#夏日战役广播剧#
@点画工作室 出品,豆瓣阅读,@浪南花 原著,猫耳独播,现代长篇言情广播剧《夏日战役》第三期,欢迎您的收听!
ღ · 祝蔚杭:看什么?
ღ · 梁 乐:看卤蛋。
今天是梁乐配音者苏流西老师的生日,全剧组祝可可爱爱的西西老师生日快乐![蛋糕]
◇配音组◇
梁乐/报幕:苏流西@_苏世独立_横而不流
祝蔚杭:無枝少年@张东哈哈哈
许俏楠:小小小@小小小_晔
刘 宥:松阪牛@松阪牛
祝奶奶:小哈@是柴哈哈
刘亦恒:庄十三@庄拾叁叁
吴诚海:有量@Xanxus量
唐枚珍:汀羽@汀羽羽羽子
许 露:谢声繁@喵喵崩
卸货大叔1:赵子钧
卸货大叔2:有量
保 安:黑鱼@森林的黑鱼
◇制作组◇
策 划:明目【点画工作室】@明目想要放假
导 演:尘喧笙箫【决意同人】@尘喧笙箫
编 剧:蝈蝈【点画工作室】@windy蝈蝈
后 期:小江【特邀】@勤勤恳恳de小江
画 师:夜月【特邀】
美 工:是个栗子了【点画工作室】@是个栗子了
字 幕:点画字幕组
监 制:竹苓【点画工作室】@点画海报设计
◇主题曲《夏初悸动》◇
原曲:《盛夏的你》
策划:西氿【点画工作室】@西氿SFY
词作:青一色【点画工作室】
演唱:乔慕
混音:正直团
海报:是个栗子了【点画工作室】
————————惊喜的分界线——————
【夏日主役双签】,卷+关,揪一个小耳朵, 11月4日开。
[给你小心心]友情链接(有抽奖哦~):
活动:https://t.cn/A6oaeINm
声明:本作品中所用音乐、音效等素材均来源于网络,其著作权归原著作权人所有。 本作品仅供配音爱好者个人交流欣赏之用,请勿进行二次修改、请勿用于任何商业用途,禁止二次上传任何平台,如需转载请联系官娘,谢谢合作。
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◇配音组◇
梁乐/报幕:苏流西@_苏世独立_横而不流
祝蔚杭:無枝少年@张东哈哈哈
许俏楠:小小小@小小小_晔
刘 宥:松阪牛@松阪牛
祝奶奶:小哈@是柴哈哈
刘亦恒:庄十三@庄拾叁叁
吴诚海:有量@Xanxus量
唐枚珍:汀羽@汀羽羽羽子
许 露:谢声繁@喵喵崩
卸货大叔1:赵子钧
卸货大叔2:有量
保 安:黑鱼@森林的黑鱼
◇制作组◇
策 划:明目【点画工作室】@明目想要放假
导 演:尘喧笙箫【决意同人】@尘喧笙箫
编 剧:蝈蝈【点画工作室】@windy蝈蝈
后 期:小江【特邀】@勤勤恳恳de小江
画 师:夜月【特邀】
美 工:是个栗子了【点画工作室】@是个栗子了
字 幕:点画字幕组
监 制:竹苓【点画工作室】@点画海报设计
◇主题曲《夏初悸动》◇
原曲:《盛夏的你》
策划:西氿【点画工作室】@西氿SFY
词作:青一色【点画工作室】
演唱:乔慕
混音:正直团
海报:是个栗子了【点画工作室】
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嘉里集团订购嘉音水平式栈板打包机 嘉音全自动水平打包机主要应用于栈板打包的产品,而对于食用油来说,有的是不需要装箱,直接跟桶一样流入各个超市进行销售,而有些高档些的需要进行二次包装,外面需要进行纸箱打包,针对这些产品,尤其方便于运输。
水平打包机02.jpg
水平打包机主要是针对栈板打包而设计,水平打包二条或者三条,方便产品运输使用。
本文为青岛新伟嘉音自动化包装有限公司原创,版权所有,如需转载请注明出处和链接:
https://t.cn/A6oJthM5
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水平打包机主要是针对栈板打包而设计,水平打包二条或者三条,方便产品运输使用。
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般若在哪里?《坛经》开卷即告诉我们:“菩提自性,本来清净,但悟此心,直了成佛。”菩提自性,是般若的不同名称。菩提不在别处,正在众生心中。
五祖退居传衣钵时,开示徒众道:“世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救。汝等各自去看智慧,取自本心般若之性,各作一偈来呈吾看。”
自性乃般若之性。五祖为选择衣钵传人,让弟子们作偈表述各自体证,观其是否成就自心般若之性。
般若之性在众生心中,不从外求。因而,五祖看了神秀题写的“身是菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”后,对其开示道:
“无上菩提,须于言下识自本心,见自本性,不生不灭。于一切时中念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如,如如之心即是真实。”也就是说,无上菩提须在明心见性中求得。而成就般若性,正是明心见性的功夫。
当年,六祖听讲《金刚经》而大彻大悟时便感慨道:“何期自性,本来清净。何期自性,本自具足。何期自性,本不生灭。何期自性,本不动摇。”
五祖知惠能觉悟本性,谓其曰:“不识自心,学法无益。若识自心,见自本性,即名天人师、佛。”可见,般若之性乃众生本来具足的,清净而不生不灭。众生若能证悟到这一自家宝藏,便成佛了。
众生为什么不识般若性呢?无非是因为“迷”。
因为迷,自心的般若性便不得显现,需要善知识的引导才能开发这一宝藏。所以,禅宗的修行很重视行脚参访、寻师问道。由于众生本自具足般若性,故众生与佛的差别只在“迷”“悟”之间。
正如《坛经》所言:“前念迷即是众生,后念悟即是佛。”又言:“不悟佛即众生,一念悟众生即佛。”佛与众生,在一般人心中是天地悬隔,这里却只有一念之距。
朗读:心光
摘自:《六祖坛经》的般若思想
版权所有:济群法师
如需转载,请务必留言

五祖退居传衣钵时,开示徒众道:“世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救。汝等各自去看智慧,取自本心般若之性,各作一偈来呈吾看。”
自性乃般若之性。五祖为选择衣钵传人,让弟子们作偈表述各自体证,观其是否成就自心般若之性。
般若之性在众生心中,不从外求。因而,五祖看了神秀题写的“身是菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”后,对其开示道:
“无上菩提,须于言下识自本心,见自本性,不生不灭。于一切时中念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如,如如之心即是真实。”也就是说,无上菩提须在明心见性中求得。而成就般若性,正是明心见性的功夫。
当年,六祖听讲《金刚经》而大彻大悟时便感慨道:“何期自性,本来清净。何期自性,本自具足。何期自性,本不生灭。何期自性,本不动摇。”
五祖知惠能觉悟本性,谓其曰:“不识自心,学法无益。若识自心,见自本性,即名天人师、佛。”可见,般若之性乃众生本来具足的,清净而不生不灭。众生若能证悟到这一自家宝藏,便成佛了。
众生为什么不识般若性呢?无非是因为“迷”。
因为迷,自心的般若性便不得显现,需要善知识的引导才能开发这一宝藏。所以,禅宗的修行很重视行脚参访、寻师问道。由于众生本自具足般若性,故众生与佛的差别只在“迷”“悟”之间。
正如《坛经》所言:“前念迷即是众生,后念悟即是佛。”又言:“不悟佛即众生,一念悟众生即佛。”佛与众生,在一般人心中是天地悬隔,这里却只有一念之距。
朗读:心光
摘自:《六祖坛经》的般若思想
版权所有:济群法师
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