能修十想。当知是人能得涅盘。云何为十。一者无常想。二者苦想。三者无我想。四者厌离食想。五者一切世间不可乐想。六者死想。七者多过罪想。八者离想。九者灭想。十者无爱想。——释迦牟尼佛《大槃涅槃经》

彻悟禅师云：
　　一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满；是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师云： 一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日至七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。

佛说：属于你的，永远都在

人这一辈子，只不过是一场修行，遇见什么，得到什么，冥冥之中自有安排。命里有时终须有，命里无时莫强求，缘来缘散，都是天意，不属于你的，强留不住，属于你的，永远都在。

有人说：无论你遇见谁，都是你生命中应该出现的人，所有的相遇，都是命中注定，绝非偶然。人生这趟有来无回的旅途中，一路得到，一路失去，面对遗憾和错过，坦然接受变好，没必要为难自己。

佛说，上天给你的，永远都是最好的安排。在你迷茫时，家人给你指点迷津，在你挫败时，朋友给你温暖的安慰，在你失落时，爱人给你长情的陪伴。

真心爱你的人，永远不会缺席你人生任何一个阶段，在复杂的世界，他们给你单纯的爱，在寒冷的冬天，他们给你拥抱，无论世界如何变化，他们始终都从始而终的爱着你。 

佛说：属于你的，永远都在。没有人拥有完美的人生，总会有些离别，让人感伤，总会有些相处，让人疲惫。那些要离开的人，那些不合适的人，别再勉强了，留不住的，迟早要散。
凡事无需争抢，属于你的，永远都在。深爱着你的人，永远不会从你的身边离开，在乎着你的人，在你难过时马上出现，属于你的东西，从不需要费尽心思。每个人的生命中，有失去就有得到，所有的错过，都无需纠结，坦然放下就好，毕竟生命那么多美好，没有什么非得到不可。人生很贵，

不要为了遗憾错过当下的美好，不要因为回忆遗失现在的幸福！你要相信，属于你的，永远都在，你身边的朋友，注定的亲人，都是世界给你的最好礼物。往后余生，一切顺其自然，
留不住，不强求，拥有的，都珍惜！

佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。