#凡人能量舱[超话]##赞妙法莲华经##佛法一一快乐的活法[超话]##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]#末法时代，是谁堪为人天表率弘范三界：「弘」，是表大、表亮、表扬，它带有神采飞扬、影响扩大之义；「范」，就是模范、人天师表；「三界」，就是无色界、有色界、欲界，也就是六道众生。菩萨出世是人天表率，包括出家、在家四众。在佛肉身住世的时候，具代表性的是出家众；在末法时代，往往具有代表性的是在家居士。
当年魔王对着佛发恶誓，说：「佛啊，等你灭度以后，我叫我的魔子魔孙披着出家人的外衣，占据道场丛林，毁你的正法。」你有什么办法？现在还有出家人，一百年以后、二百年以后，还有没有出家众？还有没有寺庙？即使有寺庙，又成为一种什么样的局面？大家都听过这句话吗？「狮子身上虫，还食狮子肉」。歪门邪道没有办法毁坏佛法，能够毁灭佛法的都是佛自己的弟子！
师父发心：从现在开始，要将本师释迦牟尼佛一万年末法扭为正法！要将弥勒佛下世前五十六亿七千万年这个灭法时代扭为正法！告诉大家，佛法永远不会灭亡！大家愿意不愿意发这个大心呐？（愿意！）好，阿弥陀佛！
这个「弘范三界」啊，诸佛菩萨出世，我们不要在相上执著。明心见性之人即为出家，这是真实出家，这是第一义出家。出家众要赶快生惭愧心，赶快发大心！那在家众是不是更应该发这个心？《法华经》《楞严经》是发心的经，让我们重温过去我们自己在佛前立下的誓言。好好读《妙法莲华经·见宝塔品第十一》，佛在无量百千万亿诸佛菩萨、护法神明面前登坛点将：佛灭度以后，能够在娑婆世界弘扬《法华经》的菩萨，站出来当着大家讲一声！就是这种气氛，叫「弘范三界」。
今天四众弟子都有责任啊！浅根机之人，他在这里坐不下来，三分钟、五分钟屁股一拍就要走。「明天儿子从美国回来」，「后天媳妇要回娘家生小孩」，他马上就回去了。大根机之人如如不动，就像孟婆念佛——「孟婆！你家里失火了！」孟婆讲：「随它去啊！阿弥陀佛、阿弥陀佛……」「孟婆！你儿子掉到水里去了！」「随他去啊，阿弥陀佛……」就是这样啊！
《妙法莲华经》是讲，一念信解「如来藏」，胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定无量法门无量百千万亿年的功德的无量倍！《法华经》还讲，受持一句《法华经》，胜过七宝满虚空供养无量佛菩萨、无量众生。要好好掂量掂量。我们不是只有今生，我们还有无量的生生世世，要有此心、有此量，为「弘范三界」而来，此堪为人天师表。在天堂里，佛都把它说为「三界火宅」呀！要明白
当年魔王对着佛发恶誓，说：「佛啊，等你灭度以后，我叫我的魔子魔孙披着出家人的外衣，占据道场丛林，毁你的正法。」你有什么办法？现在还有出家人，一百年以后、二百年以后，还有没有出家众？还有没有寺庙？即使有寺庙，又成为一种什么样的局面？大家都听过这句话吗？「狮子身上虫，还食狮子肉」。歪门邪道没有办法毁坏佛法，能够毁灭佛法的都是佛自己的弟子！
师父发心：从现在开始，要将本师释迦牟尼佛一万年末法扭为正法！要将弥勒佛下世前五十六亿七千万年这个灭法时代扭为正法！告诉大家，佛法永远不会灭亡！大家愿意不愿意发这个大心呐？（愿意！）好，阿弥陀佛！
这个「弘范三界」啊，诸佛菩萨出世，我们不要在相上执著。明心见性之人即为出家，这是真实出家，这是第一义出家。出家众要赶快生惭愧心，赶快发大心！那在家众是不是更应该发这个心？《法华经》《楞严经》是发心的经，让我们重温过去我们自己在佛前立下的誓言。好好读《妙法莲华经·见宝塔品第十一》，佛在无量百千万亿诸佛菩萨、护法神明面前登坛点将：佛灭度以后，能够在娑婆世界弘扬《法华经》的菩萨，站出来当着大家讲一声！就是这种气氛，叫「弘范三界」。
今天四众弟子都有责任啊！浅根机之人，他在这里坐不下来，三分钟、五分钟屁股一拍就要走。「明天儿子从美国回来」，「后天媳妇要回娘家生小孩」，他马上就回去了。大根机之人如如不动，就像孟婆念佛——「孟婆！你家里失火了！」孟婆讲：「随它去啊！阿弥陀佛、阿弥陀佛……」「孟婆！你儿子掉到水里去了！」「随他去啊，阿弥陀佛……」就是这样啊！
《妙法莲华经》是讲，一念信解「如来藏」，胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定无量法门无量百千万亿年的功德的无量倍！《法华经》还讲，受持一句《法华经》，胜过七宝满虚空供养无量佛菩萨、无量众生。要好好掂量掂量。我们不是只有今生，我们还有无量的生生世世，要有此心、有此量，为「弘范三界」而来，此堪为人天师表。在天堂里，佛都把它说为「三界火宅」呀！要明白
#大光明藏中谁非谁[超话]#弘范三界：「弘」，是表大、表亮、表扬，它带有神采飞扬、影响扩大之义；「范」，就是模范、人天师表；「三界」，就是无色界、有色界、欲界，也就是六道众生。菩萨出世是人天表率，包括出家、在家四众。在佛肉身住世的时候，具代表性的是出家众；在末法时代，往往具有代表性的是在家居士。
当年魔王对着佛发恶誓，说：「佛啊，等你灭度以后，我叫我的魔子魔孙披着出家人的外衣，占据道场丛林，毁你的正法。」你有什么办法？现在还有出家人，一百年以后、二百年以后，还有没有出家众？还有没有寺庙？即使有寺庙，又成为一种什么样的局面？大家都听过这句话吗？「狮子身上虫，还食狮子肉」。歪门邪道没有办法毁坏佛法，能够毁灭佛法的都是佛自己的弟子！
师父发心：从现在开始，要将本师释迦牟尼佛一万年末法扭为正法！要将弥勒佛下世前五十六亿七千万年这个灭法时代扭为正法！告诉大家，佛法永远不会灭亡！大家愿意不愿意发这个大心呐？（愿意！）好，阿弥陀佛！
这个「弘范三界」啊，诸佛菩萨出世，我们不要在相上执著。明心见性之人即为出家，这是真实出家，这是第一义出家。出家众要赶快生惭愧心，赶快发大心！那在家众是不是更应该发这个心？《法华经》《楞严经》是发心的经，让我们重温过去我们自己在佛前立下的誓言。好好读《妙法莲华经·见宝塔品第十一》，佛在无量百千万亿诸佛菩萨、护法神明面前登坛点将：佛灭度以后，能够在娑婆世界弘扬《法华经》的菩萨，站出来当着大家讲一声！就是这种气氛，叫「弘范三界」。
今天四众弟子都有责任啊！浅根机之人，他在这里坐不下来，三分钟、五分钟屁股一拍就要走。「明天儿子从美国回来」，「后天媳妇要回娘家生小孩」，他马上就回去了。大根机之人如如不动，就像孟婆念佛——「孟婆！你家里失火了！」孟婆讲：「随它去啊！阿弥陀佛、阿弥陀佛……」「孟婆！你儿子掉到水里去了！」「随他去啊，阿弥陀佛……」就是这样啊！
《妙法莲华经》是讲，一念信解「如来藏」，胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定无量法门无量百千万亿年的功德的无量倍！《法华经》还讲，受持一句《法华经》，胜过七宝满虚空供养无量佛菩萨、无量众生。要好好掂量掂量。我们不是只有今生，我们还有无量的生生世世，要有此心、有此量，为「弘范三界」而来，此堪为人天师表。在天堂里，佛都把它说为「三界火宅」呀！要明白。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷一》） https://t.cn/R0Q71WU
当年魔王对着佛发恶誓，说：「佛啊，等你灭度以后，我叫我的魔子魔孙披着出家人的外衣，占据道场丛林，毁你的正法。」你有什么办法？现在还有出家人，一百年以后、二百年以后，还有没有出家众？还有没有寺庙？即使有寺庙，又成为一种什么样的局面？大家都听过这句话吗？「狮子身上虫，还食狮子肉」。歪门邪道没有办法毁坏佛法，能够毁灭佛法的都是佛自己的弟子！
师父发心：从现在开始，要将本师释迦牟尼佛一万年末法扭为正法！要将弥勒佛下世前五十六亿七千万年这个灭法时代扭为正法！告诉大家，佛法永远不会灭亡！大家愿意不愿意发这个大心呐？（愿意！）好，阿弥陀佛！
这个「弘范三界」啊，诸佛菩萨出世，我们不要在相上执著。明心见性之人即为出家，这是真实出家，这是第一义出家。出家众要赶快生惭愧心，赶快发大心！那在家众是不是更应该发这个心？《法华经》《楞严经》是发心的经，让我们重温过去我们自己在佛前立下的誓言。好好读《妙法莲华经·见宝塔品第十一》，佛在无量百千万亿诸佛菩萨、护法神明面前登坛点将：佛灭度以后，能够在娑婆世界弘扬《法华经》的菩萨，站出来当着大家讲一声！就是这种气氛，叫「弘范三界」。
今天四众弟子都有责任啊！浅根机之人，他在这里坐不下来，三分钟、五分钟屁股一拍就要走。「明天儿子从美国回来」，「后天媳妇要回娘家生小孩」，他马上就回去了。大根机之人如如不动，就像孟婆念佛——「孟婆！你家里失火了！」孟婆讲：「随它去啊！阿弥陀佛、阿弥陀佛……」「孟婆！你儿子掉到水里去了！」「随他去啊，阿弥陀佛……」就是这样啊！
《妙法莲华经》是讲，一念信解「如来藏」，胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定无量法门无量百千万亿年的功德的无量倍！《法华经》还讲，受持一句《法华经》，胜过七宝满虚空供养无量佛菩萨、无量众生。要好好掂量掂量。我们不是只有今生，我们还有无量的生生世世，要有此心、有此量，为「弘范三界」而来，此堪为人天师表。在天堂里，佛都把它说为「三界火宅」呀！要明白。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷一》） https://t.cn/R0Q71WU
#空如来藏[超话]#11.善能利益一切众生，名饶益行。
善能利益一切众生：菩萨到这个境界已经没有分别，他能利益一切的众生；在初行位还带有个别性、分别性。初行位菩萨初步尝到法喜，到了二行位来讲，你已经没有什么法喜的感觉，你感觉不到的喜才是真正的法喜。
名饶益行：这是二行位菩萨的境界。实际上从这里往后一直到十回向、十地，是不是都是饶益行啊？饶益别人是不是饶益自己啊？
自觉觉他，得无违拒，名无嗔恨行。
自觉觉他，得无违拒：这是三行位菩萨，在二行位基础上又提升一步——二行位是没有分别地供养一切众生；到了三行位来讲，你不但要无分别地供养一切众生，而且当人家伤害你的时候，你还要供养他。你要逆来顺受，横来正对，主动地去度化对方，否则你就不能叫觉他，也不能叫自觉。
佛讲了：忍之为德，布施、持戒所不能及。你行菩萨道到底为何而行？我们有时觉得是受到了别人伤害，其实呢，有时就是诸佛菩萨、护法神明在这里挑拨。看你能不能经得起考验？之所以伤害你，是因为你发了大心，看你是真的还是假的。如果你的薄弱环节不经过考验，你就永远不能超越。就像平时参加考试，如果那道题做不出来，你是怪老师出考题呢？还是感觉幸亏这个题给你逮到了？这样下次再考的话，就不会错了，你应该感恩老师还是去埋怨老师啊？
佛曾讲过，提婆达多是他的第一善知识。为什么呀？因为提婆达多在无量劫之前就发愿，要做释迦牟尼的对境善知识。他专门去和佛唱对台戏、去杀害佛的生命、吃佛的肉、推佛下悬崖……总之就是修佛的忍辱波罗蜜。这都是佛在因地修行时的真实公案。佛一一通过种种残酷的考验，所以早早成佛了。你以为善知识是什么？你该怎么看待提婆达多？
名无嗔恨行：这是三行位菩萨的境界。我们今后是不是应该感恩伤害你的人？否则你这个关怎么过？何况那不伤害我们的人是不是更加应该感恩呐？确确实实就应该感恩。如果他是因为菩萨示现来观机逗教伤害你还好一些；如果他是属于嗔恨心来伤害你，他成就了你，消你的业障，他自己还得受果报。所以我们是不是应该感恩人家呀？要感恩。
善能利益一切众生：菩萨到这个境界已经没有分别，他能利益一切的众生；在初行位还带有个别性、分别性。初行位菩萨初步尝到法喜，到了二行位来讲，你已经没有什么法喜的感觉，你感觉不到的喜才是真正的法喜。
名饶益行：这是二行位菩萨的境界。实际上从这里往后一直到十回向、十地，是不是都是饶益行啊？饶益别人是不是饶益自己啊？
自觉觉他，得无违拒，名无嗔恨行。
自觉觉他，得无违拒：这是三行位菩萨，在二行位基础上又提升一步——二行位是没有分别地供养一切众生；到了三行位来讲，你不但要无分别地供养一切众生，而且当人家伤害你的时候，你还要供养他。你要逆来顺受，横来正对，主动地去度化对方，否则你就不能叫觉他，也不能叫自觉。
佛讲了：忍之为德，布施、持戒所不能及。你行菩萨道到底为何而行？我们有时觉得是受到了别人伤害，其实呢，有时就是诸佛菩萨、护法神明在这里挑拨。看你能不能经得起考验？之所以伤害你，是因为你发了大心，看你是真的还是假的。如果你的薄弱环节不经过考验，你就永远不能超越。就像平时参加考试，如果那道题做不出来，你是怪老师出考题呢？还是感觉幸亏这个题给你逮到了？这样下次再考的话，就不会错了，你应该感恩老师还是去埋怨老师啊？
佛曾讲过，提婆达多是他的第一善知识。为什么呀？因为提婆达多在无量劫之前就发愿，要做释迦牟尼的对境善知识。他专门去和佛唱对台戏、去杀害佛的生命、吃佛的肉、推佛下悬崖……总之就是修佛的忍辱波罗蜜。这都是佛在因地修行时的真实公案。佛一一通过种种残酷的考验，所以早早成佛了。你以为善知识是什么？你该怎么看待提婆达多？
名无嗔恨行：这是三行位菩萨的境界。我们今后是不是应该感恩伤害你的人？否则你这个关怎么过？何况那不伤害我们的人是不是更加应该感恩呐？确确实实就应该感恩。如果他是因为菩萨示现来观机逗教伤害你还好一些；如果他是属于嗔恨心来伤害你，他成就了你，消你的业障，他自己还得受果报。所以我们是不是应该感恩人家呀？要感恩。
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