庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”
朴素，是极致的美。
譬如一枝白莲，清清净净立于水中，不染一丝纤尘，素雅而高贵，胜过万千姹紫嫣红。
所以古人说：“淡极始知花更艳，花到无艳始称绝。”
朴素，也是一种大道。
历尽世间喧闹浮华，才明白细水长流的平凡生活的可贵；
尝遍天下美食，才知晓人间最有味的，是清淡的欢愉。
大道至简，三千繁华，终归朴素。
越高贵的人，越朴素。
心安茅屋稳，性定菜根香；世事静中现，人情淡始长。
01
做人，要存一点素心。
《菜根谭》中说，“做人，要存一点素心。”
在物欲横流的时代，做一个素心之人，不虚伪，不圆滑，以真面目示人，以真诚、淳朴的心待人。
大染缸一般的娱乐圈中，胡歌是一股清流，永远谦逊、低调、朴实，成名后没有被虚名浮利冲昏了头脑，放下身段去青海湖边当志愿者捡垃圾，修建希望小学，默默行善回馈社会。
一次，话剧《如梦之梦》发布会结束后，一位观众在台下叫胡歌，在高高的舞台上的胡歌迅速转身，半跪在台上认真听观众说话。
观众对胡歌说：“我妈妈89岁，是一名癌症患者，她很喜欢你，希望你写一句话鼓励她。”
四周没有写字的地方，胡歌便跪在地上，郑重地写下：
“人生是一场难得的修行，不要轻易交白卷。”
他鼓励患者坚强地活下去。
“兰之猗猗，扬扬其香”。素心做人，无论贫富贵贱，都一视同仁，以一颗真诚、淳朴的心待人。
贫而无谄，富而不骄，心净质无华，便是朴素的境界。
如幽兰一般清香淡远，乃真君子风度。
02
朋友，朴素为贵。
古语有云，“君子之交淡如水”。
真正的友谊，如清水一般朴素，没有利用，没有算计，不掺一丝杂质，这就是古人所说的友谊的最高境界——素交，纯洁真朴的交情。
一次季羡林去理发，恰好碰到了老舍。
老舍躺在椅子上，下巴白糊糊的一团肥皂泡沫，正让理发师刮脸，不便起身也不便说话，季羡林简单寒暄了几句，便坐在椅子上等待。
当季羡林理完发，掏出钱要付时，却被告知：不用付了，老舍已经替他付过了。
这只是件平常的小事，足以见深深的情谊。
琐细平实处，方显情谊长久之根本。
“在你想不到的地方，有人关心着你，替你做了，什么也不图，多好！”
真正的友谊是不喧嚣的，只是默默地陪伴，默默地关心，朴素淳真，方能平平淡淡又长长久久。
03
人活到极致，是朴素。
南怀瑾说，“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
人活到极致，是朴素。
不追求奢华，不需要太多物质，只希望过简单的生活。
一块土地，几畦菜圃，听虫鸣，看一朵花开，品一盏清茶，望一望云淡风轻的天，简简单单从从容容地过余生。
人活一辈子，不求大富大贵，但求平淡安稳。
著名主持人汪涵身处名利场，却能坚守本心，朴素如初。
他的手机是老人机，地摊买的人字拖他穿了近十年，普通的书包背了十几年，因为他明白：真正的富足，不在于拥有多少财富，而在于内心的安定与丰盈。
圈中人人都在名流聚集的北京买房，汪涵却在长沙一个僻静古镇给自己买了个小院子，远离名利的喧嚣，闲下来时就在家中陪伴妻儿，或者读书、煮茶、练书法，写文章。
他写了一本书《有味》，封面上印着两行小字，正是他的精神写照：
“这世上没有一样东西我想占有，我知道没有一个人值得我羡慕。”
染尽人间烟火，却能不为俗尘所扰，因为看清了世界的真相：万般带不走，唯有业随身。
看明白了，活明白了，才会如此朴素。
平平淡淡才是真，简简单单才是福。
将生命中的杂质过滤了，回归朴素，才能看见内心的丰盈，尝出生活的真味。
本来无一物，何处惹尘埃。
繁华终究是过眼云烟，回归朴素，修得一颗素心，便能淡然面对一切浮世纷扰。
朴素，是极致的美。
譬如一枝白莲，清清净净立于水中，不染一丝纤尘，素雅而高贵，胜过万千姹紫嫣红。
所以古人说：“淡极始知花更艳，花到无艳始称绝。”
朴素，也是一种大道。
历尽世间喧闹浮华，才明白细水长流的平凡生活的可贵；
尝遍天下美食，才知晓人间最有味的，是清淡的欢愉。
大道至简，三千繁华，终归朴素。
越高贵的人，越朴素。
心安茅屋稳，性定菜根香；世事静中现，人情淡始长。
01
做人，要存一点素心。
《菜根谭》中说，“做人，要存一点素心。”
在物欲横流的时代，做一个素心之人，不虚伪，不圆滑，以真面目示人，以真诚、淳朴的心待人。
大染缸一般的娱乐圈中，胡歌是一股清流，永远谦逊、低调、朴实，成名后没有被虚名浮利冲昏了头脑，放下身段去青海湖边当志愿者捡垃圾，修建希望小学，默默行善回馈社会。
一次，话剧《如梦之梦》发布会结束后，一位观众在台下叫胡歌，在高高的舞台上的胡歌迅速转身，半跪在台上认真听观众说话。
观众对胡歌说：“我妈妈89岁，是一名癌症患者，她很喜欢你，希望你写一句话鼓励她。”
四周没有写字的地方，胡歌便跪在地上，郑重地写下：
“人生是一场难得的修行，不要轻易交白卷。”
他鼓励患者坚强地活下去。
“兰之猗猗，扬扬其香”。素心做人，无论贫富贵贱，都一视同仁，以一颗真诚、淳朴的心待人。
贫而无谄，富而不骄，心净质无华，便是朴素的境界。
如幽兰一般清香淡远，乃真君子风度。
02
朋友，朴素为贵。
古语有云，“君子之交淡如水”。
真正的友谊，如清水一般朴素，没有利用，没有算计，不掺一丝杂质，这就是古人所说的友谊的最高境界——素交，纯洁真朴的交情。
一次季羡林去理发，恰好碰到了老舍。
老舍躺在椅子上，下巴白糊糊的一团肥皂泡沫，正让理发师刮脸，不便起身也不便说话，季羡林简单寒暄了几句，便坐在椅子上等待。
当季羡林理完发，掏出钱要付时，却被告知：不用付了，老舍已经替他付过了。
这只是件平常的小事，足以见深深的情谊。
琐细平实处，方显情谊长久之根本。
“在你想不到的地方，有人关心着你，替你做了，什么也不图，多好！”
真正的友谊是不喧嚣的，只是默默地陪伴，默默地关心，朴素淳真，方能平平淡淡又长长久久。
03
人活到极致，是朴素。
南怀瑾说，“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
人活到极致，是朴素。
不追求奢华，不需要太多物质，只希望过简单的生活。
一块土地，几畦菜圃，听虫鸣，看一朵花开，品一盏清茶，望一望云淡风轻的天，简简单单从从容容地过余生。
人活一辈子，不求大富大贵，但求平淡安稳。
著名主持人汪涵身处名利场，却能坚守本心，朴素如初。
他的手机是老人机，地摊买的人字拖他穿了近十年，普通的书包背了十几年，因为他明白：真正的富足，不在于拥有多少财富，而在于内心的安定与丰盈。
圈中人人都在名流聚集的北京买房，汪涵却在长沙一个僻静古镇给自己买了个小院子，远离名利的喧嚣，闲下来时就在家中陪伴妻儿，或者读书、煮茶、练书法，写文章。
他写了一本书《有味》，封面上印着两行小字，正是他的精神写照：
“这世上没有一样东西我想占有，我知道没有一个人值得我羡慕。”
染尽人间烟火，却能不为俗尘所扰，因为看清了世界的真相：万般带不走，唯有业随身。
看明白了，活明白了，才会如此朴素。
平平淡淡才是真，简简单单才是福。
将生命中的杂质过滤了，回归朴素，才能看见内心的丰盈，尝出生活的真味。
本来无一物，何处惹尘埃。
繁华终究是过眼云烟，回归朴素，修得一颗素心，便能淡然面对一切浮世纷扰。
◎聂鑫森｜唐诗中的偈颂#读书会[超话]#
在唐代，读诗和写诗，是一项相当普及的文化活动。即便遁入空门的僧人，也有不少颇具才情的诗人，如寒山、拾得、王梵志、丰干、怀素、皎然、贯休……他们的作品也被选入《全唐诗》或其他选本，耀人眼目。在其各种体裁的诗中，常用的一种名曰偈颂，以其独特的视角与心态，体察世情，感悟人生，明佛证禅，同时又充满诗的意蕴，读之余味悠长。
偈颂中为人熟知的，如：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”（神秀）“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”（惠能）此二偈虽是偈的形制，却不是光说佛理，而是讲究诗的意象，理入情中。
何谓偈？吕子都选注的《中国历代僧诗精华》一书中称：“偈，梵语偈佗的省称，佛经中的文体。偈有二种，一曰通偈，一曰别偈。别偈通常以三、四、五、六、七字为一句，四句为一偈。通偈亦称首卢偈，不论句之长短，但以三十二字为一偈。”神秀和惠能作的是别偈，为五字四句的形制。
其实，还有些我们熟知、却不知其出处的诗句，也是出自高僧名偈。如裴休所编《黄檗断际禅师宛陵录》即录黄檗禅师的《上堂开示颂》七字四句别偈：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头系一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？”这篇偈颂是说要摆脱尘俗不是件容易的事，必须收紧羁勒浮躁之心的准绳，苦志修炼，才能成正果。三、四句形象生动，直到今天常被人用作励志奋进的警语。
再如景岑的别偈《诫人斫松竹偈》：“千年竹，万年松，枝枝叶叶尽相同。为报四方参学者，动手无非触祖翁！”这首偈颂力诫乱砍松竹，维护美丽家园，注重“环保”，其内蕴则是倡导万物平等、人与自然和谐相处。
1941年，抗日烽火遍地燃烧，为驱除倭寇，国人前赴后继，流血牺牲。弘一法师作《为红菊花说偈》：“亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红，殉教应流血。”表达他虽在佛门却心系家国的慷慨情怀，令人感佩！
在唐代，读诗和写诗，是一项相当普及的文化活动。即便遁入空门的僧人，也有不少颇具才情的诗人，如寒山、拾得、王梵志、丰干、怀素、皎然、贯休……他们的作品也被选入《全唐诗》或其他选本，耀人眼目。在其各种体裁的诗中，常用的一种名曰偈颂，以其独特的视角与心态，体察世情，感悟人生，明佛证禅，同时又充满诗的意蕴，读之余味悠长。
偈颂中为人熟知的，如：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”（神秀）“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”（惠能）此二偈虽是偈的形制，却不是光说佛理，而是讲究诗的意象，理入情中。
何谓偈？吕子都选注的《中国历代僧诗精华》一书中称：“偈，梵语偈佗的省称，佛经中的文体。偈有二种，一曰通偈，一曰别偈。别偈通常以三、四、五、六、七字为一句，四句为一偈。通偈亦称首卢偈，不论句之长短，但以三十二字为一偈。”神秀和惠能作的是别偈，为五字四句的形制。
其实，还有些我们熟知、却不知其出处的诗句，也是出自高僧名偈。如裴休所编《黄檗断际禅师宛陵录》即录黄檗禅师的《上堂开示颂》七字四句别偈：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头系一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？”这篇偈颂是说要摆脱尘俗不是件容易的事，必须收紧羁勒浮躁之心的准绳，苦志修炼，才能成正果。三、四句形象生动，直到今天常被人用作励志奋进的警语。
再如景岑的别偈《诫人斫松竹偈》：“千年竹，万年松，枝枝叶叶尽相同。为报四方参学者，动手无非触祖翁！”这首偈颂力诫乱砍松竹，维护美丽家园，注重“环保”，其内蕴则是倡导万物平等、人与自然和谐相处。
1941年，抗日烽火遍地燃烧，为驱除倭寇，国人前赴后继，流血牺牲。弘一法师作《为红菊花说偈》：“亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红，殉教应流血。”表达他虽在佛门却心系家国的慷慨情怀，令人感佩！
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
——唐·神秀禅师《悟道诗》
成佛不是参禅打坐，云游四海，不是面壁思过，艰苦修行。成佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如，人们现在研究《金刚经》，以及所有的佛经，都是在找智慧，就是储备智慧的资粮。“诸恶莫作，众善奉行”，是找福德的资粮，智慧不够不能成佛，虽有智慧，福报不够也不能成佛。【转载】 https://t.cn/EyPFKKk
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
——唐·神秀禅师《悟道诗》
成佛不是参禅打坐，云游四海，不是面壁思过，艰苦修行。成佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如，人们现在研究《金刚经》，以及所有的佛经，都是在找智慧，就是储备智慧的资粮。“诸恶莫作，众善奉行”，是找福德的资粮，智慧不够不能成佛，虽有智慧，福报不够也不能成佛。【转载】 https://t.cn/EyPFKKk
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