做为一名带仙的弟子要做到随心随性不随意，才能做到人带仙，仙佑人，人正仙正！
所谓随心随性，不随意。不是我们带仙弟子就能随心所欲、为所欲为了，而是一切随缘而定，不执著、不强求、不多疑。往往很多人，做个奇怪的梦、身体某个部位不舒服或者是流年不顺等等问题，就往仙家身上联想，就是仙家给的磨难。我不止一次说过，有仙缘的人并不代表你要立仙堂、供仙家，就是你立了仙堂，供了仙家你也未必能出马看事。前世做了五百善，今生才得一堂仙。不要把所有的事情都推给仙家，作为仙家真的是被世人冤枉死了，也真的比窦娥还冤。往往就是祖先得罪或者伤害的仙家在对你以及你的家族进行报复、或者是你的流年运程不行、或者是一两个外鬼而已、再或者是你本身的有关口、有煞气才导致你的各种问题。比如说，本身就有驳婚煞的关口，就算你供了仙家又能怎么样呢？还不是一样婚姻不顺，情路坎坷。以上这些情况，就是你立了仙堂，你会好吗？不会的。最后，翻来覆去，覆去翻来还是一个样子。所以，世人醒醒吧。现在是有仙家的不去供，没仙家的要强求！
另外，很多的弟子立了仙堂以后，往往问的最多的就是，什么时候能出马看事。要我说来，天下遍地是大仙，而真正能出马看事的却是万分之几，为什么呢？因为，现在人心复杂、烦乱，有多少人能用平常心去看世间事？有多少人能过了的了情关、欲望关、贪念关以及生活琐事关呢？又有多少人能真正的控制住自己的欲望呢？仙家道行再高需要弟子来带的，仙家给的点化都被你的烦心琐事而掩盖，怎么能出马看事呢？所以，我个人认为，想带好一堂仙，首先做好自己，做一个简单、洒脱的带仙人，其次，学佛、修道不如修好自己这颗心，要有清净心、平常心，最后，才能做一个真正的出马弟子。一位师傅在他的公众号找中写到，把心修好，凡事才能一切随缘、顺其自然。作为带仙人更要做好眼前事，一步一个脚印的去前行。切莫做急于求成的事情，凡事都是欲速则不达。不管带仙与否，人生都是一样的，没有磨难不坚强，没有挫折不成长，所以，我劝告各位朋友，不管出马与否，做到顺其自然，水到渠成，莫强求！做一个洒洒脱脱的带仙人！一切简单就好！
所谓随心随性，不随意。不是我们带仙弟子就能随心所欲、为所欲为了，而是一切随缘而定，不执著、不强求、不多疑。往往很多人，做个奇怪的梦、身体某个部位不舒服或者是流年不顺等等问题，就往仙家身上联想，就是仙家给的磨难。我不止一次说过，有仙缘的人并不代表你要立仙堂、供仙家，就是你立了仙堂，供了仙家你也未必能出马看事。前世做了五百善，今生才得一堂仙。不要把所有的事情都推给仙家，作为仙家真的是被世人冤枉死了，也真的比窦娥还冤。往往就是祖先得罪或者伤害的仙家在对你以及你的家族进行报复、或者是你的流年运程不行、或者是一两个外鬼而已、再或者是你本身的有关口、有煞气才导致你的各种问题。比如说，本身就有驳婚煞的关口，就算你供了仙家又能怎么样呢？还不是一样婚姻不顺，情路坎坷。以上这些情况，就是你立了仙堂，你会好吗？不会的。最后，翻来覆去，覆去翻来还是一个样子。所以，世人醒醒吧。现在是有仙家的不去供，没仙家的要强求！
另外，很多的弟子立了仙堂以后，往往问的最多的就是，什么时候能出马看事。要我说来，天下遍地是大仙，而真正能出马看事的却是万分之几，为什么呢？因为，现在人心复杂、烦乱，有多少人能用平常心去看世间事？有多少人能过了的了情关、欲望关、贪念关以及生活琐事关呢？又有多少人能真正的控制住自己的欲望呢？仙家道行再高需要弟子来带的，仙家给的点化都被你的烦心琐事而掩盖，怎么能出马看事呢？所以，我个人认为，想带好一堂仙，首先做好自己，做一个简单、洒脱的带仙人，其次，学佛、修道不如修好自己这颗心，要有清净心、平常心，最后，才能做一个真正的出马弟子。一位师傅在他的公众号找中写到，把心修好，凡事才能一切随缘、顺其自然。作为带仙人更要做好眼前事，一步一个脚印的去前行。切莫做急于求成的事情，凡事都是欲速则不达。不管带仙与否，人生都是一样的，没有磨难不坚强，没有挫折不成长，所以，我劝告各位朋友，不管出马与否，做到顺其自然，水到渠成，莫强求！做一个洒洒脱脱的带仙人！一切简单就好！
佛学要旨，标出世间一切人、事，都是因缘聚散无常的变化现象。“缘起性空，性空缘起”，此中本来无我、无人，也无一仍不变之物的存在。因此对苦乐、顺逆、荣辱等境，皆视为等同如梦如幻的变现，而了无实义可得。后世禅师们所谓的“放下”、“不执著”、“随缘销旧业，不必造新殃”，也便由这种要旨的扼要归纳而来。——南怀瑾先生•《禅话》
情感的饥渴症永不会满足，
只会像喝盐水一样越喝越渴
一一如孝法师
我们经常说放下，但很多时候
我们有了事业，就对事业放不下；
有了功名，就对功名放不下；
有了金钱，就对金钱放不下；
有了爱情，就对爱情放不下。
而所谓放下就是不执著，确切地说，
是因为看清楚了实相之后的坦然自在。
如何才能做到呢？
让我们一起听如孝法师的智慧开示。
【我们常常说放下，那么什么是“放下”？】
我们的心其实就是所有存在的总集。
心的本体是自在的，
而心的缘分是不自在的，
就看你取舍什么了。
你认为值得拥有的就会取，
而其他的就都会放下。
★问：那在职场中，工作时如何放下？
如孝法师：
工作的时候就投入地去工作，
放下情绪，放下对错。
要以安然的心去对待，心要安，不要急。
这些都是修行啊！佛说六度——
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，
这些都是有用的。不同的时候，
你觉得哪一个法能用上，就要认真去培养；
如果不能用，就发一个菩提心。
在工作当中，要按照世间法去处理，
但是有一个底线——不至于伤害别人。
这些都有一个善的线索，
都会让今天的生活和修行成为某一个融合点，
不要贪多，慢慢地用心去做，
就会把这些焊接在一起。
★问：
在情感中，我们得到了很多美好的感受，
但也会给我们带来很多烦恼，
如何放下情感的烦恼呢？
如孝法师：
很多人聚在一起，如果没有正见，
那就是业力的扩大、扩散。
我们大家要互相去开发正见，
而不是去开发情感。
情感的饥渴症永不会满足，
只会像喝盐水一样越喝越渴，
所以我们自己最好在内心放下
对一切外境的执着，
这样你才有可能轻装上阵。
如果你的内心不能够放下这些，
就算你一个人住在深山里面，
照样也会祈求情感的东西，
没有办法，人就是这样，所以叫做人。
人要成佛，必须要把身上的阴暗之气放下，
化为光明。佛陀只是说了法，
需要我们自己懂得去放下。
如果我们自己不懂得放下，
没有人可以让我们放下。
佛陀也不能代替我们，
所以我们自己要努力地精进。
★问：
面对我们追求的梦想，需要去执着。
就像玄奘法师，他也很执着地去追求佛法。
请问师父，面对正确的事情
什么时候该执着，什么时候不该执着？
如孝法师：
很多事情是正确的，实际上也可能是错误的。
为什么？因为我们看问题的角度会改变。
除非你问成佛这件事，
我会毫不犹豫地告诉你：它是正确的。
可是，你能到达这种生命的高度吗？
理解这桩事情是什么吗？
所以，当它的前提不具足的时候，
等于你所立下来的结果也是不正确的。
目标是什么？目标是一种心态和看法，
你只可以说这个是正确的。不是说
你要成为一个明星或亿万富翁是正确的，
那只是一个相。“凡所有相，皆是虚妄”。
就算得到，可是同时已经失去了。
所以，目标的正确与否，
要有客观的证据证明它。
如果我们人生的知识不全，
那些自认为很崇高的理想，
也不可以称之为正确的人生目标。
我们一生的目标大概99%都经不住推敲。
如果连目标都没有，那谈什么正确呢？
所以，我们的思维都在假如当中，
“假如怎么样，就会怎么样。”
而且，这个“假如”本身都是假如。
佛陀说“真如”[注]怎么样，
你知不知道“真如”呢？
真如的就是应该提起来的，
假如的就是应该放下的。
【注】
真如：法界相性真实如此之本来面目，
不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。
亦即一切众生的自性清净心。
只会像喝盐水一样越喝越渴
一一如孝法师
我们经常说放下，但很多时候
我们有了事业，就对事业放不下；
有了功名，就对功名放不下；
有了金钱，就对金钱放不下；
有了爱情，就对爱情放不下。
而所谓放下就是不执著，确切地说，
是因为看清楚了实相之后的坦然自在。
如何才能做到呢？
让我们一起听如孝法师的智慧开示。
【我们常常说放下，那么什么是“放下”？】
我们的心其实就是所有存在的总集。
心的本体是自在的，
而心的缘分是不自在的，
就看你取舍什么了。
你认为值得拥有的就会取，
而其他的就都会放下。
★问：那在职场中，工作时如何放下？
如孝法师：
工作的时候就投入地去工作，
放下情绪，放下对错。
要以安然的心去对待，心要安，不要急。
这些都是修行啊！佛说六度——
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，
这些都是有用的。不同的时候，
你觉得哪一个法能用上，就要认真去培养；
如果不能用，就发一个菩提心。
在工作当中，要按照世间法去处理，
但是有一个底线——不至于伤害别人。
这些都有一个善的线索，
都会让今天的生活和修行成为某一个融合点，
不要贪多，慢慢地用心去做，
就会把这些焊接在一起。
★问：
在情感中，我们得到了很多美好的感受，
但也会给我们带来很多烦恼，
如何放下情感的烦恼呢？
如孝法师：
很多人聚在一起，如果没有正见，
那就是业力的扩大、扩散。
我们大家要互相去开发正见，
而不是去开发情感。
情感的饥渴症永不会满足，
只会像喝盐水一样越喝越渴，
所以我们自己最好在内心放下
对一切外境的执着，
这样你才有可能轻装上阵。
如果你的内心不能够放下这些，
就算你一个人住在深山里面，
照样也会祈求情感的东西，
没有办法，人就是这样，所以叫做人。
人要成佛，必须要把身上的阴暗之气放下，
化为光明。佛陀只是说了法，
需要我们自己懂得去放下。
如果我们自己不懂得放下，
没有人可以让我们放下。
佛陀也不能代替我们，
所以我们自己要努力地精进。
★问：
面对我们追求的梦想，需要去执着。
就像玄奘法师，他也很执着地去追求佛法。
请问师父，面对正确的事情
什么时候该执着，什么时候不该执着？
如孝法师：
很多事情是正确的，实际上也可能是错误的。
为什么？因为我们看问题的角度会改变。
除非你问成佛这件事，
我会毫不犹豫地告诉你：它是正确的。
可是，你能到达这种生命的高度吗？
理解这桩事情是什么吗？
所以，当它的前提不具足的时候，
等于你所立下来的结果也是不正确的。
目标是什么？目标是一种心态和看法，
你只可以说这个是正确的。不是说
你要成为一个明星或亿万富翁是正确的，
那只是一个相。“凡所有相，皆是虚妄”。
就算得到，可是同时已经失去了。
所以，目标的正确与否，
要有客观的证据证明它。
如果我们人生的知识不全，
那些自认为很崇高的理想，
也不可以称之为正确的人生目标。
我们一生的目标大概99%都经不住推敲。
如果连目标都没有，那谈什么正确呢？
所以，我们的思维都在假如当中，
“假如怎么样，就会怎么样。”
而且，这个“假如”本身都是假如。
佛陀说“真如”[注]怎么样，
你知不知道“真如”呢？
真如的就是应该提起来的，
假如的就是应该放下的。
【注】
真如：法界相性真实如此之本来面目，
不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。
亦即一切众生的自性清净心。
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