【信心】
所谓“信心”，原意为“信仰之心”。说到“信仰”，一般会联想到宗教信仰、思想信仰。所以，有些人也许觉得与自己没有什么关系。
然而，从广义上来说，“信心”也可以说是对自己心灵支柱的相信或是依赖：孩子相信父母，妻子相信丈夫；人们相信生命、健康、金钱、财产、名誉、地位等。事实上，我们不可能没有心灵的支柱。如果不相信什么，人就无法生活下去。所以，我们每个人其实都持有自己的“信心”。
有人相信自己的健康，有人相信金钱的力量，有人相信权力、名誉、地位能带给自己幸福，也有人相信科学、医学，或者某种思想。人之所信多种多样。并且，不仅相信的对象有所不同，“怎样”相信更是依各自的智慧、学问、经验的不同而各有所异。由于人们一般把各自视同生命般相信的事物说成是自己的“人生目的”，所以自然就会出现“人生目的（相信）因人而异”的看法。
佛教教导作为人出生来到这个世上的目的即人生目的万人皆同。但每个人的智慧、学问、经验等样因人而异。也就是说“自力之信心”因人而异。
所谓信心相异，乃自力信心之事也，即智慧各异故，信心亦各别。然他力之信心，无论善恶凡夫，皆受赐于佛。故源空之信心、善信房之信心，更无相异，乃同一也。非我贤而信。信心相异之人，断不能前往吾将往之净土。此应真知切记。《御伟钞》
佛教一针见血地指出：信心之所以会不同，是因为那些都是“自力之信心”。
那么，为什么自力之信心就会各不相同呢？这是因为它建立在必将崩溃的人的智慧、学问、经验等基础上。
然而，这世界是多么不公平啊。有聪明的人、也有愚笨的人；有善恶之分，也有高矮之别，没有一个完全相同的人。同样，学问、才能、经验等也是因人而异，只会是每个人自身的信心，而绝不可能是所有人都共同的。
有这样一则故事：从前，有两个人分别从山村和渔村来到城市浏览，他们同住在一个旅馆里，发生了争执。来自山村的人说：“太阳绝对是从山背后升起来，再落到山背后。”来自渔村的人寸步不让，针锋相对地说：“胡说！太阳是从海上升起来，再落到海里。这是我每天都亲眼看见的。”这时，旅馆老板走过来，笑着说：“你们两个都说错了，太阳是从屋顶上升起来，再落到屋顶下面去的。”
同样是钟摆走动的声音，据说有钱人听起来像“存钱、存钱”；而借债人听起来像“借钱、借钱”，好像连钟表也在催促自己还钱。即使是同一种声音，由于心情不同，听起来的感觉也会不同。
同样，由于智慧、才能、经验等因人而异，而自力之信心又是建立在这种基础上，所以其特性就是各不相同。
对此，佛教教导：“所谓信心相异，乃 自力信心之事也。即智慧各异故，信心亦各别。”
一般人所说的信心都是指这种自力之信心，所以信心因人而异就成为一种常识。
谁也不知道还存在着一种所有人都相同的信心，这完全超出了人们的想象。
同样，人们也不认为会存在所有人共同的人生目的（信心）。越是自恃具有健全判断力的人，就越是主张人生目的“因人而异”、“各自不同，各自都好”。
然而，佛教教导：所有人共同的信心是真实存在的，“他力之信心”万人皆同。 “他力之信心，无论善恶凡夫，皆受赐予佛。故同一也。”
所有人能够共同拥有的信心是“他力之信心”。他力之信心与智慧、才能、学问、经验、善恶等无关，这是阿弥陀佛所赐予的信心。
“慈悲平等的佛赐予我们的信心不可能有所不同。佛所赐予的他力之信心，毫无区别，完全一样。”
可以这样比喻：尽管各个家庭的电视机有大小新旧等差别，但只要播放的是同一电视台的节目，其内容就不会有所不同。
我们在论述他力之信心时，使用“获得”、“获”、“得到”这样的词语，其原因也在于这是阿弥陀佛所赐予的信心。
他力的信心是与智慧、学问等无关的信心。自力信心的人去不了弥陀的净土。必须认真理解，体得‘自力信心’与‘他人信心’的不同之处。”
由此可知：能够破除苦恼的根源，获得“生而为人真好”的生命喜悦，实现人生目的，完全是依靠弥陀所赐予的信心。
凡圣逆谤齐回入，如众水入海一味。《正信偈》
“获得他力信心（‘齐回入’）”的人，都会完成同样的人生目的，犹如百川入海，成为一味。这他力信心（‘齐回入’）”的人，都会完成同样的人生目的，犹如百川入海，成为一味。这与有无才能、健康与否，以及人种、职业、贫富等差异毫无关系，所有的人都能够在同样充满喜悦的世界里共生。”
佛教明确告诉我们：人生目的，是万人皆同的——那就是获得阿弥陀佛赐予的“他力的信心”
所谓“信心”，原意为“信仰之心”。说到“信仰”，一般会联想到宗教信仰、思想信仰。所以，有些人也许觉得与自己没有什么关系。
然而，从广义上来说，“信心”也可以说是对自己心灵支柱的相信或是依赖：孩子相信父母，妻子相信丈夫；人们相信生命、健康、金钱、财产、名誉、地位等。事实上，我们不可能没有心灵的支柱。如果不相信什么，人就无法生活下去。所以，我们每个人其实都持有自己的“信心”。
有人相信自己的健康，有人相信金钱的力量，有人相信权力、名誉、地位能带给自己幸福，也有人相信科学、医学，或者某种思想。人之所信多种多样。并且，不仅相信的对象有所不同，“怎样”相信更是依各自的智慧、学问、经验的不同而各有所异。由于人们一般把各自视同生命般相信的事物说成是自己的“人生目的”，所以自然就会出现“人生目的（相信）因人而异”的看法。
佛教教导作为人出生来到这个世上的目的即人生目的万人皆同。但每个人的智慧、学问、经验等样因人而异。也就是说“自力之信心”因人而异。
所谓信心相异，乃自力信心之事也，即智慧各异故，信心亦各别。然他力之信心，无论善恶凡夫，皆受赐于佛。故源空之信心、善信房之信心，更无相异，乃同一也。非我贤而信。信心相异之人，断不能前往吾将往之净土。此应真知切记。《御伟钞》
佛教一针见血地指出：信心之所以会不同，是因为那些都是“自力之信心”。
那么，为什么自力之信心就会各不相同呢？这是因为它建立在必将崩溃的人的智慧、学问、经验等基础上。
然而，这世界是多么不公平啊。有聪明的人、也有愚笨的人；有善恶之分，也有高矮之别，没有一个完全相同的人。同样，学问、才能、经验等也是因人而异，只会是每个人自身的信心，而绝不可能是所有人都共同的。
有这样一则故事：从前，有两个人分别从山村和渔村来到城市浏览，他们同住在一个旅馆里，发生了争执。来自山村的人说：“太阳绝对是从山背后升起来，再落到山背后。”来自渔村的人寸步不让，针锋相对地说：“胡说！太阳是从海上升起来，再落到海里。这是我每天都亲眼看见的。”这时，旅馆老板走过来，笑着说：“你们两个都说错了，太阳是从屋顶上升起来，再落到屋顶下面去的。”
同样是钟摆走动的声音，据说有钱人听起来像“存钱、存钱”；而借债人听起来像“借钱、借钱”，好像连钟表也在催促自己还钱。即使是同一种声音，由于心情不同，听起来的感觉也会不同。
同样，由于智慧、才能、经验等因人而异，而自力之信心又是建立在这种基础上，所以其特性就是各不相同。
对此，佛教教导：“所谓信心相异，乃 自力信心之事也。即智慧各异故，信心亦各别。”
一般人所说的信心都是指这种自力之信心，所以信心因人而异就成为一种常识。
谁也不知道还存在着一种所有人都相同的信心，这完全超出了人们的想象。
同样，人们也不认为会存在所有人共同的人生目的（信心）。越是自恃具有健全判断力的人，就越是主张人生目的“因人而异”、“各自不同，各自都好”。
然而，佛教教导：所有人共同的信心是真实存在的，“他力之信心”万人皆同。 “他力之信心，无论善恶凡夫，皆受赐予佛。故同一也。”
所有人能够共同拥有的信心是“他力之信心”。他力之信心与智慧、才能、学问、经验、善恶等无关，这是阿弥陀佛所赐予的信心。
“慈悲平等的佛赐予我们的信心不可能有所不同。佛所赐予的他力之信心，毫无区别，完全一样。”
可以这样比喻：尽管各个家庭的电视机有大小新旧等差别，但只要播放的是同一电视台的节目，其内容就不会有所不同。
我们在论述他力之信心时，使用“获得”、“获”、“得到”这样的词语，其原因也在于这是阿弥陀佛所赐予的信心。
他力的信心是与智慧、学问等无关的信心。自力信心的人去不了弥陀的净土。必须认真理解，体得‘自力信心’与‘他人信心’的不同之处。”
由此可知：能够破除苦恼的根源，获得“生而为人真好”的生命喜悦，实现人生目的，完全是依靠弥陀所赐予的信心。
凡圣逆谤齐回入，如众水入海一味。《正信偈》
“获得他力信心（‘齐回入’）”的人，都会完成同样的人生目的，犹如百川入海，成为一味。这他力信心（‘齐回入’）”的人，都会完成同样的人生目的，犹如百川入海，成为一味。这与有无才能、健康与否，以及人种、职业、贫富等差异毫无关系，所有的人都能够在同样充满喜悦的世界里共生。”
佛教明确告诉我们：人生目的，是万人皆同的——那就是获得阿弥陀佛赐予的“他力的信心”
欣赏古人。古人的人品和文品，大多后无来者了。就说陈继儒的《小窗幽记》出了多少精句啊"有誉于前,不如无毁于后;有乐在身,不如无忧在心。”他告诉我们洒脱是养心第一法。古人说:相由心生,境由心造。心乃身之统帅,行之导向,要改善人生际遇,需要我们从“心”做起,常持喜悦心,就会以笑面示人;常持平常心,就会笑对人生。所谓平常心不是看破红尘,更不是消极遁世,而是平和豁达、宽容洒脱,是积极做事、低调做人,是利不能诱、邪不能干,是悲悯众生、利益众人。以平常心看待荣华富贵,就会不嫉人有,也不笑人无;以平常心看待得失成败,就能做到上不负天,下不愧人。
#微博名人堂[超话]#[鲜花][心]“雪满山中高士卧，月明林下美人来一一！[鲜花][心][鲜花]山人以为，此乃元末明初诗人，高启悟道之喜悦。[作揖][鲜花][干杯][干杯][干杯]昨日进山，见大雪纷飞，欣悦莫明。悲喜念不起，净垢心不生，一片澄明空阔！
五言古风*春来巴山雪纷纷
春来汉滨暖，江流渐欢腾。源头活水来，巴山雪纷纷。玉树饰琼枝，琉璃洁无尘。峰岭尽素裹，谷川返鸿濛。崖壁山花放，淡淡妆红粉。柳梢芽苞绽，坡上纤草萌。漫漫求索路，风雪暮归人。茅庐柴扉闭，荒径没蒿蓬。无事宜高卧，往来道途封。悲喜念不起，净垢心不生。世态早看惯，船过水无痕。此身知是幻，百年烂柯梦。遥见魂皈处，莽莽出横昆。
五言古风*春来巴山雪纷纷
春来汉滨暖，江流渐欢腾。源头活水来，巴山雪纷纷。玉树饰琼枝，琉璃洁无尘。峰岭尽素裹，谷川返鸿濛。崖壁山花放，淡淡妆红粉。柳梢芽苞绽，坡上纤草萌。漫漫求索路，风雪暮归人。茅庐柴扉闭，荒径没蒿蓬。无事宜高卧，往来道途封。悲喜念不起，净垢心不生。世态早看惯，船过水无痕。此身知是幻，百年烂柯梦。遥见魂皈处，莽莽出横昆。
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