我不但花光了自己所有钱，还把父母掏空了，还厚着脸皮借了几万块钱。有了孩子花费变大了，为了孩子教育和未来，为了多挣钱，主动开始干私下的活。工作变得更忙了，一个月大概出差谈活有个11天左右不在家，而且经常到处跑。为了减少经济压力，我辞退了阿姨，让我母亲来照顾孩子。
她在家更懒了，经常整天不见人，回来就是简单陪孩子玩玩，然后玩手机睡觉。周六日从来不配孩子玩，找各种借口說去加班之类的，我一开始以为真的，后来有一次周六，她说出去加班了，我去她公司给她送饭，结果她值班的领导一脸蒙逼，說从来没让她加过班啊。我直接去她闺蜜家，她不在闺蜜家，闺蜜也没在。打她手机没接，她闺蜜男朋友是个实在人，直接告诉我，她和她闺蜜每周六都要意思出去逛街购物吃吃一天，然后骗我說周六日加班。
晚上回去后，我直接告诉她，家里已经没钱了，为了女儿的未来和生活，我们必须节省了，并且摊牌，我知道她平时去干嘛了。她表示了非常愤怒，但是没說什么，只是让我别管她，并且再三表示自己为这个家付出了很多，而我只会工作，都没认真对她好。
从那天起，我不再给她钱，对她亲戚和家人也没以前那么大方了。我们开始无尽的争吵和摩擦，她已经懒到让我无法直视的地步了。有一我父亲那边有事，我妈带我女儿回去了两天。她說她中午想吃我做的可乐鸡翅，我中午偷偷公司提前跑了，买了鸡翅和她爱吃的豆芽，回去给她做了可乐鸡翅，又给她抄了两个菜，买了饼。
我下午去隔壁城市有会，我一口饭没吃，匆匆买车票赶紧走了，在火车门口商店买了个汉堡把自己打发了。上火车之前给她打电话，嘱咐她把碗刷了，把桌子擦干净，没吃完的放冰箱里别外面。一天后，晚上我回家的时候，看到的是没擦的桌子，没刷扔在池子里的碗，还有忘了放在冰箱里的剩鸡翅。
我一个人坐在门口，哭得难以自止。我怎么就把自己的生活过成了这个样子。当初要是听父母的对她没那么好，或者没要她，是不是就不会这样这样。坐在门口，又想起来，一个月前，她不停的和我讨论想让我把我父母给我的房子，以远低于市面价格卖给她弟弟，为了让她弟弟能有城市房子，好娶媳妇。这是我爸妈辛苦一辈子的财富，我当然不会同意。在得知我态度坚决后，又要求我拿出30万块钱给她父母盖房子，让她弟弟能娶媳妇。当时我已经只剩下为女儿攒的8万块钱存款了，父母已经被我掏空了大部分积蓄，于是我明确告诉她，不可能的。她开始和我吵架，各种嘲讽我当初对她多好，对她父母多好，掏钱都不犹豫的，现在对她腻了，没爱了，就这样了。
哭够了，我冷静了，这婚必须要离。万幸，当初结婚的时候，我父母曾经的老朋友里有个大律师，律师当初力劝父母不要急着把房子和车过户给我，防止婚姻生变，人财两空。我父母没把那三套房子过户给我，房子都是父母的名字。她分不走，车子也是父母出钱买的，父母名字，她也拿不走，孩子我是一定要拿的。目前我找了以前和我家关系特别好的老律师正在秘密协议离婚，我手里最值钱的车和房都是父母婚前买的，写的也是他们名字，她一分都拿不走，至于别的，随他去吧。我估计她也不会要孩子，只要能摆脱她，别的随意。
ps：简单补充一点吧。房子钱都是我爸妈出的，都是他们二位名下的。车钱我出一半我父母出一半，买车的时候是我母亲在忙，所以挂在她名下。
当初父母打算过把所有财产过给我，那位老律师是我们家的老朋友，他觉得我年轻时候花钱太大手大脚，不懂的节制，也不懂存钱理财。所以再三建议我父母，不要着急把房产和车过给我，防止我一时冲动把好不容易攒的房子卖了。那个时候包括她在内，我们家人都同意这一观点。觉得我成熟点后，再把这些财产都交给我打理。
当初刚和她同居，没结婚的时候。家务方面，我比较忙，她比较闲。都是我做三成，她做7成。那时候她很勤快，也没有怨言。结婚后，我怕她累，主动花钱请保洁和家政来家里做家务，她拒绝过，但是耐不住我一再请求，从此她开始变懒了。她怀孩子几个月后，我请了阿姨来照顾她，那时候她就变得懒得不行，我以为生孩子的原因没意识到。
文网友
不要无底线宠自己女朋友和老婆！不要底线宠！可以很宠，但是绝不能没底线。还有，最好找门当户对的人结婚！！！！
说下自己，177，颜值被不少人夸帅，从小到大也被不少女生追着表白送零食过。某211大学毕业，父母都是生意人，现在退休了。父母一辈子挣了些钱，大部分积蓄用在了我工作的一线城市，为我买了三套房子。
工作不谈了，说了可能被人认出来，目前所有年收入加起来到手27万左右。从小到大谈了三次恋爱都因为各种原因分手，毕业工作后经过家人介绍认识了现在老婆。
普通二本毕业农村出来的，家境贫苦，有个弟弟。是那种颜值比较出众的，活泼开朗，善解人意，非常温柔体贴。工作不提了，很清闲，工资很低，到手一个月5500左右吧。刚开始的时候，我和我父母都想找个门当户对的，不想要农村的，所以一开始明确拒绝了她。
她主动通过介绍人，多次主动接触我，还有我的父母，各种对我还有我父母的示好。渐渐打动了我的心，和她在一起后，真心感觉她是个好女孩。温柔体贴，善解人意，要求不高，而且勤快能干。那时候我刚工作，比较忙，她每天下班早，到我住的地方，天天给我做饭，帮我收拾房子。每天下班回家，看到她在厨房忙碌，我都特别温馨。
那时候她是很乖的小姑娘，什么也不要求。我给她买贵重的礼物和东西，她会开心一会，但是晚上会认真和我說，让我把钱存起来，不要给她买奢侈品，她想和我把小日子过好。有时候有特殊的日子，我出血花了大价钱请她去高档餐厅吃饭，她都心疼得不行。
我能感受她真是好女孩子，关心家人，孝顺父母，对我特别好。买东西都是先本着我的买，她自己将就将就就可以了，也从没主动找我要过400以上的奢侈品，都是我背着她偷偷买给她的。她还把工资上交给我，让我来掌握两个人经济花费。
然后我被感动了，觉得这辈子就是她了，开始犯错误。从恋爱到和她结婚的前3年这段时间，我对她的好超过了我自己的承受极限，真的是没有底线的好。
那时候我工作还不是特别忙，刚结婚时候，我主动抢过了家里所有家务，洗衣服拖地什么的，都是我干。我工作忙的时候，怕她辛苦，于是叫家政来家里干活，生怕她累到。她喜欢什么就给她买什么，真的做到了說一不二的地步。她很爱自己家人，她父母都是农村人，比较爱面子和虚荣，我对她家人特别好，每次去她家看父母。我都要拿超过一万的礼物，各种名贵的烟酒，连我父母都舍不得吃的各种食材给她家送去，为的就是让她开心，有面子。
她母亲做手术没钱住院没钱，我二话不说掏了13万，又从我父母那里拿了4万多。当时我工资大概一年18万左右，积蓄不是很多。我父母辛苦这么多年，给我三套房子，自己积蓄也不多了。
渐渐的她变了，我也看清了她作为农村人死要面子的恶心嘴脸。她家有一大帮子穷亲戚，当年大家也是互相扶持走过来的，她家困难的时候，亲戚保持很多，她对他们非常感激，要尽自己全力回报。她家亲戚有个什么结婚生孩子的，生病什么的，她一定尽自己最大努力去帮忙，掏钱的时候真特么眼 睛都不眨的。
结婚第二年，我同统计过，光是为了帮衬她的穷亲戚，过节送的礼物，生病给的钱之类的，还有出各种份子的钱，加起来就超过8万了，那时候她一年挣的钱都没7万。我和她在那个问题上吵过好几次，她觉得出手太寒酸的话，让她和她父母亲戚面前没有面子，怎么也不可退让。
她还特别关心自己的弟弟，她弟弟高中文化，当年打工挣钱让她上大学毕业。她弟弟身高165，长得。。。挺难看的，不过人很本分老实，性格非常内向。我在公司也是个不大不小的领导，她要求我想尽一切办法给她弟弟介绍个好工作。我不得不低头，低声下气的去找各种关系，求人好不容易给她弟弟介绍了体面工作。奈何他弟弟干了3个月，由于能力问题，被对方辞退了，她和我吵了好几天，嫌弃我没用。
她弟弟今年27了，还没对象，她让我给她弟弟介绍。我给介绍了10多个，小姑娘都看不上她弟弟，没啥正经工作，农村人，家里又没钱，长得又丑又矮。她为他弟弟的事情不断和我吵架，让我多帮帮。
结婚第二年，她给我生了个女儿，生女儿的时候，我给了女儿最好的医疗条件，前前后后花进去10来万，基本把我自己的存款掏光了，还不得不我又从父母和亲戚那里借点钱。
生了孩子那段时间，我因为喜悦，所以迷失了自己，对她宠得更没有底线了。我的父母再三提醒过我，不能没有底线的这么宠老婆，要被宠坏的，我依然我行我素，没听他们的。从她怀孕3个月开始，我就花高价请了个老阿姨照顾她，她想要什么奢侈品就买什么。光营养品，那一年半得时间我就花了接近6万。她生孩子后想回复身材和容貌，我咬牙给她买了跑步机，托朋友从美国和欧洲给她带回来了价值1万5000多的化妆品和护肤品，只为让她开心。那时候，我真的疯 了，自己工资不够就拿父母的钱，到后来借钱就为让她生活好些。生她就像变了个人一样，懒得让我无法直视。下了班就躺在床上玩手机，和电脑，什么活都不干，孩子丢给阿姨带。
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那时候，我的经济压力已经很大了，为了家，为了她，我不但花光了自己所有钱，还把父母掏空了，还厚着脸皮借了几万块钱。有了孩子花费变大了，为了孩子教育和未来，为了多挣钱，主动开始干私下的活。工作变得更忙了，一个月大概出差谈活有个11天左右不在家，而且经常到处跑。为了减少经济压力，我辞退了阿姨，让我母亲来照顾孩子。
她在家更懒了，经常整天不见人，回来就是简单陪孩子玩玩，然后玩手机睡觉。周六日从来不配孩子玩，找各种借口說去加班之类的，我一开始以为真的，后来有一次周六，她说出去加班了，我去她公司给她送饭，结果她值班的领导一脸蒙逼，說从来没让她加过班啊。我直接去她闺蜜家，她不在闺蜜家，闺蜜也没在。打她手机没接，她闺蜜男朋友是个实在人，直接告诉我，她和她闺蜜每周六都要意思出去逛街购物吃吃一天，然后骗我說周六日加班。
晚上回去后，我直接告诉她，家里已经没钱了，为了女儿的未来和生活，我们必须节省了，并且摊牌，我知道她平时去干嘛了。她表示了非常愤怒，但是没說什么，只是让我别管她，并且再三表示自己为这个家付出了很多，而我只会工作，都没认真对她好。
从那天起，我不再给她钱，对她亲戚和家人也没以前那么大方了。我们开始无尽的争吵和摩擦，她已经懒到让我无法直视的地步了。有一我父亲那边有事，我妈带我女儿回去了两天。她說她中午想吃我做的可乐鸡翅，我中午偷偷公司提前跑了，买了鸡翅和她爱吃的豆芽，回去给她做了可乐鸡翅，又给她抄了两个菜，买了饼。
我下午去隔壁城市有会，我一口饭没吃，匆匆买车票赶紧走了，在火车门口商店买了个汉堡把自己打发了。上火车之前给她打电话，嘱咐她把碗刷了，把桌子擦干净，没吃完的放冰箱里别外面。一天后，晚上我回家的时候，看到的是没擦的桌子，没刷扔在池子里的碗，还有忘了放在冰箱里的剩鸡翅。
我一个人坐在门口，哭得难以自止。我怎么就把自己的生活过成了这个样子。当初要是听父母的对她没那么好，或者没要她，是不是就不会这样这样。坐在门口，又想起来，一个月前，她不停的和我讨论想让我把我父母给我的房子，以远低于市面价格卖给她弟弟，为了让她弟弟能有城市房子，好娶媳妇。这是我爸妈辛苦一辈子的财富，我当然不会同意。在得知我态度坚决后，又要求我拿出30万块钱给她父母盖房子，让她弟弟能娶媳妇。当时我已经只剩下为女儿攒的8万块钱存款了，父母已经被我掏空了大部分积蓄，于是我明确告诉她，不可能的。她开始和我吵架，各种嘲讽我当初对她多好，对她父母多好，掏钱都不犹豫的，现在对她腻了，没爱了，就这样了。
哭够了，我冷静了，这婚必须要离。万幸，当初结婚的时候，我父母曾经的老朋友里有个大律师，律师当初力劝父母不要急着把房子和车过户给我，防止婚姻生变，人财两空。我父母没把那三套房子过户给我，房子都是父母的名字。她分不走，车子也是父母出钱买的，父母名字，她也拿不走，孩子我是一定要拿的。目前我找了以前和我家关系特别好的老律师正在秘密协议离婚，我手里最值钱的车和房都是父母婚前买的，写的也是他们名字，她一分都拿不走，至于别的，随他去吧。我估计她也不会要孩子，只要能摆脱她，别的随意。
ps：简单补充一点吧。房子钱都是我爸妈出的，都是他们二位名下的。车钱我出一半我父母出一半，买车的时候是我母亲在忙，所以挂在她名下。
当初父母打算过把所有财产过给我，那位老律师是我们家的老朋友，他觉得我年轻时候花钱太大手大脚，不懂的节制，也不懂存钱理财。所以再三建议我父母，不要着急把房产和车过给我，防止我一时冲动把好不容易攒的房子卖了。那个时候包括她在内，我们家人都同意这一观点。觉得我成熟点后，再把这些财产都交给我打理。
当初刚和她同居，没结婚的时候。家务方面，我比较忙，她比较闲。都是我做三成，她做7成。那时候她很勤快，也没有怨言。结婚后，我怕她累，主动花钱请保洁和家政来家里做家务，她拒绝过，但是耐不住我一再请求，从此她开始变懒了。她怀孩子几个月后，我请了阿姨来照顾她，那时候她就变得懒得不行，我以为生孩子的原因没意识到。
文网友
金刚经的智言慧语 ：【如来性体显现应身之相，教化大千世界。为众生开此宝藏，皆令迴光反照 。】我们看这一段，首先我们要问，诸佛菩萨，包括阿罗汉，他为什麽到我们这个世间来？他怎麽来的？是不是他想来？他有这个能力，想来就来了。如果他还有想，他是凡夫，他不是圣人；不但他不是佛菩萨，连阿罗汉也不是。诸位要晓得，阿罗汉已经没有想。他怎麽来的？现在科技发达，比喻就容易，在从前打这个比喻真的很难。你家裡有电视机，你只要频道一打开，裡面人相就现前，你就听到他在那裡表演，他在那裡说话。你可以去问问他：你是不是想现身？你什麽意思在这现身？你不会问他！那个相、那个音声，充遍每一个空间，对不对，你电视机在这裡打开，它在这裡现相；把这边打开，它在这裡现相。那个电波就好比是法身，法身尽虚空遍法界。相是怎麽现的？众生有感，他就现了，那个感就好像我们打开开关一样，那个电流一样，我们一按那个电流是感，相立刻现出来是应。诸佛菩萨、阿罗汉，示现在这个世间是跟众生感应道交，他没有念头，他没有我想来，没有！众生有感，他就有应。法身尽虚空遍法界，佛菩萨的法身尽虚空遍法界，我们自己的法身也是尽虚空遍法界。随处有感，随处有应；随时有感，随时有应，感应道交，不可思议！这是真相。
至于现什麽样的相，大家我想都念过《普门品》，《普门品》观世音菩萨可以做一个例子，三十二应，三十二类的应身，应以什麽身说法就现什麽身。应以什麽身，不是佛菩萨，“我应该现一个什麽身”，他要有这个念头，就又变凡夫了，他又有了我相、我见，他没有；完全是众生心。众生心，我是众生，我没有想让他现一个佛，他怎麽现佛了；我没有想要他现菩萨，他怎麽现菩萨了！其实你有想，你那个想很微细，连你自己都不知道。我们的思想太迟钝、太粗了！微细的念头我们不晓得，自己都不知道，那个感现的相是微细念所感的。所以尽虚空遍法界的法身，那个灵敏度极高。我们众生的心念，一秒钟两个十万八千次的生灭，这样微细的念头能感，佛菩萨就能现。自自然然现，确实没有念头，这个道理、事实真相，我们一定要晓得。没有证果之前，没有证果就是没有契入这个境界之前，这个境界诸位要记住，就是一真法界，就是不思议解脱境界，再给诸位说得明白一点，就是西方极乐世界。如果用其他的法门，必须要性相圆融才能入得进去，才能证得。我们没有这个功夫，到不了这个境界，念阿弥陀佛，靠佛本愿接引，我们也能去得成。这种去法只有这一个法门，前面跟诸位说过，除淨宗念佛接引法门之外，没有第二个法门；其他所有一切法门，都必须要性相相融。这是说明佛菩萨这些圣贤，在这个世间现应身、化身怎麽来的。
他现这个身，他起作用了，教化大千世界所有一切众生，就起这个作用。教化，他要示现动作，他要示现言语，像释迦牟尼佛为我们示现八相成道。这我们省略了，不必一桩一桩的说。在本经的开端，为我们示现入舍卫大城乞食，著衣持钵。在《华严经》“普贤行愿品”当中，“普贤行愿品”有四十卷经文，诸位都晓得，善财童子五十三参，五十三参就是行愿品裡面的，五十三位法身大士，为我们示现在各行各业、男女老少，给我们做出一个榜样，怎样过日子，怎样工作，怎样处事待人接物，他不但给我们说，还做出样子给我们看。他有没有起心动念？给诸位说，实在没有起心，也没有动过念。他是说而无说、作而无作，作跟无作是一，说跟无说是一，一就入了法界。我们今天，作跟不作是二，两码事情，说跟不说也是二，不是一，所以我们入不了不思议解脱境界，入不进去。几时我们这个二的念头没有了，那就恭喜，你就能入，你就入进去了。实在这个二的妄想断不掉，赶紧念阿弥陀佛，除此一条路之外，没有第二条路好走。求阿弥陀佛帮忙，临命终时来接引我们。这是说明所有一切诸佛圣贤为我们说法，要记住，人家是说而无说，无说而说，所以叫称性而谈。从自性裡头，自自然然流露出来的言语文字，绝对没有意思。
我们今天学佛法，来学佛经，这个字什麽意思？这一句怎麽讲？给诸位说，全讲错了！为什麽？它根本没有意思，你怎麽可以把它乱按意思进去？我跟大家讲真话，讲真话很少人懂，还有不少人认为我骗大家。你读了不少经，研究不少，你很会讲经，大概你怕我会讲，你叫我不要去想，不要去研究，你来骗我。真有人这个想法，我真的遇到过，这冤枉不冤枉！跟他讲真话，他误会了。如果我要骗你、害你，那个经好好去研究、多查资料，那是存心害你。为什麽？你永远堕落在第六意识裡头，你不能见性。所以诸位一定要晓得，经没有意思，因为没有意思，所以一经通一切经通；要有意思，你还能通得了吗？几时在经裡头一个意思没有了，那叫什麽？智慧开了，根本智开了，般若无知；你得到无知以后，你起作用就无所不知。
我们学经，我们今天跟古人不一样，古人学一部经，一部经下手。你拜了一个老师，老师传你一部经书，哪一部经？各宗不一样，贤首华严宗的，一定是给你一部《华严经》，叫你去念。天台一定给一部《法华经》，给你去念。没有讲的，就是叫你去念，叫你去背。有没有意思？没有意思。天天念，念到熟透了，念到心裡头什麽意思都没有了，那就功夫成熟。念到心裡什麽意思都没有，师父才给你讲个一段、两段，豁然大悟，就开悟了。一开悟，后头不要讲，全都通了。你要有个意思在的话，十方一切诸佛来给你讲这个经，你也开不了悟。你为什麽开不了悟？你有妄想执著在挡住。学佛没有别的，就是把妄想、分别、执著把它念掉。念经是个方法，就是修定，打坐是修定，念佛是修定，持咒是修定，念经也修定，用这个方法修定，修清淨心，道理在此地。这都是给你讲真话。所以他从一部经上开悟，一切经都贯通，不但佛法贯通，世间一切法也通了，世出世间法都通了。什麽原因？统统是自性流露出来的，你已经见性了，哪有不通达？所有一切的幻相，十法界依正庄严，包括佛说经也是相，也是个妄相，因缘所生法，统统是自性变现出来的；见了性，哪有不通达？道理在此地。只要老实念就好，不要去打妄想，一打妄想就坏了，以为佛有什麽意思，佛什麽意思都没有。只要你真正明白通达了，经典往桌上一摆，你拿去讲，你看看底下，底下是人，跟他讲人话；底下是鬼，跟他讲鬼话。人话、鬼话都是经上讲的。因为它没有意思，它裡面就含无量义，所以九法界众生，展开经本都可以跟他们说法，都契机，他们听了都得受用、都得利益；要是一个意思，就不能有第二个意思，诸位要明白这个道理。
特别是你们发心学讲经的同学们，你们看看古大德的注解，往往一部经有几十种注解。《无量寿经》三十多种注解；《楞严经》跟《金刚经》都有一百多种注解，一百多种注解就一百多种意思，那意思都对。世尊慈悲，怕我们后人走错路，入灭之前传给我们四依法，依法不依人。法是什麽？经。我们要依这个，经没有意思，没有意思才是真正的依靠；有意思靠不住，有意思是凡夫，有意思就是有妄想、有分别、有执著，那种人不可靠、靠不住。要找一个没有意思的，没有妄想的，没有分别执著的，这才靠得住，他才能够教化九法界众生。
不但是佛法要悟；从前，世间法教学也讲求悟。现代的学校我不知道了，我小时候在学校念书，我们听老师跟老师在那裡聊天谈话，某个学生悟性很高；我们还听到这个说法，老师还著重学生的悟性。教学的方法，如何启发他的悟性，从前教学目的在此地，诱导你开悟；开悟是智慧，不是教你去记一些常识，那个东西记得再多，看得再多，读得再多，没用！儒家在《礼记》“学记”裡面，就讲得很好，“记问之学，不足以为人师”。作老师教学生，你智慧没有开，你念得很多，记得很多，听别人讲得很多，这些东西你拿来教学生，这是错误的，这个不可以的。一定要自己有悟处，自己有见地，没有大开圆解，没有圆悟、彻悟，这是悟到一部分，那一部分是你真见到的，这才是教学真实的目标。
我们看底下，“为众生开此宝藏”，这句话很要紧。宝藏是什麽？宝藏是众生的自性。佛菩萨教化众生，佛菩萨没有东西给众生，佛菩萨说我有东西可以传授给你，那是妖魔鬼怪，那不是真的佛菩萨。真的佛菩萨，我没东西给你，你所得到是你自性裡面本来具足的。佛菩萨为我们作增上缘，诱导我们开发自性。开此宝藏，“此”是众生，是众生本有的宝藏，本有的佛性，本有的自性。禅宗六祖惠能是一个很好的例子，他在黄梅，五祖忍和尚跟他讲《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”，他开悟了。忍和尚给他什麽东西？什麽也没给，他自己觉悟的。悟了之后，他向忍和尚报告他的心得、 他的悟处，“何期自性，本来清淨”。本来清淨的意思，就是说我现在在凡夫是清淨的，看看畜生，畜生的自性是清淨的；看看饿鬼，饿鬼自性也清淨的；看看阿鼻地狱，阿鼻地狱那些众生自性还是清淨的，没污染，本来清淨。可见得染污不是真的，染污是迷，是不觉。不觉就染了，就叫染污，不觉就叫迷。马鸣菩萨在《起信论》裡跟我们说，“本觉本有，不觉本无”。本来无，现在有没有？现在也没有。如果你觉得现在也没有，你开悟了。不行！现在有。现在有，你在迷，你没悟。你一定要知道，迷不是真的，自性裡头本来没有迷，现在也不迷，将来永远都不迷。你要是了解这个事实，在这上建立信心，就有开悟的可能。到什麽时候开悟？迷悟是一，迷悟不二，就跟前面讲的，说与不说是一不是二，迷跟觉悟是一不是二，就开悟了。迷是迷，觉悟是觉悟，两桩事情，你在迷，你没有悟。口裡虽然说觉悟，心裡还是迷惑颠倒，没有悟。诸佛菩萨、善知识帮助我们的，是他有善巧方便，帮助我们自己明心见性，方法很多，八万四千法门，这一契机就成功了。
“皆令迴光反照”，所有一切法门，总不外这一个原则，叫你回头，叫你反照。观世音菩萨在楞严会上，你看他说出他自己用功的方法。他是怎麽用功的？他是怎麽见性的？他用耳根，“反闻闻自性，性成无上道”，他用这个方法。这裡讲反照，在观音菩萨就是反闻。总而言之，六根接触外面境界时，要知道迴光反照。这一反照就见性；如果随著外面境界相，那就著相了。现在问题来了，怎麽个反法？观音菩萨耳根听外面音声，如何能从音声再听回去？我们眼睛看到外面色相，怎麽能从色相再回过头来？诸位要了解这个字裡面的真实义，不是这个反；所谓反是换一个观念，是这个意思。前面不是有吗？都讲的这个修行纲领，修行的要领在作观，观是观念，把观念转过来。“我不会转”；《金刚经》念了，还不会转？《金刚经》上任何四句、一句经文，你如果能够受持，都能见性。这个话真的是一点都不假。像我们此地念的，“如来说三十二相即是非相，是名三十二相”，我们对这个身相，马上就转了，这叫反观。凡夫对这个身看得好重，神圣不可侵犯，坚固的执著，这是凡夫的妄想，错误的观念；反过来，三十二相即非三十二相，是名三十二相，分别执著统统破掉，这叫反，反照是这个反法。如果你心裡头念念贪图黄金、美钞、珠宝，天天想这些东西，《金刚经》上讲的“凡所有相，皆是虚妄”，那个贪心马上消掉了，这就叫反。《金刚经》上任何一句经文都能帮助你迴光反照，反是这个反法，观世音菩萨反闻闻自性就是这个反法。他能够将错误的观念，立刻就能够反过来归到正确的观念，这叫反闻。大乘佛法这是用功的原理原则，宗门裡面所说的，“不怕念起，只怕觉迟”，什麽叫觉？观念回过来就是觉，觉跟此地讲的反照是一个意思，那个念头要转得快。不转就随著烦恼去了，一转过来，烦恼就没有了，心就清淨。
至于现什麽样的相，大家我想都念过《普门品》，《普门品》观世音菩萨可以做一个例子，三十二应，三十二类的应身，应以什麽身说法就现什麽身。应以什麽身，不是佛菩萨，“我应该现一个什麽身”，他要有这个念头，就又变凡夫了，他又有了我相、我见，他没有；完全是众生心。众生心，我是众生，我没有想让他现一个佛，他怎麽现佛了；我没有想要他现菩萨，他怎麽现菩萨了！其实你有想，你那个想很微细，连你自己都不知道。我们的思想太迟钝、太粗了！微细的念头我们不晓得，自己都不知道，那个感现的相是微细念所感的。所以尽虚空遍法界的法身，那个灵敏度极高。我们众生的心念，一秒钟两个十万八千次的生灭，这样微细的念头能感，佛菩萨就能现。自自然然现，确实没有念头，这个道理、事实真相，我们一定要晓得。没有证果之前，没有证果就是没有契入这个境界之前，这个境界诸位要记住，就是一真法界，就是不思议解脱境界，再给诸位说得明白一点，就是西方极乐世界。如果用其他的法门，必须要性相圆融才能入得进去，才能证得。我们没有这个功夫，到不了这个境界，念阿弥陀佛，靠佛本愿接引，我们也能去得成。这种去法只有这一个法门，前面跟诸位说过，除淨宗念佛接引法门之外，没有第二个法门；其他所有一切法门，都必须要性相相融。这是说明佛菩萨这些圣贤，在这个世间现应身、化身怎麽来的。
他现这个身，他起作用了，教化大千世界所有一切众生，就起这个作用。教化，他要示现动作，他要示现言语，像释迦牟尼佛为我们示现八相成道。这我们省略了，不必一桩一桩的说。在本经的开端，为我们示现入舍卫大城乞食，著衣持钵。在《华严经》“普贤行愿品”当中，“普贤行愿品”有四十卷经文，诸位都晓得，善财童子五十三参，五十三参就是行愿品裡面的，五十三位法身大士，为我们示现在各行各业、男女老少，给我们做出一个榜样，怎样过日子，怎样工作，怎样处事待人接物，他不但给我们说，还做出样子给我们看。他有没有起心动念？给诸位说，实在没有起心，也没有动过念。他是说而无说、作而无作，作跟无作是一，说跟无说是一，一就入了法界。我们今天，作跟不作是二，两码事情，说跟不说也是二，不是一，所以我们入不了不思议解脱境界，入不进去。几时我们这个二的念头没有了，那就恭喜，你就能入，你就入进去了。实在这个二的妄想断不掉，赶紧念阿弥陀佛，除此一条路之外，没有第二条路好走。求阿弥陀佛帮忙，临命终时来接引我们。这是说明所有一切诸佛圣贤为我们说法，要记住，人家是说而无说，无说而说，所以叫称性而谈。从自性裡头，自自然然流露出来的言语文字，绝对没有意思。
我们今天学佛法，来学佛经，这个字什麽意思？这一句怎麽讲？给诸位说，全讲错了！为什麽？它根本没有意思，你怎麽可以把它乱按意思进去？我跟大家讲真话，讲真话很少人懂，还有不少人认为我骗大家。你读了不少经，研究不少，你很会讲经，大概你怕我会讲，你叫我不要去想，不要去研究，你来骗我。真有人这个想法，我真的遇到过，这冤枉不冤枉！跟他讲真话，他误会了。如果我要骗你、害你，那个经好好去研究、多查资料，那是存心害你。为什麽？你永远堕落在第六意识裡头，你不能见性。所以诸位一定要晓得，经没有意思，因为没有意思，所以一经通一切经通；要有意思，你还能通得了吗？几时在经裡头一个意思没有了，那叫什麽？智慧开了，根本智开了，般若无知；你得到无知以后，你起作用就无所不知。
我们学经，我们今天跟古人不一样，古人学一部经，一部经下手。你拜了一个老师，老师传你一部经书，哪一部经？各宗不一样，贤首华严宗的，一定是给你一部《华严经》，叫你去念。天台一定给一部《法华经》，给你去念。没有讲的，就是叫你去念，叫你去背。有没有意思？没有意思。天天念，念到熟透了，念到心裡头什麽意思都没有了，那就功夫成熟。念到心裡什麽意思都没有，师父才给你讲个一段、两段，豁然大悟，就开悟了。一开悟，后头不要讲，全都通了。你要有个意思在的话，十方一切诸佛来给你讲这个经，你也开不了悟。你为什麽开不了悟？你有妄想执著在挡住。学佛没有别的，就是把妄想、分别、执著把它念掉。念经是个方法，就是修定，打坐是修定，念佛是修定，持咒是修定，念经也修定，用这个方法修定，修清淨心，道理在此地。这都是给你讲真话。所以他从一部经上开悟，一切经都贯通，不但佛法贯通，世间一切法也通了，世出世间法都通了。什麽原因？统统是自性流露出来的，你已经见性了，哪有不通达？所有一切的幻相，十法界依正庄严，包括佛说经也是相，也是个妄相，因缘所生法，统统是自性变现出来的；见了性，哪有不通达？道理在此地。只要老实念就好，不要去打妄想，一打妄想就坏了，以为佛有什麽意思，佛什麽意思都没有。只要你真正明白通达了，经典往桌上一摆，你拿去讲，你看看底下，底下是人，跟他讲人话；底下是鬼，跟他讲鬼话。人话、鬼话都是经上讲的。因为它没有意思，它裡面就含无量义，所以九法界众生，展开经本都可以跟他们说法，都契机，他们听了都得受用、都得利益；要是一个意思，就不能有第二个意思，诸位要明白这个道理。
特别是你们发心学讲经的同学们，你们看看古大德的注解，往往一部经有几十种注解。《无量寿经》三十多种注解；《楞严经》跟《金刚经》都有一百多种注解，一百多种注解就一百多种意思，那意思都对。世尊慈悲，怕我们后人走错路，入灭之前传给我们四依法，依法不依人。法是什麽？经。我们要依这个，经没有意思，没有意思才是真正的依靠；有意思靠不住，有意思是凡夫，有意思就是有妄想、有分别、有执著，那种人不可靠、靠不住。要找一个没有意思的，没有妄想的，没有分别执著的，这才靠得住，他才能够教化九法界众生。
不但是佛法要悟；从前，世间法教学也讲求悟。现代的学校我不知道了，我小时候在学校念书，我们听老师跟老师在那裡聊天谈话，某个学生悟性很高；我们还听到这个说法，老师还著重学生的悟性。教学的方法，如何启发他的悟性，从前教学目的在此地，诱导你开悟；开悟是智慧，不是教你去记一些常识，那个东西记得再多，看得再多，读得再多，没用！儒家在《礼记》“学记”裡面，就讲得很好，“记问之学，不足以为人师”。作老师教学生，你智慧没有开，你念得很多，记得很多，听别人讲得很多，这些东西你拿来教学生，这是错误的，这个不可以的。一定要自己有悟处，自己有见地，没有大开圆解，没有圆悟、彻悟，这是悟到一部分，那一部分是你真见到的，这才是教学真实的目标。
我们看底下，“为众生开此宝藏”，这句话很要紧。宝藏是什麽？宝藏是众生的自性。佛菩萨教化众生，佛菩萨没有东西给众生，佛菩萨说我有东西可以传授给你，那是妖魔鬼怪，那不是真的佛菩萨。真的佛菩萨，我没东西给你，你所得到是你自性裡面本来具足的。佛菩萨为我们作增上缘，诱导我们开发自性。开此宝藏，“此”是众生，是众生本有的宝藏，本有的佛性，本有的自性。禅宗六祖惠能是一个很好的例子，他在黄梅，五祖忍和尚跟他讲《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”，他开悟了。忍和尚给他什麽东西？什麽也没给，他自己觉悟的。悟了之后，他向忍和尚报告他的心得、 他的悟处，“何期自性，本来清淨”。本来清淨的意思，就是说我现在在凡夫是清淨的，看看畜生，畜生的自性是清淨的；看看饿鬼，饿鬼自性也清淨的；看看阿鼻地狱，阿鼻地狱那些众生自性还是清淨的，没污染，本来清淨。可见得染污不是真的，染污是迷，是不觉。不觉就染了，就叫染污，不觉就叫迷。马鸣菩萨在《起信论》裡跟我们说，“本觉本有，不觉本无”。本来无，现在有没有？现在也没有。如果你觉得现在也没有，你开悟了。不行！现在有。现在有，你在迷，你没悟。你一定要知道，迷不是真的，自性裡头本来没有迷，现在也不迷，将来永远都不迷。你要是了解这个事实，在这上建立信心，就有开悟的可能。到什麽时候开悟？迷悟是一，迷悟不二，就跟前面讲的，说与不说是一不是二，迷跟觉悟是一不是二，就开悟了。迷是迷，觉悟是觉悟，两桩事情，你在迷，你没有悟。口裡虽然说觉悟，心裡还是迷惑颠倒，没有悟。诸佛菩萨、善知识帮助我们的，是他有善巧方便，帮助我们自己明心见性，方法很多，八万四千法门，这一契机就成功了。
“皆令迴光反照”，所有一切法门，总不外这一个原则，叫你回头，叫你反照。观世音菩萨在楞严会上，你看他说出他自己用功的方法。他是怎麽用功的？他是怎麽见性的？他用耳根，“反闻闻自性，性成无上道”，他用这个方法。这裡讲反照，在观音菩萨就是反闻。总而言之，六根接触外面境界时，要知道迴光反照。这一反照就见性；如果随著外面境界相，那就著相了。现在问题来了，怎麽个反法？观音菩萨耳根听外面音声，如何能从音声再听回去？我们眼睛看到外面色相，怎麽能从色相再回过头来？诸位要了解这个字裡面的真实义，不是这个反；所谓反是换一个观念，是这个意思。前面不是有吗？都讲的这个修行纲领，修行的要领在作观，观是观念，把观念转过来。“我不会转”；《金刚经》念了，还不会转？《金刚经》上任何四句、一句经文，你如果能够受持，都能见性。这个话真的是一点都不假。像我们此地念的，“如来说三十二相即是非相，是名三十二相”，我们对这个身相，马上就转了，这叫反观。凡夫对这个身看得好重，神圣不可侵犯，坚固的执著，这是凡夫的妄想，错误的观念；反过来，三十二相即非三十二相，是名三十二相，分别执著统统破掉，这叫反，反照是这个反法。如果你心裡头念念贪图黄金、美钞、珠宝，天天想这些东西，《金刚经》上讲的“凡所有相，皆是虚妄”，那个贪心马上消掉了，这就叫反。《金刚经》上任何一句经文都能帮助你迴光反照，反是这个反法，观世音菩萨反闻闻自性就是这个反法。他能够将错误的观念，立刻就能够反过来归到正确的观念，这叫反闻。大乘佛法这是用功的原理原则，宗门裡面所说的，“不怕念起，只怕觉迟”，什麽叫觉？观念回过来就是觉，觉跟此地讲的反照是一个意思，那个念头要转得快。不转就随著烦恼去了，一转过来，烦恼就没有了，心就清淨。
金刚经的智言慧语 ：【如来性体显现应身之相，教化大千世界。为众生开此宝藏，皆令迴光反照 。】我们看这一段，首先我们要问，诸佛菩萨，包括阿罗汉，他为什麽到我们这个世间来？他怎麽来的？是不是他想来？他有这个能力，想来就来了。如果他还有想，他是凡夫，他不是圣人；不但他不是佛菩萨，连阿罗汉也不是。诸位要晓得，阿罗汉已经没有想。他怎麽来的？现在科技发达，比喻就容易，在从前打这个比喻真的很难。你家裡有电视机，你只要频道一打开，裡面人相就现前，你就听到他在那裡表演，他在那裡说话。你可以去问问他：你是不是想现身？你什麽意思在这现身？你不会问他！那个相、那个音声，充遍每一个空间，对不对，你电视机在这裡打开，它在这裡现相；把这边打开，它在这裡现相。那个电波就好比是法身，法身尽虚空遍法界。相是怎麽现的？众生有感，他就现了，那个感就好像我们打开开关一样，那个电流一样，我们一按那个电流是感，相立刻现出来是应。诸佛菩萨、阿罗汉，示现在这个世间是跟众生感应道交，他没有念头，他没有我想来，没有！众生有感，他就有应。法身尽虚空遍法界，佛菩萨的法身尽虚空遍法界，我们自己的法身也是尽虚空遍法界。随处有感，随处有应；随时有感，随时有应，感应道交，不可思议！这是真相。
至于现什麽样的相，大家我想都念过《普门品》，《普门品》观世音菩萨可以做一个例子，三十二应，三十二类的应身，应以什麽身说法就现什麽身。应以什麽身，不是佛菩萨，“我应该现一个什麽身”，他要有这个念头，就又变凡夫了，他又有了我相、我见，他没有；完全是众生心。众生心，我是众生，我没有想让他现一个佛，他怎麽现佛了；我没有想要他现菩萨，他怎麽现菩萨了！其实你有想，你那个想很微细，连你自己都不知道。我们的思想太迟钝、太粗了！微细的念头我们不晓得，自己都不知道，那个感现的相是微细念所感的。所以尽虚空遍法界的法身，那个灵敏度极高。我们众生的心念，一秒钟两个十万八千次的生灭，这样微细的念头能感，佛菩萨就能现。自自然然现，确实没有念头，这个道理、事实真相，我们一定要晓得。没有证果之前，没有证果就是没有契入这个境界之前，这个境界诸位要记住，就是一真法界，就是不思议解脱境界，再给诸位说得明白一点，就是西方极乐世界。如果用其他的法门，必须要性相圆融才能入得进去，才能证得。我们没有这个功夫，到不了这个境界，念阿弥陀佛，靠佛本愿接引，我们也能去得成。这种去法只有这一个法门，前面跟诸位说过，除淨宗念佛接引法门之外，没有第二个法门；其他所有一切法门，都必须要性相相融。这是说明佛菩萨这些圣贤，在这个世间现应身、化身怎麽来的。
他现这个身，他起作用了，教化大千世界所有一切众生，就起这个作用。教化，他要示现动作，他要示现言语，像释迦牟尼佛为我们示现八相成道。这我们省略了，不必一桩一桩的说。在本经的开端，为我们示现入舍卫大城乞食，著衣持钵。在《华严经》“普贤行愿品”当中，“普贤行愿品”有四十卷经文，诸位都晓得，善财童子五十三参，五十三参就是行愿品裡面的，五十三位法身大士，为我们示现在各行各业、男女老少，给我们做出一个榜样，怎样过日子，怎样工作，怎样处事待人接物，他不但给我们说，还做出样子给我们看。他有没有起心动念？给诸位说，实在没有起心，也没有动过念。他是说而无说、作而无作，作跟无作是一，说跟无说是一，一就入了法界。我们今天，作跟不作是二，两码事情，说跟不说也是二，不是一，所以我们入不了不思议解脱境界，入不进去。几时我们这个二的念头没有了，那就恭喜，你就能入，你就入进去了。实在这个二的妄想断不掉，赶紧念阿弥陀佛，除此一条路之外，没有第二条路好走。求阿弥陀佛帮忙，临命终时来接引我们。这是说明所有一切诸佛圣贤为我们说法，要记住，人家是说而无说，无说而说，所以叫称性而谈。从自性裡头，自自然然流露出来的言语文字，绝对没有意思。
我们今天学佛法，来学佛经，这个字什麽意思？这一句怎麽讲？给诸位说，全讲错了！为什麽？它根本没有意思，你怎麽可以把它乱按意思进去？我跟大家讲真话，讲真话很少人懂，还有不少人认为我骗大家。你读了不少经，研究不少，你很会讲经，大概你怕我会讲，你叫我不要去想，不要去研究，你来骗我。真有人这个想法，我真的遇到过，这冤枉不冤枉！跟他讲真话，他误会了。如果我要骗你、害你，那个经好好去研究、多查资料，那是存心害你。为什麽？你永远堕落在第六意识裡头，你不能见性。所以诸位一定要晓得，经没有意思，因为没有意思，所以一经通一切经通；要有意思，你还能通得了吗？几时在经裡头一个意思没有了，那叫什麽？智慧开了，根本智开了，般若无知；你得到无知以后，你起作用就无所不知。
我们学经，我们今天跟古人不一样，古人学一部经，一部经下手。你拜了一个老师，老师传你一部经书，哪一部经？各宗不一样，贤首华严宗的，一定是给你一部《华严经》，叫你去念。天台一定给一部《法华经》，给你去念。没有讲的，就是叫你去念，叫你去背。有没有意思？没有意思。天天念，念到熟透了，念到心裡头什麽意思都没有了，那就功夫成熟。念到心裡什麽意思都没有，师父才给你讲个一段、两段，豁然大悟，就开悟了。一开悟，后头不要讲，全都通了。你要有个意思在的话，十方一切诸佛来给你讲这个经，你也开不了悟。你为什麽开不了悟？你有妄想执著在挡住。学佛没有别的，就是把妄想、分别、执著把它念掉。念经是个方法，就是修定，打坐是修定，念佛是修定，持咒是修定，念经也修定，用这个方法修定，修清淨心，道理在此地。这都是给你讲真话。所以他从一部经上开悟，一切经都贯通，不但佛法贯通，世间一切法也通了，世出世间法都通了。什麽原因？统统是自性流露出来的，你已经见性了，哪有不通达？所有一切的幻相，十法界依正庄严，包括佛说经也是相，也是个妄相，因缘所生法，统统是自性变现出来的；见了性，哪有不通达？道理在此地。只要老实念就好，不要去打妄想，一打妄想就坏了，以为佛有什麽意思，佛什麽意思都没有。只要你真正明白通达了，经典往桌上一摆，你拿去讲，你看看底下，底下是人，跟他讲人话；底下是鬼，跟他讲鬼话。人话、鬼话都是经上讲的。因为它没有意思，它裡面就含无量义，所以九法界众生，展开经本都可以跟他们说法，都契机，他们听了都得受用、都得利益；要是一个意思，就不能有第二个意思，诸位要明白这个道理。
特别是你们发心学讲经的同学们，你们看看古大德的注解，往往一部经有几十种注解。《无量寿经》三十多种注解；《楞严经》跟《金刚经》都有一百多种注解，一百多种注解就一百多种意思，那意思都对。世尊慈悲，怕我们后人走错路，入灭之前传给我们四依法，依法不依人。法是什麽？经。我们要依这个，经没有意思，没有意思才是真正的依靠；有意思靠不住，有意思是凡夫，有意思就是有妄想、有分别、有执著，那种人不可靠、靠不住。要找一个没有意思的，没有妄想的，没有分别执著的，这才靠得住，他才能够教化九法界众生。
不但是佛法要悟；从前，世间法教学也讲求悟。现代的学校我不知道了，我小时候在学校念书，我们听老师跟老师在那裡聊天谈话，某个学生悟性很高；我们还听到这个说法，老师还著重学生的悟性。教学的方法，如何启发他的悟性，从前教学目的在此地，诱导你开悟；开悟是智慧，不是教你去记一些常识，那个东西记得再多，看得再多，读得再多，没用！儒家在《礼记》“学记”裡面，就讲得很好，“记问之学，不足以为人师”。作老师教学生，你智慧没有开，你念得很多，记得很多，听别人讲得很多，这些东西你拿来教学生，这是错误的，这个不可以的。一定要自己有悟处，自己有见地，没有大开圆解，没有圆悟、彻悟，这是悟到一部分，那一部分是你真见到的，这才是教学真实的目标。
我们看底下，“为众生开此宝藏”，这句话很要紧。宝藏是什麽？宝藏是众生的自性。佛菩萨教化众生，佛菩萨没有东西给众生，佛菩萨说我有东西可以传授给你，那是妖魔鬼怪，那不是真的佛菩萨。真的佛菩萨，我没东西给你，你所得到是你自性裡面本来具足的。佛菩萨为我们作增上缘，诱导我们开发自性。开此宝藏，“此”是众生，是众生本有的宝藏，本有的佛性，本有的自性。禅宗六祖惠能是一个很好的例子，他在黄梅，五祖忍和尚跟他讲《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”，他开悟了。忍和尚给他什麽东西？什麽也没给，他自己觉悟的。悟了之后，他向忍和尚报告他的心得、 他的悟处，“何期自性，本来清淨”。本来清淨的意思，就是说我现在在凡夫是清淨的，看看畜生，畜生的自性是清淨的；看看饿鬼，饿鬼自性也清淨的；看看阿鼻地狱，阿鼻地狱那些众生自性还是清淨的，没污染，本来清淨。可见得染污不是真的，染污是迷，是不觉。不觉就染了，就叫染污，不觉就叫迷。马鸣菩萨在《起信论》裡跟我们说，“本觉本有，不觉本无”。本来无，现在有没有？现在也没有。如果你觉得现在也没有，你开悟了。不行！现在有。现在有，你在迷，你没悟。你一定要知道，迷不是真的，自性裡头本来没有迷，现在也不迷，将来永远都不迷。你要是了解这个事实，在这上建立信心，就有开悟的可能。到什麽时候开悟？迷悟是一，迷悟不二，就跟前面讲的，说与不说是一不是二，迷跟觉悟是一不是二，就开悟了。迷是迷，觉悟是觉悟，两桩事情，你在迷，你没有悟。口裡虽然说觉悟，心裡还是迷惑颠倒，没有悟。诸佛菩萨、善知识帮助我们的，是他有善巧方便，帮助我们自己明心见性，方法很多，八万四千法门，这一契机就成功了。
“皆令迴光反照”，所有一切法门，总不外这一个原则，叫你回头，叫你反照。观世音菩萨在楞严会上，你看他说出他自己用功的方法。他是怎麽用功的？他是怎麽见性的？他用耳根，“反闻闻自性，性成无上道”，他用这个方法。这裡讲反照，在观音菩萨就是反闻。总而言之，六根接触外面境界时，要知道迴光反照。这一反照就见性；如果随著外面境界相，那就著相了。现在问题来了，怎麽个反法？观音菩萨耳根听外面音声，如何能从音声再听回去？我们眼睛看到外面色相，怎麽能从色相再回过头来？诸位要了解这个字裡面的真实义，不是这个反；所谓反是换一个观念，是这个意思。前面不是有吗？都讲的这个修行纲领，修行的要领在作观，观是观念，把观念转过来。“我不会转”；《金刚经》念了，还不会转？《金刚经》上任何四句、一句经文，你如果能够受持，都能见性。这个话真的是一点都不假。像我们此地念的，“如来说三十二相即是非相，是名三十二相”，我们对这个身相，马上就转了，这叫反观。凡夫对这个身看得好重，神圣不可侵犯，坚固的执著，这是凡夫的妄想，错误的观念；反过来，三十二相即非三十二相，是名三十二相，分别执著统统破掉，这叫反，反照是这个反法。如果你心裡头念念贪图黄金、美钞、珠宝，天天想这些东西，《金刚经》上讲的“凡所有相，皆是虚妄”，那个贪心马上消掉了，这就叫反。《金刚经》上任何一句经文都能帮助你迴光反照，反是这个反法，观世音菩萨反闻闻自性就是这个反法。他能够将错误的观念，立刻就能够反过来归到正确的观念，这叫反闻。大乘佛法这是用功的原理原则，宗门裡面所说的，“不怕念起，只怕觉迟”，什麽叫觉？观念回过来就是觉，觉跟此地讲的反照是一个意思，那个念头要转得快。不转就随著烦恼去了，一转过来，烦恼就没有了，心就清淨。
至于现什麽样的相，大家我想都念过《普门品》，《普门品》观世音菩萨可以做一个例子，三十二应，三十二类的应身，应以什麽身说法就现什麽身。应以什麽身，不是佛菩萨，“我应该现一个什麽身”，他要有这个念头，就又变凡夫了，他又有了我相、我见，他没有；完全是众生心。众生心，我是众生，我没有想让他现一个佛，他怎麽现佛了；我没有想要他现菩萨，他怎麽现菩萨了！其实你有想，你那个想很微细，连你自己都不知道。我们的思想太迟钝、太粗了！微细的念头我们不晓得，自己都不知道，那个感现的相是微细念所感的。所以尽虚空遍法界的法身，那个灵敏度极高。我们众生的心念，一秒钟两个十万八千次的生灭，这样微细的念头能感，佛菩萨就能现。自自然然现，确实没有念头，这个道理、事实真相，我们一定要晓得。没有证果之前，没有证果就是没有契入这个境界之前，这个境界诸位要记住，就是一真法界，就是不思议解脱境界，再给诸位说得明白一点，就是西方极乐世界。如果用其他的法门，必须要性相圆融才能入得进去，才能证得。我们没有这个功夫，到不了这个境界，念阿弥陀佛，靠佛本愿接引，我们也能去得成。这种去法只有这一个法门，前面跟诸位说过，除淨宗念佛接引法门之外，没有第二个法门；其他所有一切法门，都必须要性相相融。这是说明佛菩萨这些圣贤，在这个世间现应身、化身怎麽来的。
他现这个身，他起作用了，教化大千世界所有一切众生，就起这个作用。教化，他要示现动作，他要示现言语，像释迦牟尼佛为我们示现八相成道。这我们省略了，不必一桩一桩的说。在本经的开端，为我们示现入舍卫大城乞食，著衣持钵。在《华严经》“普贤行愿品”当中，“普贤行愿品”有四十卷经文，诸位都晓得，善财童子五十三参，五十三参就是行愿品裡面的，五十三位法身大士，为我们示现在各行各业、男女老少，给我们做出一个榜样，怎样过日子，怎样工作，怎样处事待人接物，他不但给我们说，还做出样子给我们看。他有没有起心动念？给诸位说，实在没有起心，也没有动过念。他是说而无说、作而无作，作跟无作是一，说跟无说是一，一就入了法界。我们今天，作跟不作是二，两码事情，说跟不说也是二，不是一，所以我们入不了不思议解脱境界，入不进去。几时我们这个二的念头没有了，那就恭喜，你就能入，你就入进去了。实在这个二的妄想断不掉，赶紧念阿弥陀佛，除此一条路之外，没有第二条路好走。求阿弥陀佛帮忙，临命终时来接引我们。这是说明所有一切诸佛圣贤为我们说法，要记住，人家是说而无说，无说而说，所以叫称性而谈。从自性裡头，自自然然流露出来的言语文字，绝对没有意思。
我们今天学佛法，来学佛经，这个字什麽意思？这一句怎麽讲？给诸位说，全讲错了！为什麽？它根本没有意思，你怎麽可以把它乱按意思进去？我跟大家讲真话，讲真话很少人懂，还有不少人认为我骗大家。你读了不少经，研究不少，你很会讲经，大概你怕我会讲，你叫我不要去想，不要去研究，你来骗我。真有人这个想法，我真的遇到过，这冤枉不冤枉！跟他讲真话，他误会了。如果我要骗你、害你，那个经好好去研究、多查资料，那是存心害你。为什麽？你永远堕落在第六意识裡头，你不能见性。所以诸位一定要晓得，经没有意思，因为没有意思，所以一经通一切经通；要有意思，你还能通得了吗？几时在经裡头一个意思没有了，那叫什麽？智慧开了，根本智开了，般若无知；你得到无知以后，你起作用就无所不知。
我们学经，我们今天跟古人不一样，古人学一部经，一部经下手。你拜了一个老师，老师传你一部经书，哪一部经？各宗不一样，贤首华严宗的，一定是给你一部《华严经》，叫你去念。天台一定给一部《法华经》，给你去念。没有讲的，就是叫你去念，叫你去背。有没有意思？没有意思。天天念，念到熟透了，念到心裡头什麽意思都没有了，那就功夫成熟。念到心裡什麽意思都没有，师父才给你讲个一段、两段，豁然大悟，就开悟了。一开悟，后头不要讲，全都通了。你要有个意思在的话，十方一切诸佛来给你讲这个经，你也开不了悟。你为什麽开不了悟？你有妄想执著在挡住。学佛没有别的，就是把妄想、分别、执著把它念掉。念经是个方法，就是修定，打坐是修定，念佛是修定，持咒是修定，念经也修定，用这个方法修定，修清淨心，道理在此地。这都是给你讲真话。所以他从一部经上开悟，一切经都贯通，不但佛法贯通，世间一切法也通了，世出世间法都通了。什麽原因？统统是自性流露出来的，你已经见性了，哪有不通达？所有一切的幻相，十法界依正庄严，包括佛说经也是相，也是个妄相，因缘所生法，统统是自性变现出来的；见了性，哪有不通达？道理在此地。只要老实念就好，不要去打妄想，一打妄想就坏了，以为佛有什麽意思，佛什麽意思都没有。只要你真正明白通达了，经典往桌上一摆，你拿去讲，你看看底下，底下是人，跟他讲人话；底下是鬼，跟他讲鬼话。人话、鬼话都是经上讲的。因为它没有意思，它裡面就含无量义，所以九法界众生，展开经本都可以跟他们说法，都契机，他们听了都得受用、都得利益；要是一个意思，就不能有第二个意思，诸位要明白这个道理。
特别是你们发心学讲经的同学们，你们看看古大德的注解，往往一部经有几十种注解。《无量寿经》三十多种注解；《楞严经》跟《金刚经》都有一百多种注解，一百多种注解就一百多种意思，那意思都对。世尊慈悲，怕我们后人走错路，入灭之前传给我们四依法，依法不依人。法是什麽？经。我们要依这个，经没有意思，没有意思才是真正的依靠；有意思靠不住，有意思是凡夫，有意思就是有妄想、有分别、有执著，那种人不可靠、靠不住。要找一个没有意思的，没有妄想的，没有分别执著的，这才靠得住，他才能够教化九法界众生。
不但是佛法要悟；从前，世间法教学也讲求悟。现代的学校我不知道了，我小时候在学校念书，我们听老师跟老师在那裡聊天谈话，某个学生悟性很高；我们还听到这个说法，老师还著重学生的悟性。教学的方法，如何启发他的悟性，从前教学目的在此地，诱导你开悟；开悟是智慧，不是教你去记一些常识，那个东西记得再多，看得再多，读得再多，没用！儒家在《礼记》“学记”裡面，就讲得很好，“记问之学，不足以为人师”。作老师教学生，你智慧没有开，你念得很多，记得很多，听别人讲得很多，这些东西你拿来教学生，这是错误的，这个不可以的。一定要自己有悟处，自己有见地，没有大开圆解，没有圆悟、彻悟，这是悟到一部分，那一部分是你真见到的，这才是教学真实的目标。
我们看底下，“为众生开此宝藏”，这句话很要紧。宝藏是什麽？宝藏是众生的自性。佛菩萨教化众生，佛菩萨没有东西给众生，佛菩萨说我有东西可以传授给你，那是妖魔鬼怪，那不是真的佛菩萨。真的佛菩萨，我没东西给你，你所得到是你自性裡面本来具足的。佛菩萨为我们作增上缘，诱导我们开发自性。开此宝藏，“此”是众生，是众生本有的宝藏，本有的佛性，本有的自性。禅宗六祖惠能是一个很好的例子，他在黄梅，五祖忍和尚跟他讲《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”，他开悟了。忍和尚给他什麽东西？什麽也没给，他自己觉悟的。悟了之后，他向忍和尚报告他的心得、 他的悟处，“何期自性，本来清淨”。本来清淨的意思，就是说我现在在凡夫是清淨的，看看畜生，畜生的自性是清淨的；看看饿鬼，饿鬼自性也清淨的；看看阿鼻地狱，阿鼻地狱那些众生自性还是清淨的，没污染，本来清淨。可见得染污不是真的，染污是迷，是不觉。不觉就染了，就叫染污，不觉就叫迷。马鸣菩萨在《起信论》裡跟我们说，“本觉本有，不觉本无”。本来无，现在有没有？现在也没有。如果你觉得现在也没有，你开悟了。不行！现在有。现在有，你在迷，你没悟。你一定要知道，迷不是真的，自性裡头本来没有迷，现在也不迷，将来永远都不迷。你要是了解这个事实，在这上建立信心，就有开悟的可能。到什麽时候开悟？迷悟是一，迷悟不二，就跟前面讲的，说与不说是一不是二，迷跟觉悟是一不是二，就开悟了。迷是迷，觉悟是觉悟，两桩事情，你在迷，你没有悟。口裡虽然说觉悟，心裡还是迷惑颠倒，没有悟。诸佛菩萨、善知识帮助我们的，是他有善巧方便，帮助我们自己明心见性，方法很多，八万四千法门，这一契机就成功了。
“皆令迴光反照”，所有一切法门，总不外这一个原则，叫你回头，叫你反照。观世音菩萨在楞严会上，你看他说出他自己用功的方法。他是怎麽用功的？他是怎麽见性的？他用耳根，“反闻闻自性，性成无上道”，他用这个方法。这裡讲反照，在观音菩萨就是反闻。总而言之，六根接触外面境界时，要知道迴光反照。这一反照就见性；如果随著外面境界相，那就著相了。现在问题来了，怎麽个反法？观音菩萨耳根听外面音声，如何能从音声再听回去？我们眼睛看到外面色相，怎麽能从色相再回过头来？诸位要了解这个字裡面的真实义，不是这个反；所谓反是换一个观念，是这个意思。前面不是有吗？都讲的这个修行纲领，修行的要领在作观，观是观念，把观念转过来。“我不会转”；《金刚经》念了，还不会转？《金刚经》上任何四句、一句经文，你如果能够受持，都能见性。这个话真的是一点都不假。像我们此地念的，“如来说三十二相即是非相，是名三十二相”，我们对这个身相，马上就转了，这叫反观。凡夫对这个身看得好重，神圣不可侵犯，坚固的执著，这是凡夫的妄想，错误的观念；反过来，三十二相即非三十二相，是名三十二相，分别执著统统破掉，这叫反，反照是这个反法。如果你心裡头念念贪图黄金、美钞、珠宝，天天想这些东西，《金刚经》上讲的“凡所有相，皆是虚妄”，那个贪心马上消掉了，这就叫反。《金刚经》上任何一句经文都能帮助你迴光反照，反是这个反法，观世音菩萨反闻闻自性就是这个反法。他能够将错误的观念，立刻就能够反过来归到正确的观念，这叫反闻。大乘佛法这是用功的原理原则，宗门裡面所说的，“不怕念起，只怕觉迟”，什麽叫觉？观念回过来就是觉，觉跟此地讲的反照是一个意思，那个念头要转得快。不转就随著烦恼去了，一转过来，烦恼就没有了，心就清淨。
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