何晶洁在娱乐圈本来没有任何的存在感,如果没有朱玲玲,她和她曾经的丈夫罗康瑞,永远不可能上娱乐版的头条。
何止在娱乐圈,何晶洁就算是身为地产大亨罗康瑞的太太,也鲜少露面,在家相夫教子几十年,她以为这就是她岁月静好的人生。
但是,2000年的时候却传出了罗康瑞和朱玲玲的绯闻,此时丈夫已和她闹分居。她怎么都不会想到,生儿育女的几十年婚姻,敌不过1977年的那一眼。
1977年,19岁的朱玲玲获得了港姐冠军。
那时,坐在台下的众多翩翩公子中,霍家的长子霍震霆和罗家的老四罗康瑞都对这个新鲜出道,家世背景干净的靓女一见钟情。
这两家的公子还是有区别的。
霍震霆身为霍家长子,一切资源都向他靠拢。
而且,当时的当家人霍英东很是希望长子通过娶回一个大热的港姐冠军来打开他的知名度。
毕竟,霍震霆要接手家族的企业,尤其是体育事业这一块,多少还是跟娱乐圈沾点边。
罗康瑞就不一样了。
他那个自小就对他们苛刻的父亲,奉行的是独立教育,一切都要他们自己去创造。
15岁的罗康瑞去澳洲留学时,就是自己一个人坐货轮颠簸过去的。而且,他能从家里得到的只是学费,生活费还得自己去挣。
1969年,21岁的罗康瑞回到香港,在父亲的公司成了一个受气的小职员。
两年后,他通过母亲的说情,跟父亲借了10万元自己创办了瑞安建筑公司。
遇见让他心动的朱玲玲的那一年,他的公司刚刚处于发展时期,说白了还是个商界菜鸟,实力自然没法跟等着接手家族企业的霍家长子相比。
那时他要是敢跟老爹提出助力他追港姐,估计会被打断腿。
9个月的时间,朱玲玲就从港姐冠军成了霍家长媳。而罗康瑞只能收拾好爱慕的心再次踏上属于他的商业征程。
何晶洁就是在罗康瑞打拼的时候跟他相识的。
虽然没有惊人美貌,却胜在聪明能干。罗康瑞在外打拼,她就负责做好他的贤内助。
罗康瑞是个实干家,向来低调。
何晶洁更是低调,即使后来丈夫的事业在香港和内地同时开花,她也很少跟着抛头露面,只专心在家教养一儿一女。
所以,何晶洁这个豪门太太,跟霍家的长媳朱玲玲差远了。
当朱玲玲在纠结穿哪件衣服好看时,何晶洁却在考虑怎么给丈夫和孩子营造安心的家庭氛围。
靠着何晶洁默默助力和自己实力打拼成为地产富豪的罗康瑞,终于可以和霍家站在一个层级了。
他趁着这个机会逐渐跟朱玲玲成了好友。
已为霍家生下三个子嗣的朱玲玲,天生活泼的个性却在豪门之中被压制。十指不沾阳春水的豪门儿媳,根本不是她想要的。
她跟朋友合伙做生意开店,霍震霆一个电话她只能乖乖退出。
霍家的儿媳不是这样子抛头露面的,她只能在需要的时候出来撑门面。
就是这个撑门面所需要的珠宝,也不是属于她的,她还得从家族里面签字借来戴。
两人的婚姻中若是掺杂了家族的鸡零狗碎,就非得变成一地鸡毛不可。尤其是一个处处被限制使得内心无处安放的阔太太。
朱玲玲那时的倾诉对象是罗康瑞。一来二去,两人的绯闻传出。
与此同时,霍震霆也和“广东一枝花”打得火热。
而罗康瑞这边,早就为朱玲玲做好铺垫,他跟何晶洁分居了。
可怜那时的何晶洁,还在努力用贤惠来挽回罗康瑞的心。甚至在2001年两人离婚时,她一分钱没拿,而是在罗瑞康豪宅对面租了一间房。
她以为罗康瑞是一时新鲜,却不知道人家惦念霍家长媳已经几十年。守望了4年,守来的是朱玲玲离婚。
何晶洁彻底没希望了,罗康瑞的希望则熊熊燃起。虽然期间朱玲玲还和别的男人闹了一出绯闻,但是罗康瑞丝毫不动摇。
2008年,60岁的罗康瑞和50岁的朱玲玲在新加坡举行了婚礼。恋了30年,也算是修成了正果。
婚礼避开香港,给两大家族都留了面子,但是罗康瑞可是没给何晶洁留一点体面。
他高调宣布,自己财产的一半分给朱玲玲。
因为朱玲玲离开霍家,同样一分钱没拿,他这样做,是想给她安全感。
那可是何晶洁跟他一起打拼下来的江山。虽然那时已经和儿女在澳洲生活的何晶洁并没发声,她那一双儿女可是彻底记恨上了罗康瑞。
儿子罗俊诚在澳洲有自己的事业,他对这个父亲理都不理,结婚时根本就没通知他,对他的地产版图更是不感兴趣。
罗康瑞最后还是通过何晶洁说服女儿,回来接手他的事业,但是目前也只是在他的公司帮着打理,接不接手估计还得看心情。
何晶洁忙碌几十年,却为朱玲玲培养了一个好老公。
不过输掉了婚姻,得到了孩子们的拥护。罗康瑞偌大的产业,最后还不是给自己的孩子。
至于给出去的那一半资产,朱玲玲表示不会要罗康瑞的资产,都留给他的孩子。
话说回来,罗家的资产,霍家的子孙能要就成笑话了。所以罗康瑞放出的话也就是一个表态,他啥也不亏。
一个靠着儿子,一个靠着罗康瑞的爱,这样一比,何晶洁和朱玲玲,也算是打个平手。

读书学典:《论语.颜渊》12.5 司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

▲司马牛:名耕,一名犁,子姓,向氏,字子牛,又称司马黎耕。他是宋司马桓魋之弟。善言谈,性子急躁。
▲子夏:姒姓,卜氏,名商,字子夏,个性阴郁勇武,以“文学”著称。
▲忧:担忧、忧愁。《集说》:“以传考之:桓魋尝欲弑宋公而杀孔子,其恶著矣。其弟子颀、子车亦与之同恶,此牛之所以忧也。”牛有兄弟如此,丧其宗族,且祸乱邦国,身死无日,故常以为忧。
▲亡:同“无”。《义疏》:“牛兄行恶,必致残灭。不旦则夕,即今虽暂在,与无何异?故云‘我独亡’也。”
▲商闻之矣:这些事听先生说过。钱穆:“孔子卒在桓魋作乱后两年,子夏言此时,孔子当已卒。魋等或奔或死,牛身栖异国,故有独无兄弟之感。”
▲死生有命,富贵在天:命者不由我主;如人之生,非己自欲生;死,亦非己自欲死。死生、富贵,顺由天命。古人云“任命”,今人云“认命”。
▲敬而无失:敬,内心要达到敬,即“修己以敬”。失,放失,即放纵不受约束;无失,亦可以看作“无失德”。不放纵,则行为不会有失而导致失德。
▲恭而有礼:恭要合乎礼。
▲四海之内,皆兄弟也:做到忠信敬礼,人人皆乐与之为兄弟。任启运:“子夏盖言尽其在己。”

■现代翻译:司马牛很忧愁地说:“人人皆有兄弟,独我没有呀!”子夏说:“商曾听先生说过:‘死生有命,富贵在天。君子只要能敬,做事没有差失,对人能恭,有礼,那就四海之内都是你的兄弟呀!’君子何必担忧没兄弟呢?"

●三国魏何晏等《论语集解》:郑曰:牛兄桓魋行恶,死亡无日,我为无兄弟。包曰:君子疏恶而友贤,九州之人,皆可以礼亲。

●南朝梁皇侃《论语义疏》:司马牛忧,至弟(悌)也。为其兄桓魋有罪,故己恒忧也。所以孔子前答云君子不忧也,此所忧之事也。牛兄行恶,必致残灭,不且则夕,即今虽暂在,与无何异?故云我独亡也。子夏闻牛之言,故自称名而为牛解之也。不敢言出己,故云闻之。死生富贵皆禀天所得,应至不可逆忧,亦不至不可逆求,故云有命在天也。然同是天命,而死生云命,富贵云天者,亦互之不可逃也。死生于事为切,故云命。富贵比死生者为泰,故云天,天比命则天为缓也。繆播云:“死生者,所禀之性分;富贵者,所遇之通塞。人能令善之以福,不能令所禀异分。分不可易,命也。能修道以待贾,不能遭时必泰,天也。天之为言,自然之势运,不为主人之贵贱也。”死生富贵既理不易,故当委之天命,此处无忧。敬而无失,是广受众也,君子自敬己身,则与物无失者也。人犹仁也,若彼有仁者,当恭而礼之也。疏恶者无失,善者恭礼,故四海九州皆可亲礼如兄弟也。既远近可亲,故不须忧患于无兄弟也。疏恶解敬而无失,友贤释与人恭而有礼也,此谓恭而亲仁也。

●宋刑昺《论语注疏》:此章言人当任命友贤也。人死生短长,各有所禀之命,财富位贵则在天之所予,君子但当敬慎而无过失,与人结交恭谨而有礼。能此疏恶而友贤,则九州之人,皆可以礼亲之为兄弟也。君子何须忧患於无兄弟也。

●宋陈祥道《论语全解》:命者,天之令;天者,命之所自出。孟子曰:“莫之为而为者,天;莫之致而至者,命。”是天以远而在彼者为言,命以近而在此者为言也。死生,非力之所能移,故言“有命”;富贵,非人之所能为,故言“在天”。然合而论之,则一而已。处己敬而有德,则人宗之;与人恭而有礼,则人亲之。如此,则四海之内孰非兄弟也?

●宋朱熹《论语集注》:牛有兄弟而云然者,忧其为乱而将死也。子夏盖闻之夫子。命禀于有生之初,非今所能移;天莫之为而为,非我所能必,但当顺受而已。既安于命,又当修其在己者。故又言苟能持己以敬而不间断,接人以恭而有节文,则天下之人皆爱敬之,如兄弟矣。盖子夏欲以宽牛之忧,故为是不得已之辞,读者不以辞害意可也。胡氏曰:“子夏四海皆兄弟之言,特以广司马牛之意,意圆而语滞者也,惟圣人则无此病矣。且子夏知此而以哭子丧明,则以蔽于爱而昧于理,是以不能践其言尔。”

●清《四书解义》:此一章书见人当脩己以聴天也。昔司马牛之兄桓魋为乱于宋,而其弟子颀子车者又与之同恶,司马牛忧其为乱而将死也,曰:兄弟有手足之谊,若能相安相保真天伦至乐之事也,乃人皆有兄弟之乐,而我独无之,不亦大可忧者乎?子夏乃从而解慰之曰:商也尝闻诸夫子之言矣,谓人之死生皆有所禀之命,不可移易;富贵各有所主之天,不可强邀。凡人于所处之境,但当顺受之而已。观夫子此言,可见兄弟之有无皆天命也,忧何益焉?且吾人处世,亦当以君子为法耳,君子知天命之所在,而顺受之,惟尽其在我而不为外物之所摇,故其持身以敬,而无始终之或渝;待人以恭,而亲疎厚薄之间皆合于礼,而得其当,以此恭敬于人,则人亦恭敬于我,由是而感化所及,即四海之广皆我同胞之兄弟也。而又何患乎无兄弟邪?然则人之处世,特患不能自脩耳,忧何益哉?盖子夏宽牛之忧,故为是不得已之言。而要之恭敬有礼,乃处己待人不易之道也。

●钱穆《论语新解》:无失,即中也。敬而无失,操之纯熟,斯从容中道矣。或曰:失当读为佚。佚,乐也。无佚申言敬,有礼申言恭。今从前解。孔子曰:“天下归仁”,后人因谓仁者以天地万物为一体。孔子曰:“虽蛮貊之邦行矣”,子夏因曰“四海之内皆兄弟”。学者遇此等处,惟当通知言者意指所在,勿拘执文字以为说可也。《左传》桓魋诸兄弟为乱而败,魋奔卫,牛致邑与珪而适齐。魋后奔齐,牛复致邑而适吴。吴人恶之而返。赵简子召之,陈成子亦召之,因过鲁而卒于鲁郭门之外。牛之诸兄弟,全是决气,惟牛凄然孤立,流离无归,忧可知矣。读此三章,孔子子夏当时师友诲导之情,千载之下,宛然可见。然则本章四海皆兄弟之语,乃是当时一番极真挚恳切之慰藉。子夏之言此,复何病?

●南怀瑾《论语别裁》:朋友交得越久,越亲近了,就要越诚敬。相互间要保持一段恰当的距离,同时相处时要尽量避免过失。

★此章虽系宽牛之忧,实与上数章论仁、论君子,及答樊迟“居处恭、执事敬、与人忠”之义,息息相通。敬而无失,乐天知命,顺受其正;恭而有礼,循礼尽仁,修身立己。“敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之”,故“四海之内皆兄弟也”。 https://t.cn/RxRVHIh

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对ESTJ
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事实上,从生存的角度来看,ESTJ是一个理想的人格。他们非常清楚利益关系,有很强的逻辑思维,可以在各种场合冷静应对。熟悉ESTJ后,你会发现他们其实很正直,可以做到绝对公平公正。

◆◆◆
对ESFJ
ESFJ给人的第一印象是风风火火,特别高调可笑。我迫不及待地想和每个人聊天这是一个典型的自来熟悉。ESFJ对刚认识的人也很热情。每个人都应该照顾好自己的事情,这有点像热心的街道办事处阿姨。
熟悉ESFJ后,你会发现他们的心其实很软,处处为人着想,没有坏心眼。他们没有表面上那么坚强,而是个性弱。
◆◆◆
对ISTJ
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◆◆◆
对ISFJ
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◆◆◆
对ESTP
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◆◆◆
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◆◆◆
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◆◆◆
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◆◆◆
对ENTP
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对ENFP
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事实上,ENFP的心是空洞而冷漠的,自我意识很强,决心比INTJ更残忍。

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