印光大师文钞 | 复马契西居士书九

便蒙钞，乃道光末年，红螺山慕莲法师所著。净土决疑论，特借彼口气，而作发起。民国三年，狄楚青致书令作论，以凑佛学丛报材料。光先概不用印光之名，故借彼名。于题下标云，红螺山慕莲法师遗稿，云水僧释常惭钞寄。及与孟由寄，则标云借红螺慕莲法师口气。及蔚如排印，两种标语全删去。故致汝疑光曾著有此书也。前所问者，今条示之。心本无象，而森罗万象皆由心现。心本非法，（法即事也、世间凡可以名目者通谓之法、）而一切诸法，皆由心显。故曰无象而为万象之主，非法而为诸法之宗。（宗者、归趣之义、如江 汉朝宗于海、又主质之义、以诸法莫不以心为体故、）生佛体同，有何差别。差别何可名同。汝将相用，混而为体。故有此问。生佛体本无二。其不同者，乃迷悟顺逆于体之相用耳。生迷逆于体，佛悟顺于体。迷逆悟顺之相与用，则天地悬殊也。普贤以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众。当看普贤行愿品自知，光文钞中，处处说之，何不领会。极乐四土，带业往生者，居同居 。断见思惑者，居方便。破无明者，居实报。无明净尽者，居寂光。又实报，约所感之果报说。寂光，约所证之理性说。本属一土，讲者冀人易晓，故以分证者属实报，满证者属寂光。实则二土中，俱有分证满证。文钞中亦详述之。同居 虽具三土，而未断惑者，止受用同居 之境耳。虽属带业往生之人，不可以凡夫定名之。以皆得三种不退故。此乃以常途教理，与极乐往生所证者，相比较，细阅自知。事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛。但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。此未达理性，而但依事修持也。理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。心具者，自心原具此理。心造者，依心具之理而起修，则此理方能彰显，故名为造。心具即理体，心造即事修。心具即是心是佛，心造即是心作佛。是心作佛，即称性起修。是心是佛，即全修在性。修德有功，性德方显。虽悟理而仍不废事，方为真修。否则便堕执理废事之狂妄知见矣。故下曰，即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。此种解法，千古未有。实为机理双契，理事图融。非法身大士，孰克臻此。以事持纵未悟理，岂能出于理外。不过行人自心未能圆悟。既悟焉，则即事是理。岂所悟之理，不在事中乎。理不离事，事不离理，事理无二。如人身心，二俱同时运用。断未有心与身，彼此分张者。达人则欲不融合而不可得。狂妄知见，执理废事，则便不融合矣。全真成妄，全妄即真。犹如全水成波，全波即水，水是静相，波是动相。动静虽异，湿性原同。终日随缘，终日不变。终日不变，终日随缘。犹如虚空了无诸相，而云屯则暗，日照则明。尘由风起则昏浊，尘因雨洒则澄清。虚空是不变，不妨随种种缘，成明暗清浊。虽则明暗清浊不同，而虚空本体了无改变。了此，则可随悟净之缘，以造即心本具之佛界。弃迷染之缘，以灭即心幻现之六界，与三界也。（此约十法界说、故以六道为六界、三乘为三界也、勿错会、）此心周遍常恒，如虚空然。吾人由迷染故，起诸执著。譬如虚空，以物障之，则便不周遍，不常恒矣。然不周遍，不常恒者，乃执著妄现。岂虚空果随彼所障之物遂不周遍，不常恒乎。是以凡夫之心，与如来所证之不生不灭之心，了无有异。其异者，乃凡夫迷染所致耳。非心体原有改变也。弥陀净土，总在吾人一念心性之中。则阿弥陀佛，我心本具。既是我心本具，固当常念。既能常念，则感应道交 。修德有功，性德方显。事理圆融，生佛不二矣。故曰以我具佛之心，念我心具之佛。岂我心具之佛，而不应我具佛之心耶。下所说由不了真无自相，随迷染而当体成妄。妄无自性，当迷染而其体原真。终日随缘，终日不变。终日不变，终日随缘两语。乃互相发明，互为赞助。由汝心无正智，遂疑矛盾。念佛毕，起我人，则是自生障碍。凡行菩萨道者，须发四宏誓愿，能以四宏要心，纵有我人之境，心地内究不起我人之执著也。起我人者，皆由心住于相。不知菩萨心无所住，而行六度万行上求下化之微旨也。如上所说，能自领会固好。如仍不领会，但息心念佛，到业消智朗时，自可了了悉知，不必专以问人为事也。#佛教##修行# https://t.cn/z8AN7Pt

一个忆念死亡的弟子，他知道自己从轮迴中获得解脱的方法，必须得自于上师，所以会视上师犹如自己的生命一般珍贵，现在我们的生命，仅只是一个生命，但是今生若未能找到解脱与轮迴之法，未来还要再投生多少次，还要死多少次，还要在无边的轮迴中流转多少年呢？因此，今生若能找到解脱轮迴之法，即使丢掉性命，也是非常值得！更由于解脱轮迴之法来自于上师，因此，也要把上师视为和自己生命一样的重要，而去珍惜他。

所谓的［珍惜］，它的涵义是：不论上师说什么，上师一切的指导与开示，都如理如法的去修持，上师所传授开示的教法，即使是遇到命难，弟子都要言听计从，依教奉行，这才是真正具器的弟子。但是现今有一些人，他依止了很多上师，认为自己依止上师的时间已经足够了，以为自己不需要再求任何法了，接下来要去偏僻的地方修持了，像这种人，我不太看好他们。

～大宝法王噶玛巴
《百段引导文》课程（8）

金剛薩埵修法如意寶珠修法儀軌

金剛薩埵修法如意寶珠

謂依具德金剛薩埵淨除罪障成就二利之如意寶珠修法竅訣

法王如意寶晉美彭措之伏藏法

皈依：

納麼

從今乃至菩提果 如海諸部壇城主

上師金剛薩埵前 吾以深解信皈依

(念三遍)

發心：

一切等空諸有情 為得安慰竟樂地

身口意之諸精勤 皆當不離菩提道

(念三遍)

觀聖尊

啊

自前如海供雲中 白蓮月輪座墊上

部主金剛薩埵尊 明現潔白皎月色

一面二手持鈴杵 圓滿報飾跏趺坐

放射智光遍十方 澄淨意中觀明然

嗚呼上師金薩尊 請憶往昔所立誓

吾等痛苦諸有情 哀懇大悲以攝持

無始以來至今生 身口意造諸罪墮

如同已服惡毒藥 深生追悔髮露懺

今後縱遇命難時 亦絕不造諸惡業

祈汝悲眼視吾等 柔和之手賜解脫

我與一切諸有情 失壞誓言皆令淨

一切勝共諸悉地 願今悉皆得成辦

(念一遍)

如是祈禱，若具足四對治力(依止力、破惡力、恢復力、對治力)後隨力念誦金剛薩埵心咒“嗡巴劄爾薩埵吽”若誦念四十萬遍，則破根本誓言罪(密乘戒)，亦能清淨也。薩瑪雅！最後作迴向及誦吉祥偈也。

迴向偈

吽　

此善為主三世善 迴向為利無邊眾

願諸一切能速得 金剛薩埵之果位

(念一遍)

吉祥偈

嗡

諸現清淨身莊嚴 諸聲圓滿密咒性

諸念成熟智慧中 盛德圓滿願吉祥

(念一遍)

於丁醜年三月十一日，由阿旺羅珠宗美(晉美彭措)之清淨覺性力中顯現時，其弟子無垢戒者筆錄。願諸吉祥。西元一九九七年四月七日。

若如法念此心咒四十萬遍圓滿，今生必成辦一切所願之意，來世亦決定往生極樂世界等自己所欲之淨土。此除障法，學顯宗、密宗及未灌頂者都可以修。恭請諸位應當了知此理，此乃晉美彭措等喇榮大佛學院之上萬僧眾為證，增吉祥！