佛言:人随情欲,求于声名;声名显著,身已故矣!贪世常名而不学道,枉功劳形。
~佛经原文
——————————
释迦牟尼佛说:有些人为了满足自己的私情、爱欲,追求名声地位;
等到了声名远扬的时候,往往也就是行将入木离开人世之时。
一味贪图世间的名声地位,而不知道学佛修道,最终枉费一世为人,白辛苦一场,本来是可以用于上求佛道度化众生的宝贵人生,就这样白白浪费了,
同时,也枉费了父母的一片心血与期盼。
回顾历史,那些一子成佛,九祖升天的虔修之士,多得也是数之不清,
虚云和尚做得很完美,卢惠能大师做得很完美,还有地藏菩萨……
试问一下,自己用什么功德来告慰自己的父母,抚平自己的内心?
~佛经原文
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释迦牟尼佛说:有些人为了满足自己的私情、爱欲,追求名声地位;
等到了声名远扬的时候,往往也就是行将入木离开人世之时。
一味贪图世间的名声地位,而不知道学佛修道,最终枉费一世为人,白辛苦一场,本来是可以用于上求佛道度化众生的宝贵人生,就这样白白浪费了,
同时,也枉费了父母的一片心血与期盼。
回顾历史,那些一子成佛,九祖升天的虔修之士,多得也是数之不清,
虚云和尚做得很完美,卢惠能大师做得很完美,还有地藏菩萨……
试问一下,自己用什么功德来告慰自己的父母,抚平自己的内心?
你打这个电话,阿弥陀佛一定会听到的
宣化上人 开示于金山禅寺佛七
一九七六年十二月三十一
佛成佛之后,说八万四千法门,每一个法门都是教众生修行成佛──先要发菩提心,然后要修种种的功德、行菩萨道,之后才能有希望成佛。可是在这中间,不知道要经过多长的时间才能成佛。所以在这八万四千法门里边,有一个法门叫“净土法门”。
“净土法门”就是专心念佛的法门,这一个法门是谁创立出来的呢?是当初有一位比丘叫法藏,他发了四十八愿,意思是说,将来他若成佛了,他的国土是没有众苦,而受诸乐的一个国土;十方所有的众生,无论哪一个世界或者星球,或者月球,或者是其它的地球,所有的众生要是称念他的名号,他就一定接引这个众生到他的国土去莲华化生,究竟成佛。假如有人或者其他的众生,念他的名号,如果不成佛的话,那么法藏比丘也永远不成佛。他若成佛,所有称他名号的众生,都一定会生到他这个国土──极乐世界去。
因为这样,所以释迦牟尼佛说的这个净土法门,根本是没有人请问,他自己说出来的;其它的法门或者经典都是有人请问,然后佛才说这个法门。而这个净土法门,是没有人请问,释迦牟尼佛就自己说出来,这叫“不问自说”。这个法门为什么不问自说呢?就因为这个法门是不可思议的,其他的大比丘、阿罗汉,都没有这种智慧来请问这个法门,所以释迦牟尼佛看机缘成熟了,虽然没有人请法,佛也就说这个法门。这法门对一切众生是很对机的,所谓“用力少而成功多”,用的力量很少,而成就很大,所以这法门既契理又契机。
金山圣寺打七就证明这个道理,在打禅七时,只有二十多个人;现在打佛七,就有三十多个人,所以就证明这个法门对所有的人很相应的。只怕你不念,你若一念,阿弥陀佛的力量就把你摄到极乐世界去,所以这是最不可思议的法门。
阿弥陀佛在西方极乐世界,和我们这儿所有的众生──念佛的众生,彼此之间都像有一条电话线似的;我们这儿一念佛,阿弥陀佛那地方的电话就响了,说娑婆世界有众生在那儿念佛呢!阿弥陀佛的电话在什么地方安装着?就在阿弥陀佛的毫毛里,每一根毫毛都有一支电话机在那里,这个电话一响,他说:“哈啰!”那个电话一响,他说:“喂!”另个电话一响,他说:“Yes!”那个电话一响了,他说:“莫西莫西!”(日文“喂/你好”,电话用语)所以这无量的电话都在阿弥陀佛的身上装好了,只怕你不打这个电话,你打这个电话,阿弥陀佛一定会听到你念 “南无阿弥陀佛”这个声音的;这不是讲笑话,这是说真的话。
我们念一声“南无阿弥陀佛”,阿弥陀佛那儿就听见一声;我们念十声“南无阿弥陀佛”,阿弥陀佛那儿就听见十声;等你念到百声、千声、万声、万万声,念得多了,阿弥陀佛就给你注册:“这个人等临命终的时候,我一定接他来。”这注册就是给你记下来了,等你临命终的时候,身无病苦,心不贪念,意也不颠倒,也没有什么疾苦,身也没有病苦,意也不乱,如入禅定。阿弥陀佛手里拿着金台,来接引你到西方极乐世界去,在那儿莲华化生,九品莲华做父母,无论谁修这个法门,谁就会去的。
为什么我们在没有死之前,或者很年轻就要念佛呢?因为我们修行就是修临终的一念;临终的一念,有的时候你想起来了,有的时候你就忘了。临终的时候──最要紧的是要记得念“南无阿弥陀佛”,那一定是往生极乐世界的;因为阿弥陀佛不打妄语,他一定会接我们到西方极乐世界去。
那么说:“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”我天天念,这个意思我完全不懂,我现在叫你懂一懂这个“南无阿弥陀佛”的意思。
“南无”是梵语,译成中文叫“归命敬投”。归是归依,命就是生命,归依我们这个生命,恭恭敬敬地投到阿弥陀佛的面前。“阿弥陀佛”是梵语,译成中文叫“无量寿”,他的寿命是无量,光明也无量,智慧也无量,神通也无量,一切一切都是无量的,所以叫“无量寿”,也有叫“无量光”。无量寿是他的寿命无终无始,也不知道是什么时候开始,也不知道是什么时候终了;不过在《阿弥陀经》上说,阿弥陀佛成佛以来已经十个大劫了。
十个大劫是很长的时间,那么将来再有多长时间呢?这还不知道。阿弥陀佛既有无量寿,又有无量光,又有无量的神通,又有无量的变化、无量的智慧,一切一切都是无量的,所以叫“阿弥陀佛”。这一尊佛,我们每一个众生称念他的时候,他都接我们到他的极乐世界去,做阿弥陀佛的弟子。
我们现在人人都知道观世音菩萨,观世音菩萨就是阿弥陀佛的弟子,大势至菩萨也是。观世音菩萨和大势至菩萨在阿弥陀佛的左右两边站着,所以叫“西方三圣”;观世音菩萨和大势至菩萨既是阿弥陀佛的护法,又是阿弥陀佛的代表,阿弥陀佛在西方极乐世界接引众生,有的时候观世音菩萨也来接引,大势至菩萨也来接引。所以这西方三圣,你念“观世音菩萨”也会生到西方极乐世界去,你念“大势至菩萨”也会生到西方极乐世界去。所以西方三圣是接引十方一切众生,同归极乐世界去成佛的。
这个念佛,又有种种的法门,不是一种的法门;这种种的法门,就有观想念佛、观相念佛、实相念佛、持名念佛。
什么叫“实相念佛”呢?就是我们参禅的时候,参“念佛是谁”,这就叫实相念佛。找这个实相,实相是无相,可是无所不相。在这个实相念佛,念一佛即是念十方三世一切佛;念十方三世一切佛,也就都还归于净土。念“南无阿弥陀佛”,念一佛,也就念一切佛;念一切佛,还不离一佛,这就是实相念佛。
“观想念佛”,就是观想:
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
阿弥陀佛的身体是金色的,他的相好光明是无与伦比的。他那白毫宛转有五个须弥山那么大;他的绀目──绿色的眼睛,有四大海那么大。在阿弥陀佛的无量光里边,化出来无量无边的佛,变化出来的菩萨也是无量无边的。所以这是观想阿弥陀佛这种法身。
“观相念佛”,就是观阿弥陀佛的相,观阿弥陀佛两目中间的白毫相,这白毫宛转五须弥,那么来观这个阿弥陀佛的佛相。
又有“持名念佛”,持名就是持六字洪名──南无阿弥陀佛,常常念。持名念佛又有金刚念,就是在心里念,自己听心里念“南无阿弥陀佛”这个声音听得清清楚楚的,口里也念得清清楚楚的,耳朵也听得清清楚楚的,这就是 “金刚持名念佛”。
那么最简单的,就是“朝暮十念法”;早晨起身,大小便之后,把脸洗了,口也漱了,合起掌来,面对着西方,称念“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”,尽一口气为一念,第一口气你能念多少声,就念多少声,这么样地念十口气,就叫十念法──朝暮十念法。
早晨也修这十念法,晚间也修这十念法,时时都不要忘了念“南无阿弥陀佛”,等到临命终的时候,自然可以往生到极乐世界。所以念佛法门,是很容易的,很方便的,用力少而成功多。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》
宣化上人 开示于金山禅寺佛七
一九七六年十二月三十一
佛成佛之后,说八万四千法门,每一个法门都是教众生修行成佛──先要发菩提心,然后要修种种的功德、行菩萨道,之后才能有希望成佛。可是在这中间,不知道要经过多长的时间才能成佛。所以在这八万四千法门里边,有一个法门叫“净土法门”。
“净土法门”就是专心念佛的法门,这一个法门是谁创立出来的呢?是当初有一位比丘叫法藏,他发了四十八愿,意思是说,将来他若成佛了,他的国土是没有众苦,而受诸乐的一个国土;十方所有的众生,无论哪一个世界或者星球,或者月球,或者是其它的地球,所有的众生要是称念他的名号,他就一定接引这个众生到他的国土去莲华化生,究竟成佛。假如有人或者其他的众生,念他的名号,如果不成佛的话,那么法藏比丘也永远不成佛。他若成佛,所有称他名号的众生,都一定会生到他这个国土──极乐世界去。
因为这样,所以释迦牟尼佛说的这个净土法门,根本是没有人请问,他自己说出来的;其它的法门或者经典都是有人请问,然后佛才说这个法门。而这个净土法门,是没有人请问,释迦牟尼佛就自己说出来,这叫“不问自说”。这个法门为什么不问自说呢?就因为这个法门是不可思议的,其他的大比丘、阿罗汉,都没有这种智慧来请问这个法门,所以释迦牟尼佛看机缘成熟了,虽然没有人请法,佛也就说这个法门。这法门对一切众生是很对机的,所谓“用力少而成功多”,用的力量很少,而成就很大,所以这法门既契理又契机。
金山圣寺打七就证明这个道理,在打禅七时,只有二十多个人;现在打佛七,就有三十多个人,所以就证明这个法门对所有的人很相应的。只怕你不念,你若一念,阿弥陀佛的力量就把你摄到极乐世界去,所以这是最不可思议的法门。
阿弥陀佛在西方极乐世界,和我们这儿所有的众生──念佛的众生,彼此之间都像有一条电话线似的;我们这儿一念佛,阿弥陀佛那地方的电话就响了,说娑婆世界有众生在那儿念佛呢!阿弥陀佛的电话在什么地方安装着?就在阿弥陀佛的毫毛里,每一根毫毛都有一支电话机在那里,这个电话一响,他说:“哈啰!”那个电话一响,他说:“喂!”另个电话一响,他说:“Yes!”那个电话一响了,他说:“莫西莫西!”(日文“喂/你好”,电话用语)所以这无量的电话都在阿弥陀佛的身上装好了,只怕你不打这个电话,你打这个电话,阿弥陀佛一定会听到你念 “南无阿弥陀佛”这个声音的;这不是讲笑话,这是说真的话。
我们念一声“南无阿弥陀佛”,阿弥陀佛那儿就听见一声;我们念十声“南无阿弥陀佛”,阿弥陀佛那儿就听见十声;等你念到百声、千声、万声、万万声,念得多了,阿弥陀佛就给你注册:“这个人等临命终的时候,我一定接他来。”这注册就是给你记下来了,等你临命终的时候,身无病苦,心不贪念,意也不颠倒,也没有什么疾苦,身也没有病苦,意也不乱,如入禅定。阿弥陀佛手里拿着金台,来接引你到西方极乐世界去,在那儿莲华化生,九品莲华做父母,无论谁修这个法门,谁就会去的。
为什么我们在没有死之前,或者很年轻就要念佛呢?因为我们修行就是修临终的一念;临终的一念,有的时候你想起来了,有的时候你就忘了。临终的时候──最要紧的是要记得念“南无阿弥陀佛”,那一定是往生极乐世界的;因为阿弥陀佛不打妄语,他一定会接我们到西方极乐世界去。
那么说:“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”我天天念,这个意思我完全不懂,我现在叫你懂一懂这个“南无阿弥陀佛”的意思。
“南无”是梵语,译成中文叫“归命敬投”。归是归依,命就是生命,归依我们这个生命,恭恭敬敬地投到阿弥陀佛的面前。“阿弥陀佛”是梵语,译成中文叫“无量寿”,他的寿命是无量,光明也无量,智慧也无量,神通也无量,一切一切都是无量的,所以叫“无量寿”,也有叫“无量光”。无量寿是他的寿命无终无始,也不知道是什么时候开始,也不知道是什么时候终了;不过在《阿弥陀经》上说,阿弥陀佛成佛以来已经十个大劫了。
十个大劫是很长的时间,那么将来再有多长时间呢?这还不知道。阿弥陀佛既有无量寿,又有无量光,又有无量的神通,又有无量的变化、无量的智慧,一切一切都是无量的,所以叫“阿弥陀佛”。这一尊佛,我们每一个众生称念他的时候,他都接我们到他的极乐世界去,做阿弥陀佛的弟子。
我们现在人人都知道观世音菩萨,观世音菩萨就是阿弥陀佛的弟子,大势至菩萨也是。观世音菩萨和大势至菩萨在阿弥陀佛的左右两边站着,所以叫“西方三圣”;观世音菩萨和大势至菩萨既是阿弥陀佛的护法,又是阿弥陀佛的代表,阿弥陀佛在西方极乐世界接引众生,有的时候观世音菩萨也来接引,大势至菩萨也来接引。所以这西方三圣,你念“观世音菩萨”也会生到西方极乐世界去,你念“大势至菩萨”也会生到西方极乐世界去。所以西方三圣是接引十方一切众生,同归极乐世界去成佛的。
这个念佛,又有种种的法门,不是一种的法门;这种种的法门,就有观想念佛、观相念佛、实相念佛、持名念佛。
什么叫“实相念佛”呢?就是我们参禅的时候,参“念佛是谁”,这就叫实相念佛。找这个实相,实相是无相,可是无所不相。在这个实相念佛,念一佛即是念十方三世一切佛;念十方三世一切佛,也就都还归于净土。念“南无阿弥陀佛”,念一佛,也就念一切佛;念一切佛,还不离一佛,这就是实相念佛。
“观想念佛”,就是观想:
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
阿弥陀佛的身体是金色的,他的相好光明是无与伦比的。他那白毫宛转有五个须弥山那么大;他的绀目──绿色的眼睛,有四大海那么大。在阿弥陀佛的无量光里边,化出来无量无边的佛,变化出来的菩萨也是无量无边的。所以这是观想阿弥陀佛这种法身。
“观相念佛”,就是观阿弥陀佛的相,观阿弥陀佛两目中间的白毫相,这白毫宛转五须弥,那么来观这个阿弥陀佛的佛相。
又有“持名念佛”,持名就是持六字洪名──南无阿弥陀佛,常常念。持名念佛又有金刚念,就是在心里念,自己听心里念“南无阿弥陀佛”这个声音听得清清楚楚的,口里也念得清清楚楚的,耳朵也听得清清楚楚的,这就是 “金刚持名念佛”。
那么最简单的,就是“朝暮十念法”;早晨起身,大小便之后,把脸洗了,口也漱了,合起掌来,面对着西方,称念“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”,尽一口气为一念,第一口气你能念多少声,就念多少声,这么样地念十口气,就叫十念法──朝暮十念法。
早晨也修这十念法,晚间也修这十念法,时时都不要忘了念“南无阿弥陀佛”,等到临命终的时候,自然可以往生到极乐世界。所以念佛法门,是很容易的,很方便的,用力少而成功多。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》
[学佛修行]
吕洞宾对“狗”那么好,为何落个“不识好人心”的结局呢?
八仙的故事几乎家喻户晓,我们从小就知道“八仙过海,各显神通”的传说,八仙之一的吕洞宾,更有“狗咬吕洞宾,不识好人心”的典故。为什么吕洞宾对“狗”那么好,却落了个“不识好人心”的结局呢?
据说在吕洞宾未得道成仙之前,是个多次科举不中的读书人。从此他便不再科举,靠着祖产过着逍遥自在的日子。
他有个很好的朋友兼同乡,叫苟杳(ɡǒuyǎo),他是一个名不经传的书生,家境贫寒,但为人待人很好极其忠厚。家中父母双亡,孤身一人。吕洞宾赏识他刻苦努力的精神,就把他请到自己家中居住,供他吃喝。
一天,一位林姓客人拜访吕府,见苟杳一表人材,读书用功,将来定有大出息。林姓客人便对苟杳和吕洞宾说道:“我妹妹长得如花似玉,若是不嫌弃可许配给苟杳。”
吕洞宾、苟杳两人意见不一致,吕洞宾怕苟杳贪恋床笫之欢而误了前程,连忙推脱不允。不曾想苟杳早就看上林家小姐,执意要应允这亲事。吕洞宾想了想,就同意下来,但有个条件:成亲之后,吕洞宾要先到新婚房里住三晚。苟杳听了大吃一惊,但人在屋檐下,不得不低头。心想自己家贫办不起婚宴,只能靠吕洞宾,无奈只能答应下来。
苟杳成亲的事吕洞宾忙前忙后,安排的妥妥当当。结婚当天吕洞宾喜气洋洋的跑前跑后,苟杳想到那条件就难过,感觉无脸见人,只能躲在一边。到晚上送走宾客,吕洞宾入洞房,苟杳呆在客房。洞房内新娘子头盖红纱,坐在床边。吕洞宾什么也没做,就在灯下看着书到天亮。林小姐等到半夜夫君还不上床,只好和衣睡下,天明醒来,夫君早已不见。
一连三夜都这样,直到第四天夜里,苟杳进洞房得知新娘子未见吕洞宾,只知有人对灯读书,天黑而来,天明而去。苟杳听的瞠目结舌,此时两人才恍然大悟,这是吕洞宾警示他别贪欢,要刻苦读书。苟杳夫妻对吕洞宾充满敬意,说道:“此恩将来必报。”
没过几年苟杳果然金榜题名,外地做了大官。一晃八年过去了,吕家不慎失火,偌大的家业顿时化为灰烬。吕洞宾一家只能搭个茅草屋度日,日子过得异常艰难。吕洞宾只好出远门去找苟杳帮忙,历经千辛万苦才找上苟杳府。苟杳对吕家遭大火之事非常同情,热情接待吕洞宾,让他住下,但闭口不提帮忙的事。一连三个月过去了,苟杳什么也没有提,吕洞宾只能仰天长叹:“人情薄如纸,一阔脸就变,滔滔然天下皆是也!“他便暗暗下定决心,要有自己的双手,重振自己的家业。
吕洞宾不辞而别回到家乡,却看到家中茅草屋已换成新瓦房,家中还办着丧事,妻子守着一口棺材号啕大哭。吕洞宾加快脚步进去,妻子看到他惊吓不已,忙问是人是鬼?吕洞宾感到奇怪地说;”娘子何出此言,我好好的,如何是鬼?“吕夫人看着良久才相信,细细道着”丧事“的由来。
原来吕洞宾离家没多久,就来一帮人帮忙盖房子。在他回来前几天,传出吕洞宾病死苟杳家中的消息,还送回一口棺材。今天正哭着,吕洞宾竟安然无事回来了。吕洞宾心下明白:这都是苟杳玩的把戏。他操起斧子就狠狠地劈向棺材,里面竟堆满金银,角落处还有封书信。吕洞宾迫不及待拿起书信一看,里面写着一首诗:
苟香不是负心郎,路送金银家盖房。
你让我妻守空房,我让你气哭断肠。
吕洞宾恍然大悟,苦笑一声:”这也是我的报应啊!“
这真是“因果业报,如影随形”。吕洞宾见苟杳虽好学求进,但家境贫寒,便接苟杳入住家中,供其吃住,让他安心发奋读书。为了警示苟杳切勿贪恋床笫之欢,便让其美貌妻子守空房三天,苟杳不负期望金榜题名。而当吕洞宾破落,苟杳不忘旧恩,倾力相助。为了激发吕洞宾的自立、勤劳精神,便让吕洞宾苦等三个月,其妻“哭断肠”。从此两家更加亲热,走动更多了。
这就是我们俗话常说的“苟杳吕洞宾,不识好人心”。“苟杳”与“狗咬”同音,转来转去的就成了“狗咬吕洞宾,不识好人心”。意思自然也变得不同,就像古文中的通假字,将错就错了。
文章内容来源于网络,一切知见和法义依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒! https://t.cn/RJAbRrL
吕洞宾对“狗”那么好,为何落个“不识好人心”的结局呢?
八仙的故事几乎家喻户晓,我们从小就知道“八仙过海,各显神通”的传说,八仙之一的吕洞宾,更有“狗咬吕洞宾,不识好人心”的典故。为什么吕洞宾对“狗”那么好,却落了个“不识好人心”的结局呢?
据说在吕洞宾未得道成仙之前,是个多次科举不中的读书人。从此他便不再科举,靠着祖产过着逍遥自在的日子。
他有个很好的朋友兼同乡,叫苟杳(ɡǒuyǎo),他是一个名不经传的书生,家境贫寒,但为人待人很好极其忠厚。家中父母双亡,孤身一人。吕洞宾赏识他刻苦努力的精神,就把他请到自己家中居住,供他吃喝。
一天,一位林姓客人拜访吕府,见苟杳一表人材,读书用功,将来定有大出息。林姓客人便对苟杳和吕洞宾说道:“我妹妹长得如花似玉,若是不嫌弃可许配给苟杳。”
吕洞宾、苟杳两人意见不一致,吕洞宾怕苟杳贪恋床笫之欢而误了前程,连忙推脱不允。不曾想苟杳早就看上林家小姐,执意要应允这亲事。吕洞宾想了想,就同意下来,但有个条件:成亲之后,吕洞宾要先到新婚房里住三晚。苟杳听了大吃一惊,但人在屋檐下,不得不低头。心想自己家贫办不起婚宴,只能靠吕洞宾,无奈只能答应下来。
苟杳成亲的事吕洞宾忙前忙后,安排的妥妥当当。结婚当天吕洞宾喜气洋洋的跑前跑后,苟杳想到那条件就难过,感觉无脸见人,只能躲在一边。到晚上送走宾客,吕洞宾入洞房,苟杳呆在客房。洞房内新娘子头盖红纱,坐在床边。吕洞宾什么也没做,就在灯下看着书到天亮。林小姐等到半夜夫君还不上床,只好和衣睡下,天明醒来,夫君早已不见。
一连三夜都这样,直到第四天夜里,苟杳进洞房得知新娘子未见吕洞宾,只知有人对灯读书,天黑而来,天明而去。苟杳听的瞠目结舌,此时两人才恍然大悟,这是吕洞宾警示他别贪欢,要刻苦读书。苟杳夫妻对吕洞宾充满敬意,说道:“此恩将来必报。”
没过几年苟杳果然金榜题名,外地做了大官。一晃八年过去了,吕家不慎失火,偌大的家业顿时化为灰烬。吕洞宾一家只能搭个茅草屋度日,日子过得异常艰难。吕洞宾只好出远门去找苟杳帮忙,历经千辛万苦才找上苟杳府。苟杳对吕家遭大火之事非常同情,热情接待吕洞宾,让他住下,但闭口不提帮忙的事。一连三个月过去了,苟杳什么也没有提,吕洞宾只能仰天长叹:“人情薄如纸,一阔脸就变,滔滔然天下皆是也!“他便暗暗下定决心,要有自己的双手,重振自己的家业。
吕洞宾不辞而别回到家乡,却看到家中茅草屋已换成新瓦房,家中还办着丧事,妻子守着一口棺材号啕大哭。吕洞宾加快脚步进去,妻子看到他惊吓不已,忙问是人是鬼?吕洞宾感到奇怪地说;”娘子何出此言,我好好的,如何是鬼?“吕夫人看着良久才相信,细细道着”丧事“的由来。
原来吕洞宾离家没多久,就来一帮人帮忙盖房子。在他回来前几天,传出吕洞宾病死苟杳家中的消息,还送回一口棺材。今天正哭着,吕洞宾竟安然无事回来了。吕洞宾心下明白:这都是苟杳玩的把戏。他操起斧子就狠狠地劈向棺材,里面竟堆满金银,角落处还有封书信。吕洞宾迫不及待拿起书信一看,里面写着一首诗:
苟香不是负心郎,路送金银家盖房。
你让我妻守空房,我让你气哭断肠。
吕洞宾恍然大悟,苦笑一声:”这也是我的报应啊!“
这真是“因果业报,如影随形”。吕洞宾见苟杳虽好学求进,但家境贫寒,便接苟杳入住家中,供其吃住,让他安心发奋读书。为了警示苟杳切勿贪恋床笫之欢,便让其美貌妻子守空房三天,苟杳不负期望金榜题名。而当吕洞宾破落,苟杳不忘旧恩,倾力相助。为了激发吕洞宾的自立、勤劳精神,便让吕洞宾苦等三个月,其妻“哭断肠”。从此两家更加亲热,走动更多了。
这就是我们俗话常说的“苟杳吕洞宾,不识好人心”。“苟杳”与“狗咬”同音,转来转去的就成了“狗咬吕洞宾,不识好人心”。意思自然也变得不同,就像古文中的通假字,将错就错了。
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