我认为住宅的价值,不是以面积来衡量,而是取决于居心地舒适的场所数量。围绕在大桌旁,和无需拘谨客套的友人把酒畅言。在缘侧铺张地毯,沐浴于和煦的午后阳光下打盹。时而乖乖地坐在桌前努力工作。在暖炉前勤快地添柴生火。爬上阁楼,沉浸于树上读书的氛围……诸此种种。
/《去山里盖座小屋吧》
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大智度论卷第六十九 释佛母品第四十八(八)
释曰。上说十方诸佛及大菩萨拥护般若波罗蜜乃至正忆念不令魔得其便。会中听者闻是事已或作是念。诸佛阿耨陀罗三藐三菩提。寂灭相于诸法及众生无憎无爱。何以故。拥护书持般若乃至正忆念者。是故佛告须菩提。为说譬喻。如子知恩故守护其母。般若是十方诸佛母故。若有魔等留难欲破坏般若波罗蜜者。诸佛虽行寂灭相怜愍众生故。知恩分故。用慈悲心常念。用佛眼常见。守护是行般若者。令得增益不失佛道。此中佛说因缘。诸贤圣及贤圣法。皆从般若中生。
释曰。上说十方诸佛及大菩萨拥护般若波罗蜜乃至正忆念不令魔得其便。会中听者闻是事已或作是念。诸佛阿耨陀罗三藐三菩提。寂灭相于诸法及众生无憎无爱。何以故。拥护书持般若乃至正忆念者。是故佛告须菩提。为说譬喻。如子知恩故守护其母。般若是十方诸佛母故。若有魔等留难欲破坏般若波罗蜜者。诸佛虽行寂灭相怜愍众生故。知恩分故。用慈悲心常念。用佛眼常见。守护是行般若者。令得增益不失佛道。此中佛说因缘。诸贤圣及贤圣法。皆从般若中生。
净界法师 法华经讲记168
为什么日月灯明佛讲完《法华经》就要进入涅槃?
我们看壬三、颂唱灭同,看经文:
壬三、颂唱灭同
佛说是法华 令众欢喜已 寻即于是日 告于天人众
诸法实相义 已为汝等说 我今于中夜 当入于涅槃
汝一心精进 当离于放逸 诸佛甚难值 亿劫时一遇
世尊诸子等 闻佛入涅槃 各各怀悲恼 佛灭一何速
圣主法之王 安慰无量众 我若灭度时 汝等勿忧怖
前面是说明说《法华经》的一个过程,他只是讲一句话,六十小劫不起于座,从这句话可以知道大家内心的状态已经不是一般的状态。
《法华经》讲完以后,发生什么事呢?
佛说《法华经》以后大众当然是法喜充满了,那么佛陀就宣布,我将在今天的中夜进入涅槃,为什么我要进入涅槃?因为诸法实相义,已为汝等说,全方位的佛法都说了。
佛陀先讲因缘的修证,最后讲心性的观照,对于理观事修,佛陀我该说的都说了,我也没有什么话可以讲了,所以我已经是大事已办了,做为佛陀,他认为他责任已了,所以他安心的进入涅槃。
但是佛陀入涅槃之前,他也提出了一个警告,他说,汝一心精进,当远离放逸,为什么呢?诸佛甚难值,人身难得,佛法难闻,这个是在生命当中唯一的希望。
一个人了解道理以后,剩下的就是修行了,要信解行证。当然你如果没有了解道理,其实你没有资格谈修行,说实在的,你叫作结缘。但是你要是真的了解道理了,那你剩下的就是精进,收摄身心了,因为你已经上路了,一个人上了高速公路剩下的就是前进了,但是你还没有上高速公路之前,你还是要把这个道路找清楚。
世尊诸子等,日月灯明佛的弟子们听到佛陀要涅槃以后,当然心中都感到悲恼了。佛灭一何速,佛陀怎么会这么快就走了。
圣主法之王,日月灯明佛当然就安慰了,说,我灭度的时候,汝等勿忧怖,佛陀还有一些事情要宣布。
这个是这样,我们没有一个人真实的去亲近佛陀了,我们现在叫作住持三宝,我们现在叫作亲近佛像,因为佛陀跟我们互动嘛,佛像你只能礼拜,他没办法跟你互动。
但是我们看佛在世的时候,佛陀跟弟子们的互动很频繁,所以当佛陀要入灭的时候,对弟子们的打击很重,非常沉重,因为长时间跟佛陀在一起,尤其是声闻弟子,佛陀走到哪弟子跟到哪,突然间这种广大的依靠即将入灭,这个打击是非常大了,因为大家生活在一起久了。
佛陀灭度以后,心情有两种:一个是凡夫的心情,一个是圣人的心情,还是不太一样。
同样在一起那么久,凡夫的心情叫作各各怀悲恼,凡夫的心情是有不安的,恐惧的,怎么办?佛陀灭度了,我道业未成,所以他内心有一种悲恼跟恐惧。
圣人不一样,圣人心中有圣道,所以他只是感觉到佛灭一何速,他只是感到些微的遗憾,佛陀怎么就走了呢?怎么速度这么快呢?他只是有一些遗憾。那众生就是刺激很大,众生各各怀悲恼。
所以两种心态,一种是遗憾,一种是怖畏。不管是遗憾也好,怖畏也好,佛陀必须要出面安慰一下。
为什么日月灯明佛讲完《法华经》就要进入涅槃?
我们看壬三、颂唱灭同,看经文:
壬三、颂唱灭同
佛说是法华 令众欢喜已 寻即于是日 告于天人众
诸法实相义 已为汝等说 我今于中夜 当入于涅槃
汝一心精进 当离于放逸 诸佛甚难值 亿劫时一遇
世尊诸子等 闻佛入涅槃 各各怀悲恼 佛灭一何速
圣主法之王 安慰无量众 我若灭度时 汝等勿忧怖
前面是说明说《法华经》的一个过程,他只是讲一句话,六十小劫不起于座,从这句话可以知道大家内心的状态已经不是一般的状态。
《法华经》讲完以后,发生什么事呢?
佛说《法华经》以后大众当然是法喜充满了,那么佛陀就宣布,我将在今天的中夜进入涅槃,为什么我要进入涅槃?因为诸法实相义,已为汝等说,全方位的佛法都说了。
佛陀先讲因缘的修证,最后讲心性的观照,对于理观事修,佛陀我该说的都说了,我也没有什么话可以讲了,所以我已经是大事已办了,做为佛陀,他认为他责任已了,所以他安心的进入涅槃。
但是佛陀入涅槃之前,他也提出了一个警告,他说,汝一心精进,当远离放逸,为什么呢?诸佛甚难值,人身难得,佛法难闻,这个是在生命当中唯一的希望。
一个人了解道理以后,剩下的就是修行了,要信解行证。当然你如果没有了解道理,其实你没有资格谈修行,说实在的,你叫作结缘。但是你要是真的了解道理了,那你剩下的就是精进,收摄身心了,因为你已经上路了,一个人上了高速公路剩下的就是前进了,但是你还没有上高速公路之前,你还是要把这个道路找清楚。
世尊诸子等,日月灯明佛的弟子们听到佛陀要涅槃以后,当然心中都感到悲恼了。佛灭一何速,佛陀怎么会这么快就走了。
圣主法之王,日月灯明佛当然就安慰了,说,我灭度的时候,汝等勿忧怖,佛陀还有一些事情要宣布。
这个是这样,我们没有一个人真实的去亲近佛陀了,我们现在叫作住持三宝,我们现在叫作亲近佛像,因为佛陀跟我们互动嘛,佛像你只能礼拜,他没办法跟你互动。
但是我们看佛在世的时候,佛陀跟弟子们的互动很频繁,所以当佛陀要入灭的时候,对弟子们的打击很重,非常沉重,因为长时间跟佛陀在一起,尤其是声闻弟子,佛陀走到哪弟子跟到哪,突然间这种广大的依靠即将入灭,这个打击是非常大了,因为大家生活在一起久了。
佛陀灭度以后,心情有两种:一个是凡夫的心情,一个是圣人的心情,还是不太一样。
同样在一起那么久,凡夫的心情叫作各各怀悲恼,凡夫的心情是有不安的,恐惧的,怎么办?佛陀灭度了,我道业未成,所以他内心有一种悲恼跟恐惧。
圣人不一样,圣人心中有圣道,所以他只是感觉到佛灭一何速,他只是感到些微的遗憾,佛陀怎么就走了呢?怎么速度这么快呢?他只是有一些遗憾。那众生就是刺激很大,众生各各怀悲恼。
所以两种心态,一种是遗憾,一种是怖畏。不管是遗憾也好,怖畏也好,佛陀必须要出面安慰一下。
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