【杭州萧山发现一处古窑址！来自春秋时期越王勾践的古越国！】萧山进化镇裘家坞村，村外有座小山岗，山坡上一片翠绿竹林。村里老人说，开荒挖地那些年，总能挖出盆盆罐罐的碎片，从做工看，年代非常久远。前几天，那里有了重大发现，经杭州市考古研究所专家勘察，初步认定是一座古老窑址，来自春秋时期越王勾践的古越国。这个古窑距离全国十大考古发现、大名鼎鼎的“跨湖桥文化”遗址，仅仅20多公里。（都市快报）https://t.cn/A6q5jEZa
今日游慈城。
这是宁波江北区的一个古镇，建自春秋时期，建城者是勾践。城中有古祠堂、古县衙、各色故居等等，相当一部分的民居仍是青瓦白墙的江南制式，由于旅游开发得尚不彻底，因此民风俱存，基础设施却略显粗糙。
这样有些原生态的镇子，游览起来更加自在，能够在不经意间发现一些边边角角的趣味风景，譬如一处巷子里，仓库门排成列，门的颜色宛如油画一般，譬如一处百年祠堂，成为居民住处，前面晾晒的衣物是生活的碎片，后面的建筑庄重古朴，昔日地位、声望、荣誉集聚之地，不过空房一间罢了。
最大的惊喜，是看到了一段唐代留存至今的甬道，在两千多年的砖石旁矗立时，期待古人的魂魄仍可在上面奔走而过。
最后参观了冯骥才的祖居，这个天津生人的画家、作家，到慈城来寻冯家根脉，并将祖屋捐献，著作密密摆了好几屋，我最熟悉的却是那篇百读不厌的《珍珠鸟》。
古城慈城，韵味是有的，但也可以看到在城市化进程中浮躁的一面，希望他能坚守、沉淀、孵化、生长...生长...
这是宁波江北区的一个古镇，建自春秋时期，建城者是勾践。城中有古祠堂、古县衙、各色故居等等，相当一部分的民居仍是青瓦白墙的江南制式，由于旅游开发得尚不彻底，因此民风俱存，基础设施却略显粗糙。
这样有些原生态的镇子，游览起来更加自在，能够在不经意间发现一些边边角角的趣味风景，譬如一处巷子里，仓库门排成列，门的颜色宛如油画一般，譬如一处百年祠堂，成为居民住处，前面晾晒的衣物是生活的碎片，后面的建筑庄重古朴，昔日地位、声望、荣誉集聚之地，不过空房一间罢了。
最大的惊喜，是看到了一段唐代留存至今的甬道，在两千多年的砖石旁矗立时，期待古人的魂魄仍可在上面奔走而过。
最后参观了冯骥才的祖居，这个天津生人的画家、作家，到慈城来寻冯家根脉，并将祖屋捐献，著作密密摆了好几屋，我最熟悉的却是那篇百读不厌的《珍珠鸟》。
古城慈城，韵味是有的，但也可以看到在城市化进程中浮躁的一面，希望他能坚守、沉淀、孵化、生长...生长...
#历史天窗[超话]#
古代战士出征，怎么解决生理问题？勾践有个高招，后人沿用千年
古制有“军中无女”的说法，认为军营中不应该有女人。可古代的当兵年龄，又大体在15岁到60岁之间，其后虽然数千年间上下浮动，但总归还是以20岁到40余岁之间的青壮年为主，
他们身体强壮，精力旺盛自然不用多说，但只要是人，就会有人的自然特征。古代战争比较频繁，战士常年出征在外，倘若有了生理问题，应该怎么解决呢？
不管不问？官面上自然省事，然而战士毕竟是凡人，没有很高的思想觉悟，常年压抑下来，肯定会有一些不好的事情发生，比如强抢民女，祸害良人等等，久而久之也会影响与老百姓的关系，损害王者之师的形象，一两件还可以以军法处置，倘若形成规模，单靠律法很难完美解决。
因为强行压制导致战士的不满，并由此引发“营啸”或者更大的事端，也不是多稀罕的事。春秋时期的“瓜代之约”，就是因为战士常年在外，孤独无依，齐襄公又没有很好的疏导，终于引发战士不满，从而让连称、管至父利用了。
退一万步讲，军心不稳，还怎么打仗，不能打仗，国君的利益怎么来？因此，在解决战士生理问题方面，就有君王想出一些方法，其中最为经典的，就是春秋时期越王勾践的高招，因为非常有效，所以还被后人沿用千年，到底什么高招呢？
这件事情的前因后果记录在《越绝书·卷八》当中，曰：句践将伐吴，徙寡妇致独山上，以为死士示，得专一也。什么意思？
勾践讨伐吴国之前，精选国中寡妇送至军中以鼓舞士气，结果还真得到了士卒的效忠。不是说“军中无女”吗？那么勾践打仗之前为何一反常例，精选寡妇送到军中，他想干嘛？答案显而易见[允悲]
因为此事不怎么光彩，所以某些典籍当中还说的比较隐晦，将勾践的这一高招，称之为 “卒妻制”的发端。
也就是说勾践以后军中就有“卒妻”了，那么，“卒妻”是什么意思？士卒的妻子，哪个士卒的妻子，言下之意已经不用多说了。
正因为这一高招能“得（战士）专一”，所以后人就沿用下来后，到了西汉，尤其是汉武帝时期，更是以制度的形势固定下来，《汉武帝外传》当中说：至汉武始置卒妻，以待军士之无妻室者。
当然，这种“卒妻”还有更直接的说法，《唐代社会概略》当中就有记载，汉武帝将勾践的这一高招规范化，制度化，并在军中推而广之，从此，“军中无女”就遮遮掩掩，成为一种传说。
那么，汉武帝是怎么制度化，规范化的呢？
主要体现在“卒妻”的选择和职责上，“卒妻”的选择：勾践选的是国中寡妇，汉武帝相对进步了一些，放过了寡妇，除俘虏之外还专门选择罪人妻女，不是小罪，是重罪、死罪，一个人犯罪，妻女就能给送到军中，主要职责有三条：献技、呈身、侍宿。
字面上的意思已经非常明白，不用多做解释，当然，对这一制度，有人拥护，有人反对，拥护的人很多，反对的，最有名的就是汉武帝时投降匈奴的李陵。
《汉书·李广苏建传》当中说：
陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：“吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？”始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻，大匿车中。陵搜得，皆剑斩之。
李陵打了败仗，士气不振，他也很纳闷，这是什么原因？难道是军中的女人还没杀干净的缘故吗？原来，李陵很不喜欢带“卒妻”出征，刚出征时，就将这些女人全部杀掉，结果第二天就打了大胜仗，斩杀匈奴3000余人，由此，他更成了“军中无女”的忠实粉丝，可现在居然打了败仗，而且士气一蹶不振，难道是有战士不听话，偷偷藏了几个“卒妻”的缘故。
不用多说，李陵将的认识当然是错误的，他怎么能将打败仗以及士气不振的原因，归纳到那些可怜的女子头上呢，后人当然也不糊涂，并没有因为李陵而废弃“卒妻制”，依旧或明或暗，或多或少的沿用。
魏晋时期，还是“死罪重者，妻子皆以补兵”，
唐朝，浪漫的朝代，不是单纯的将这一项野蛮的制度继承下来，而且还说的非常浪漫。
唐代大诗人岑参就在《玉门关盖将军歌》当中说：五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。……
这是史上唯一一首写“卒妻”的诗，看这首诗能让人产生一个错觉。他们哪里是打仗，简直就是芙蓉帐暖度春宵。然而唐诗虽然浪漫，但所谓的“卒妻”，依旧换汤不换药，职责依旧是是那三样，选择的范围依旧是俘虏、罪人。
到宋元，尤其是元朝，再加上当时所谓的“贱民”都是些弱势，命运哪里能由自己做主，“卒妻”就这么痛苦的挣扎着。
好在到了明朝以后，朱元璋“乃搜军中所掠妇女纵还家”（《明史·卷一》）。
因为元军做的太过分，引起百姓不满，所以废除这一制度。至此这项由勾践发端，并被后人沿用千年的高招终于停止。
但就这一件事而言，朱元璋就做了一件大好事， 许多孤苦无依的“卒妻”，从此得以堂堂正正的嫁人，生活，她们终于得救了。
参考文献：《越绝书》、《汉书》、《元史》、《明史》《全唐诗》、《中国婚姻史》等
古代战士出征，怎么解决生理问题？勾践有个高招，后人沿用千年
古制有“军中无女”的说法，认为军营中不应该有女人。可古代的当兵年龄，又大体在15岁到60岁之间，其后虽然数千年间上下浮动，但总归还是以20岁到40余岁之间的青壮年为主，
他们身体强壮，精力旺盛自然不用多说，但只要是人，就会有人的自然特征。古代战争比较频繁，战士常年出征在外，倘若有了生理问题，应该怎么解决呢？
不管不问？官面上自然省事，然而战士毕竟是凡人，没有很高的思想觉悟，常年压抑下来，肯定会有一些不好的事情发生，比如强抢民女，祸害良人等等，久而久之也会影响与老百姓的关系，损害王者之师的形象，一两件还可以以军法处置，倘若形成规模，单靠律法很难完美解决。
因为强行压制导致战士的不满，并由此引发“营啸”或者更大的事端，也不是多稀罕的事。春秋时期的“瓜代之约”，就是因为战士常年在外，孤独无依，齐襄公又没有很好的疏导，终于引发战士不满，从而让连称、管至父利用了。
退一万步讲，军心不稳，还怎么打仗，不能打仗，国君的利益怎么来？因此，在解决战士生理问题方面，就有君王想出一些方法，其中最为经典的，就是春秋时期越王勾践的高招，因为非常有效，所以还被后人沿用千年，到底什么高招呢？
这件事情的前因后果记录在《越绝书·卷八》当中，曰：句践将伐吴，徙寡妇致独山上，以为死士示，得专一也。什么意思？
勾践讨伐吴国之前，精选国中寡妇送至军中以鼓舞士气，结果还真得到了士卒的效忠。不是说“军中无女”吗？那么勾践打仗之前为何一反常例，精选寡妇送到军中，他想干嘛？答案显而易见[允悲]
因为此事不怎么光彩，所以某些典籍当中还说的比较隐晦，将勾践的这一高招，称之为 “卒妻制”的发端。
也就是说勾践以后军中就有“卒妻”了，那么，“卒妻”是什么意思？士卒的妻子，哪个士卒的妻子，言下之意已经不用多说了。
正因为这一高招能“得（战士）专一”，所以后人就沿用下来后，到了西汉，尤其是汉武帝时期，更是以制度的形势固定下来，《汉武帝外传》当中说：至汉武始置卒妻，以待军士之无妻室者。
当然，这种“卒妻”还有更直接的说法，《唐代社会概略》当中就有记载，汉武帝将勾践的这一高招规范化，制度化，并在军中推而广之，从此，“军中无女”就遮遮掩掩，成为一种传说。
那么，汉武帝是怎么制度化，规范化的呢？
主要体现在“卒妻”的选择和职责上，“卒妻”的选择：勾践选的是国中寡妇，汉武帝相对进步了一些，放过了寡妇，除俘虏之外还专门选择罪人妻女，不是小罪，是重罪、死罪，一个人犯罪，妻女就能给送到军中，主要职责有三条：献技、呈身、侍宿。
字面上的意思已经非常明白，不用多做解释，当然，对这一制度，有人拥护，有人反对，拥护的人很多，反对的，最有名的就是汉武帝时投降匈奴的李陵。
《汉书·李广苏建传》当中说：
陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：“吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？”始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻，大匿车中。陵搜得，皆剑斩之。
李陵打了败仗，士气不振，他也很纳闷，这是什么原因？难道是军中的女人还没杀干净的缘故吗？原来，李陵很不喜欢带“卒妻”出征，刚出征时，就将这些女人全部杀掉，结果第二天就打了大胜仗，斩杀匈奴3000余人，由此，他更成了“军中无女”的忠实粉丝，可现在居然打了败仗，而且士气一蹶不振，难道是有战士不听话，偷偷藏了几个“卒妻”的缘故。
不用多说，李陵将的认识当然是错误的，他怎么能将打败仗以及士气不振的原因，归纳到那些可怜的女子头上呢，后人当然也不糊涂，并没有因为李陵而废弃“卒妻制”，依旧或明或暗，或多或少的沿用。
魏晋时期，还是“死罪重者，妻子皆以补兵”，
唐朝，浪漫的朝代，不是单纯的将这一项野蛮的制度继承下来，而且还说的非常浪漫。
唐代大诗人岑参就在《玉门关盖将军歌》当中说：五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。……
这是史上唯一一首写“卒妻”的诗，看这首诗能让人产生一个错觉。他们哪里是打仗，简直就是芙蓉帐暖度春宵。然而唐诗虽然浪漫，但所谓的“卒妻”，依旧换汤不换药，职责依旧是是那三样，选择的范围依旧是俘虏、罪人。
到宋元，尤其是元朝，再加上当时所谓的“贱民”都是些弱势，命运哪里能由自己做主，“卒妻”就这么痛苦的挣扎着。
好在到了明朝以后，朱元璋“乃搜军中所掠妇女纵还家”（《明史·卷一》）。
因为元军做的太过分，引起百姓不满，所以废除这一制度。至此这项由勾践发端，并被后人沿用千年的高招终于停止。
但就这一件事而言，朱元璋就做了一件大好事， 许多孤苦无依的“卒妻”，从此得以堂堂正正的嫁人，生活，她们终于得救了。
参考文献：《越绝书》、《汉书》、《元史》、《明史》《全唐诗》、《中国婚姻史》等
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