干宝父婢　　
【原文】干宝父，先有所宠婢，母甚妒忌。及父亡，母乃生推婢于墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十余年，母丧，开墓，而婢伏棺如生。载还，经日乃苏。言其父常取饮食与之，恩情如生在。家中吉凶辄语之，考校[1]悉验。地中亦不觉为恶。既而嫁之，生子。又宝兄尝病气绝，积日不冷，遂寤。云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。以此遂撰集古今神祇[2]灵异人物变化，名为搜神记，二十卷，以示刘惔[3]。惔曰，卿可谓鬼之董狐[4]。（干宝传）

[评语]或疑墓门封闭，鬼取饮食，何由得入。曰，物由心变，亦随业转。吾人目所睹，手所持者，讵[5]真实哉。大小兼容，一多相入，佛经早言之矣。

【注释】

[1]考校：考察比较。校：通“较”。

[2]神祇：天神与地神。泛指神灵。祇，读作qí。

[3]惔：读作dàn。

[4]董狐：原指春秋时晋国的史官，有根据事实如实记载的事迹。这里指干宝撰写有关鬼神的书，就如董狐著史书一样忠于事实。

[5]讵：读作jù，副词。表示反诘，相当于“岂”，“难道”。

【译白】干宝，东晋文学家、史学家。是中国小说的鼻祖。干宝的父亲在世时，有个很宠爱的婢女，干宝的母亲非常妒忌她。干宝的父亲去世时，他母亲就将这个婢女活生生地推进墓中陪葬。当时干宝兄弟年纪都还小，并不清楚这件事。过了十多年，干宝的母亲去世时，打开坟墓准备与父亲合葬，而见此婢女伏在父亲的棺材上，如同活人一样。于是将她载回家，过了一天她就苏醒过来了。婢女说，干宝的父亲经常取吃的和喝的给她，对她的恩情如同原来活着时一样。家中有什么吉凶祸福的事，就告诉她。她说出来的这些事，和他们所经历的一样。她在地底下也不觉得有什么不好。后来她嫁了人，还生了儿子。又，干宝的兄长曾经得病，已没气息了，但连续多日身体不冷，后来又醒过来了。说是见到天地间鬼神的事，如同刚从梦中醒来一样，不知道自己已经死去多日。因此，干宝就搜集古今神祇灵异人物变化之事，撰写成书，名为《搜神记》，共二十卷，拿给刘惔看。刘惔说：“你真可算是鬼神们的董狐了（指干宝如同春秋时晋国的史官董狐一样，尊重史实，秉笔直书）。”（《干宝传》）

[评语]或许有人会怀疑，墓门是封闭着的，鬼取饮食，从何处出入？答：物由心变，也随业转。我们眼睛所见的，手中所拿的，难道就是真实的吗？大与小互容，一与多相入，佛经上早就说过了。

【钞票看到了吧！“中国制造” x 马拉维】国庆专列出发啦！跟着小响一起去看中国“钞”能力联名！第十站：马拉维。由安徽外经公司承建的马拉维科技大学和议会大楼项目分别作为背景图案被印制在马拉维2000克瓦查和200克瓦查纸币上。马拉维共和国于2007年底同我国建交十余年时间，对于两国关系而言，是短暂的。但是在这短短的十余年里，中国带给马拉维的贡献和变化是实实在在和有目共睹的。中国速度让马拉维亲眼见证了中国发展的日新月异，议会大楼项目总建筑面积2.6万平方米，安徽外经公司仅用了一年半的时间就建造完成。（共青团中央）

看到有人总结从两汉魏晋到南北朝时期的镇墓文，里面有一句话出现频率很高：“生属长安，死属泰（大）山”，变体很多，但大致意思相同。可见“长安”自汉代之后，已经从一个行政首都的地理概念，升华为“人间生世”的代称，具备了某种神圣性，与象征地府的泰山相对应。如果说当时民众的宗教信仰中有天堂的话，应该就是长安的模样。

晋宋之际的道经《太上洞 渊神咒经》甚至讲了一个近乎于《出埃及记》的故事，乱世末劫之后。圣主、真君回返中原，只有他们有资格定居在流着奶与蜜的应许之地，中国长安是也。

原文：“自伏羲三千年大水流溢，人民半死，至甲午之年，人氏还住中国， 长安开霸，秦川大乐。六夷宾伏，悉居山薮，不在中川。道法盛矣……正有中国之人，知礼义耳。中国东西南北十四万里，人人知法学大道，有自然天人往来耳。余国无有此也。十方无量国，此是异国，不同小国。圣人所居，自非太上仙人，不得往彼也。元真仙人曰:何国，国为几里，是中国之次也。天尊告太上曰:中国长安是也。”