#波斯诗人鲁米#
《笛声》
——译者：陈帅楠
请听芦笛哀怨的歌
它在诉说离愁别绪
自被从苇塘中收割
人们为我的歌哭泣
因分离而心碎的人
最懂这离别的凄苦
每个背井离乡的人
都在盼望归家的路
别人有欢笑和哭泣
我却总在悲伤痛哭
谁在质疑我的情谊
就无法窥见我内心
我的心儿充满悲伤
仅凭耳目无法感受
芦笛奏出阵阵悲歌
歌声来自心的火焰
心无烈火亦无生活
这便是爱情的烈火
爱的歌声注入芦笛
爱情故事艰难曲折
日日夜夜令人痛苦
请听听芦笛的歌吧
歌声为你抚平伤痛
请聆听这芦笛之歌
来向过去的痛告别
《笛声》
——译者：陈帅楠
请听芦笛哀怨的歌
它在诉说离愁别绪
自被从苇塘中收割
人们为我的歌哭泣
因分离而心碎的人
最懂这离别的凄苦
每个背井离乡的人
都在盼望归家的路
别人有欢笑和哭泣
我却总在悲伤痛哭
谁在质疑我的情谊
就无法窥见我内心
我的心儿充满悲伤
仅凭耳目无法感受
芦笛奏出阵阵悲歌
歌声来自心的火焰
心无烈火亦无生活
这便是爱情的烈火
爱的歌声注入芦笛
爱情故事艰难曲折
日日夜夜令人痛苦
请听听芦笛的歌吧
歌声为你抚平伤痛
请聆听这芦笛之歌
来向过去的痛告别
接班的时候隐隐就听到一些哭音，刚刚一声悲苦的哭嚎冲天而起接踵的是阵阵妇人的哭音。不知道第几次遇见急诊重症监护室深夜的哭嚎了......因为我们科室和EICU的特殊性我通常判断这是自服农药等行为导致的去世……如果是老年病人或者慢性病 至少家属有了心理准备...
而这样突兀的令人无法接受的...通常...都是....珍爱生命，如果逝去的灵魂能停下来听一听亲属的悲苦和痛不欲生的哭嚎，是否会在那时那刻多犹豫一下，放弃冲动的行为呢……
而这样突兀的令人无法接受的...通常...都是....珍爱生命，如果逝去的灵魂能停下来听一听亲属的悲苦和痛不欲生的哭嚎，是否会在那时那刻多犹豫一下，放弃冲动的行为呢……
打坐时应注意的事项
一、打坐时要注意意念：
初次打坐时要注意自己的意念，将所有的意念集中在一起，刚开始可能不太容易做得到，犹如开山第一斧，万事开头难，但无论如何也要将意念集中在一个地方。每次打坐必须要坐足半个小时，或多过几分钟。但如果在打坐时心里烦乱、坐也坐不住，或者是坐到昏然入睡、乱梦涌现的时候就要休息，或出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉之后才能入定。
二、打坐时要注意祈祷：
打坐之前和之后必须要祈祷请求三宝与诸佛菩萨、大成就者加持自己。持咒诵经时内容必须要熟悉，可以慢持几遍，字字分明，以免疏忽漏字，而且诚心敬意地祈祷也是非常重要的。我们打坐时也可以持心咒，持心咒的方法即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气、默念伤血。持咒时不能太快、也不能太慢。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字地从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚、明明白白，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。
三、打坐时要注意手印：
禅定的手印是所有手印之首（不同的手印有上千种），十分重要。如果手感觉酸痛时，可以放松一下再接着打手印，我们自心对于手印也要生起欢喜心，这样才能心静，才能消除三毒，才能永断三种恶趣道。
四、打坐时要注意环境：
如果是环境恶劣杂吵，或者危险以及令人心神不定的地方，尽量不要打坐。
五、打坐时要注意身体：
身体是打坐修行的资本，我们修法首先一定要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐修行要先把身体保护好。打坐的位置必须要使自己身体感觉舒适，因此，打坐时忌背后有风，前面受寒气。腿在秋冬凉时要盖好。吃饱、饥饿、疲劳、气恼等时不能打坐，待身心舒畅时方可打坐。
六、打坐时要注意疾病：
打坐时手臂或两腿酸痛即是有风，正是去病之时，最好暂时忍一忍，实在忍受不了时就放松自身，出去转一转再回来打坐。如果打坐的时候感到肚胀，有胃酸等身体不适的情形时，就先不要打坐，散散心调整一下，感觉身体舒服了再回来打坐。如果有其它的疾病，就要先要治好病再打坐。
七、打坐时要注意座位：
打坐的座位不能太高，最高的六寸。特别是僧人不能坐在高床上打坐，在家的人士打坐座位虽不忌高低，但打坐的座位还是不能太高。座位上也必须要垫子。
八、打坐时要注意周围：
这里的周围是指周围的人，如果你周围的人都是积德行善之人，你打坐就可以不用忌讳；如果你身边的人都是阴险毒辣之辈的话，最好就不要打坐，若你还是非要打坐的话，那就要在不让他们看得到的地方去打坐，特别是手印，密宗的很多手印是不能乱打的，也不能随随便便让别人看见，因此，打坐时要带一块蓝布或黄布，盖好手印。一般在没有别人的情况下就没有必要盖起来了。
九、打坐时要注意衣着：
打坐时不能戴帽子，穿高跟鞋，皮夹克等动物皮之类的衣服。要穿一些棉质的衣物，或者比较柔软舒适的衣裳，腰带宜松。
十、打坐时要注意情绪：
为了不被他人打扰自己打坐，要把打坐的房门关上；每个宗派打坐时都有不同的打手印和坐法，我们打坐时，有时会不知不觉地将手放下在腿上，若是心情定的话，不要特意再去打手印，若是心没有静下来，则要提醒自己再打手印；情绪不稳定而打坐时，腰不要乱动，如果手伸出去的话，也要慢慢放下来，但最好不要伸手直腰。情绪不安定时最好先不要打坐，可以先透透气、散散心，再回来打坐。
十一、打坐时要注意各种现象：
打坐时，会出现各种各样的现象与征兆，有些现象是因定慧而来的象征与证悟的现象，而有些现象却是妖魔的幻化。我们通过修佛而禅定，定中生慧，证悟空性，无执着，无分别，无著相而透彻地明心见空性，这是证悟的现象；打坐时，心中湛然寂静，无一丝毫杂念，在自心透明之中安静下来，这就是慧中生定的现象，那时候会出现五色的光景，这个光景就是依靠打坐、静修、打手印、念咒而得到的，是依靠“佛力”及自己认真的修持与“自力”相结合而生起来的现象，这些都是打坐禅定等的象征，不可小看，但也不能太执着。如果你在打坐时，身不舒服，心不清净，追求一些物质与有形相的东西，包括神通、特异功能、他心通等，或者眼前出现各种各样自己也说不清的幻象后产生了贪念、执着，其实那些都是妖魔幻化的现象。如果见不到空性，不到根尘脱落之时，则很难证悟到慧中生定的地步。如果你追求那些境界，说明你自己还是在追求有相，打坐静修也不是专心的，而且你还没有透彻地明白打坐与静修的道理。修炼静心的现象是越追求越不会现象，而越不追求越会明显的；妖魔的现象则是越追求越会明显，越不追求越不会现象的。因为，静心的现象就是佛的现象，佛的境界是不可求、不可得的，本来就是清净的，在打坐时不可有所求，一求即是有心，有心就犹如水上生起波浪一般，水里的光相就会不见了，有心打坐而无法心静的话就永见不到佛性。但是魔的景象却是有可求、有可得、本来就有染的。所以在打坐时必须要求我们一无所求，不求既是无心，一求即是有心，无心犹如水面平静，水里的染垢就见不到，无心求神通与鬼通是无法获得的，因为无心就是无求的，神通等是有求才能得到的。所以打坐静修必须要打掉有心希求之念，自然觉见实相，凭此真功夫才能真入佛道的悟见，这些不是在道理上的解义，而是证悟的感受。
一、打坐时要注意意念：
初次打坐时要注意自己的意念，将所有的意念集中在一起，刚开始可能不太容易做得到，犹如开山第一斧，万事开头难，但无论如何也要将意念集中在一个地方。每次打坐必须要坐足半个小时，或多过几分钟。但如果在打坐时心里烦乱、坐也坐不住，或者是坐到昏然入睡、乱梦涌现的时候就要休息，或出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉之后才能入定。
二、打坐时要注意祈祷：
打坐之前和之后必须要祈祷请求三宝与诸佛菩萨、大成就者加持自己。持咒诵经时内容必须要熟悉，可以慢持几遍，字字分明，以免疏忽漏字，而且诚心敬意地祈祷也是非常重要的。我们打坐时也可以持心咒，持心咒的方法即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气、默念伤血。持咒时不能太快、也不能太慢。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字地从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚、明明白白，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。
三、打坐时要注意手印：
禅定的手印是所有手印之首（不同的手印有上千种），十分重要。如果手感觉酸痛时，可以放松一下再接着打手印，我们自心对于手印也要生起欢喜心，这样才能心静，才能消除三毒，才能永断三种恶趣道。
四、打坐时要注意环境：
如果是环境恶劣杂吵，或者危险以及令人心神不定的地方，尽量不要打坐。
五、打坐时要注意身体：
身体是打坐修行的资本，我们修法首先一定要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐修行要先把身体保护好。打坐的位置必须要使自己身体感觉舒适，因此，打坐时忌背后有风，前面受寒气。腿在秋冬凉时要盖好。吃饱、饥饿、疲劳、气恼等时不能打坐，待身心舒畅时方可打坐。
六、打坐时要注意疾病：
打坐时手臂或两腿酸痛即是有风，正是去病之时，最好暂时忍一忍，实在忍受不了时就放松自身，出去转一转再回来打坐。如果打坐的时候感到肚胀，有胃酸等身体不适的情形时，就先不要打坐，散散心调整一下，感觉身体舒服了再回来打坐。如果有其它的疾病，就要先要治好病再打坐。
七、打坐时要注意座位：
打坐的座位不能太高，最高的六寸。特别是僧人不能坐在高床上打坐，在家的人士打坐座位虽不忌高低，但打坐的座位还是不能太高。座位上也必须要垫子。
八、打坐时要注意周围：
这里的周围是指周围的人，如果你周围的人都是积德行善之人，你打坐就可以不用忌讳；如果你身边的人都是阴险毒辣之辈的话，最好就不要打坐，若你还是非要打坐的话，那就要在不让他们看得到的地方去打坐，特别是手印，密宗的很多手印是不能乱打的，也不能随随便便让别人看见，因此，打坐时要带一块蓝布或黄布，盖好手印。一般在没有别人的情况下就没有必要盖起来了。
九、打坐时要注意衣着：
打坐时不能戴帽子，穿高跟鞋，皮夹克等动物皮之类的衣服。要穿一些棉质的衣物，或者比较柔软舒适的衣裳，腰带宜松。
十、打坐时要注意情绪：
为了不被他人打扰自己打坐，要把打坐的房门关上；每个宗派打坐时都有不同的打手印和坐法，我们打坐时，有时会不知不觉地将手放下在腿上，若是心情定的话，不要特意再去打手印，若是心没有静下来，则要提醒自己再打手印；情绪不稳定而打坐时，腰不要乱动，如果手伸出去的话，也要慢慢放下来，但最好不要伸手直腰。情绪不安定时最好先不要打坐，可以先透透气、散散心，再回来打坐。
十一、打坐时要注意各种现象：
打坐时，会出现各种各样的现象与征兆，有些现象是因定慧而来的象征与证悟的现象，而有些现象却是妖魔的幻化。我们通过修佛而禅定，定中生慧，证悟空性，无执着，无分别，无著相而透彻地明心见空性，这是证悟的现象；打坐时，心中湛然寂静，无一丝毫杂念，在自心透明之中安静下来，这就是慧中生定的现象，那时候会出现五色的光景，这个光景就是依靠打坐、静修、打手印、念咒而得到的，是依靠“佛力”及自己认真的修持与“自力”相结合而生起来的现象，这些都是打坐禅定等的象征，不可小看，但也不能太执着。如果你在打坐时，身不舒服，心不清净，追求一些物质与有形相的东西，包括神通、特异功能、他心通等，或者眼前出现各种各样自己也说不清的幻象后产生了贪念、执着，其实那些都是妖魔幻化的现象。如果见不到空性，不到根尘脱落之时，则很难证悟到慧中生定的地步。如果你追求那些境界，说明你自己还是在追求有相，打坐静修也不是专心的，而且你还没有透彻地明白打坐与静修的道理。修炼静心的现象是越追求越不会现象，而越不追求越会明显的；妖魔的现象则是越追求越会明显，越不追求越不会现象的。因为，静心的现象就是佛的现象，佛的境界是不可求、不可得的，本来就是清净的，在打坐时不可有所求，一求即是有心，有心就犹如水上生起波浪一般，水里的光相就会不见了，有心打坐而无法心静的话就永见不到佛性。但是魔的景象却是有可求、有可得、本来就有染的。所以在打坐时必须要求我们一无所求，不求既是无心，一求即是有心，无心犹如水面平静，水里的染垢就见不到，无心求神通与鬼通是无法获得的，因为无心就是无求的，神通等是有求才能得到的。所以打坐静修必须要打掉有心希求之念，自然觉见实相，凭此真功夫才能真入佛道的悟见，这些不是在道理上的解义，而是证悟的感受。
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