人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。见字如面，有感悟也有设想。
对于美食，更多的是睹物思人。在美食之外，我曾幻想执剑天涯，英雄出我辈；也曾想鲜衣怒马少年时，不负韶华行且知。然而命如蝼蚁，生与死，都不会有人在意；来或去，都是那样悄无声息。对于食吃，有灯下谈吃、穷中谈吃、雅舍谈吃、知堂谈吃、味生谈吃、吮指谈吃等。前辈们，用文字记录和传承饮食文化的发展，让人类文明薪火相传。当它再次被发掘、被拾起、被演进，繁荣昌盛，生活更加美好。霁月清风凝望久，不念昔人尤念君。
而今美食类视频比“舌尖”们更通俗易懂，各路网红比“蔡澜”们更下里巴人。当你的品味越小众，意味着你欣赏的吃食，注入的情感，升华的艺术越不随波逐流。当你对自我认识足够深入，和你产生共鸣的人就越屈指可数，孤独在所难免。不知从何时起，“美食”一词开始被众人闲挂嘴边，“吃货”们摩拳擦掌、争先恐后涌入各个社区。人人争当“内容”，替你试吃，既好笑又满足。我也越来越意识到，在这个既魔幻又充满争议的地带，“歪瓜裂枣”们都能飞起来。希望有一天“清流”可以带领我拨云睹日、豁然开朗。
深知自己掀不起波澜，一厢情愿亦不会长久。现实重压下，早已竭尽全力加遍体鳞伤。有时人前谈笑风生，谁知人后停辛伫苦；有时表面乐观开朗，难否生性孤独脆弱。对美食是，对爱的人亦是。虽粉丝不多，但总有人观感认同。虽多愁善感，但总有人沉面于情怀。就是一碗螺蛳粉，酸、咸、鲜、辣、香与臭味并举。是螺蛳的救赎还是酸笋的吟唱，管它呢！说多了不免矫情，但如果现在不说，我怕明天就忘了。而且有些话对有些人当面说不出来，永远也说不出来。
对于美食，更多的是睹物思人。在美食之外，我曾幻想执剑天涯，英雄出我辈；也曾想鲜衣怒马少年时，不负韶华行且知。然而命如蝼蚁，生与死，都不会有人在意；来或去，都是那样悄无声息。对于食吃，有灯下谈吃、穷中谈吃、雅舍谈吃、知堂谈吃、味生谈吃、吮指谈吃等。前辈们，用文字记录和传承饮食文化的发展，让人类文明薪火相传。当它再次被发掘、被拾起、被演进，繁荣昌盛，生活更加美好。霁月清风凝望久，不念昔人尤念君。
而今美食类视频比“舌尖”们更通俗易懂，各路网红比“蔡澜”们更下里巴人。当你的品味越小众，意味着你欣赏的吃食，注入的情感，升华的艺术越不随波逐流。当你对自我认识足够深入，和你产生共鸣的人就越屈指可数，孤独在所难免。不知从何时起，“美食”一词开始被众人闲挂嘴边，“吃货”们摩拳擦掌、争先恐后涌入各个社区。人人争当“内容”，替你试吃，既好笑又满足。我也越来越意识到，在这个既魔幻又充满争议的地带，“歪瓜裂枣”们都能飞起来。希望有一天“清流”可以带领我拨云睹日、豁然开朗。
深知自己掀不起波澜，一厢情愿亦不会长久。现实重压下，早已竭尽全力加遍体鳞伤。有时人前谈笑风生，谁知人后停辛伫苦；有时表面乐观开朗，难否生性孤独脆弱。对美食是，对爱的人亦是。虽粉丝不多，但总有人观感认同。虽多愁善感，但总有人沉面于情怀。就是一碗螺蛳粉，酸、咸、鲜、辣、香与臭味并举。是螺蛳的救赎还是酸笋的吟唱，管它呢！说多了不免矫情，但如果现在不说，我怕明天就忘了。而且有些话对有些人当面说不出来，永远也说不出来。
《鸿雁》
我最喜欢《鸿雁》这首歌，而且还把这首曲子编成舞蹈，常在同学会上给大家表演，大家都拍案叫绝，说这不是一般人能跳得起的，是人，心灵，音乐，意境溶为一体。
如果没有心灵的感受，你唱不起这首《鸿雁》。如果没有沧桑的阅历，你跳不起这首《鸿雁》。
这首《鸿雁》，我完全能驾驭。因为我就是那只鸿雁。
心归何处？情归何方？
我不知道为何这样爱听鸿雁这首歌，那种意境，那种凄凉，仿佛就是我的心，好像我站在草原上独自看着飞翔的孤雁。我的眼神仿佛随着它越过无数个地方;宽阔的草原，弯长的江河。心随着它们，感受一种无人理解的凄凉和沧桑，好想如歌里唱道:今夜不醉不还。
许多人说我是个明媚的女人，有阳光一样的笑容。是啊，照着镜子，自己的笑容真的很好看。
可是为何却总是笑着笑着流下来泪水，我时常搞不懂，到底什么才是爱，什么才是幸福，为何总是感觉自己的心灵是寂寞孤独的，无人了解，无人懂得。我想把一切情感深深的埋葬在心灵深处，不再让欲望骚扰我。可是，可是，我总是被一首歌打动，为一首诗哀伤，总是会望着天空，望着白云，仿佛身边都是爱，仿佛却没有一份真爱属于我，只有天边，那个我不知名的地方，有我的期盼，有我的遐想，有我的梦幻。
总是把自己扮演很强大，其实我并不强大;总是扮演很坚强，其实我比谁都脆弱。看到我的笑脸的时候，我也许刚把眼泪擦干。是的，我爱笑，整天有一副笑脸，好似没有忧伤。多少次被别人夸，是个快乐有福气的女人，满脸福相。
自己期待每个人都过得幸福，不曾恨过任何人。不管伤我多深的人，我都会以对方的角度，换位思考，而原谅他们，我真的对任何人，都恨不起来，只是只是，莫名的自己忧伤和孤独。
生命啊，我曾来过;道路啊，我曾走过;天空啊，我望过。那不知道是爱，还是不是爱，我都曾经历过。我很好，很好了，只想喝上一杯酒，醉了，唱了，哭了，喊了，今夜不醉不还，明天一切依然。鸿雁，天空上，对对排成行，江水长，秋草黄，草原上琴声悠扬。歌声远，琴声长，鸿雁北归还，带上我的思念....
躺在岁月的长廊，感受太阳升起时的温暖和落山后的微凉，眉宇间不知不觉地增添了许多年轮，阳光来的匆忙也去得突然。拿什么来点缀过去的安静?问过情归何处?
行走在生活间，回望自己的故事，用平和的心态来梳理，除了让文字温柔于心海，给这些年来一起度过的酸辣苦甜收集起来，鞭策自己，强大毅力，还没有来得及认真的思考相濡以沫的这些年华。我们在磨砺中体谅，在坎坷中成长。
大家都羡慕我，说我的后半生比前半生还精彩。竟能使三个男人倾倒在我的石榴裙下。可这却是一步一步付出得到的冠冕，我的人生没有任何东西是不劳而获的。
父母没有给我任何平台。世界没有给我任何机遇。路，是用自己用血和泪硬踏出来的，每一个脚印都带着血迹。
可在这个令人烦乱的世界里，我仍如一只鸿雁，心中渴望自己的家乡。我的家乡在哪里呢？
我是一只孤独，又不觉得寂寞，自由,而不被束缚的大雁。
苏轼说:“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”雪泥红爪，是我们走过生命的痕迹。我们靠回忆追念着往昔的岁月，我们用希望点燃未来的希望。
我的过去，就像一本精致的线装书，我用灵魂的香味去熏染它。我希望我自己每当翻开我的回忆，总是满室生香。不负我生，不负我心，用心去生活，这样的回忆才会昭示我真正的存在。
没有人会永远的一-帆风顺，回忆并不是只有丽天朗日，也有风霜雨雪。在回忆中我期待什么?期待自己可以像过去一样，不管遭遇怎样的困厄，都不要放弃希望，期待自己可以始终坚持自己的人生信条，为未来不屈不挠地努力;更期待自己能够超越过去，搏击人生新的辉煌。我相信，这一切，不会只是期待。
回忆与期待不是对立而生的，没有回忆的人生是黯淡的。美好的回忆是一盏灯， 指引你走向爱和光明;甜蜜的期待是一束.光，照亮你的未来，但前提是，你必须付出自己的努力，才能让这束光永远闪亮。黑暗过后必定是黎明，阴霾散尽，依然溢彩流虹。不必问梦断何处，不必问何处月明，狂沙淘金方得金,相信自己。
是的，让我们期待，让我们执著。让今天的期待变成明天的现实，让今天的努力变成明天的回忆，你的生活必定是充实而又快乐的。君不见，鸿雁于飞，雪泥红爪已是昨日的回忆。只有期待蓝天尽头的辉煌，才能飞得更高，更远......
我最喜欢《鸿雁》这首歌，而且还把这首曲子编成舞蹈，常在同学会上给大家表演，大家都拍案叫绝，说这不是一般人能跳得起的，是人，心灵，音乐，意境溶为一体。
如果没有心灵的感受，你唱不起这首《鸿雁》。如果没有沧桑的阅历，你跳不起这首《鸿雁》。
这首《鸿雁》，我完全能驾驭。因为我就是那只鸿雁。
心归何处？情归何方？
我不知道为何这样爱听鸿雁这首歌，那种意境，那种凄凉，仿佛就是我的心，好像我站在草原上独自看着飞翔的孤雁。我的眼神仿佛随着它越过无数个地方;宽阔的草原，弯长的江河。心随着它们，感受一种无人理解的凄凉和沧桑，好想如歌里唱道:今夜不醉不还。
许多人说我是个明媚的女人，有阳光一样的笑容。是啊，照着镜子，自己的笑容真的很好看。
可是为何却总是笑着笑着流下来泪水，我时常搞不懂，到底什么才是爱，什么才是幸福，为何总是感觉自己的心灵是寂寞孤独的，无人了解，无人懂得。我想把一切情感深深的埋葬在心灵深处，不再让欲望骚扰我。可是，可是，我总是被一首歌打动，为一首诗哀伤，总是会望着天空，望着白云，仿佛身边都是爱，仿佛却没有一份真爱属于我，只有天边，那个我不知名的地方，有我的期盼，有我的遐想，有我的梦幻。
总是把自己扮演很强大，其实我并不强大;总是扮演很坚强，其实我比谁都脆弱。看到我的笑脸的时候，我也许刚把眼泪擦干。是的，我爱笑，整天有一副笑脸，好似没有忧伤。多少次被别人夸，是个快乐有福气的女人，满脸福相。
自己期待每个人都过得幸福，不曾恨过任何人。不管伤我多深的人，我都会以对方的角度，换位思考，而原谅他们，我真的对任何人，都恨不起来，只是只是，莫名的自己忧伤和孤独。
生命啊，我曾来过;道路啊，我曾走过;天空啊，我望过。那不知道是爱，还是不是爱，我都曾经历过。我很好，很好了，只想喝上一杯酒，醉了，唱了，哭了，喊了，今夜不醉不还，明天一切依然。鸿雁，天空上，对对排成行，江水长，秋草黄，草原上琴声悠扬。歌声远，琴声长，鸿雁北归还，带上我的思念....
躺在岁月的长廊，感受太阳升起时的温暖和落山后的微凉，眉宇间不知不觉地增添了许多年轮，阳光来的匆忙也去得突然。拿什么来点缀过去的安静?问过情归何处?
行走在生活间，回望自己的故事，用平和的心态来梳理，除了让文字温柔于心海，给这些年来一起度过的酸辣苦甜收集起来，鞭策自己，强大毅力，还没有来得及认真的思考相濡以沫的这些年华。我们在磨砺中体谅，在坎坷中成长。
大家都羡慕我，说我的后半生比前半生还精彩。竟能使三个男人倾倒在我的石榴裙下。可这却是一步一步付出得到的冠冕，我的人生没有任何东西是不劳而获的。
父母没有给我任何平台。世界没有给我任何机遇。路，是用自己用血和泪硬踏出来的，每一个脚印都带着血迹。
可在这个令人烦乱的世界里，我仍如一只鸿雁，心中渴望自己的家乡。我的家乡在哪里呢？
我是一只孤独，又不觉得寂寞，自由,而不被束缚的大雁。
苏轼说:“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”雪泥红爪，是我们走过生命的痕迹。我们靠回忆追念着往昔的岁月，我们用希望点燃未来的希望。
我的过去，就像一本精致的线装书，我用灵魂的香味去熏染它。我希望我自己每当翻开我的回忆，总是满室生香。不负我生，不负我心，用心去生活，这样的回忆才会昭示我真正的存在。
没有人会永远的一-帆风顺，回忆并不是只有丽天朗日，也有风霜雨雪。在回忆中我期待什么?期待自己可以像过去一样，不管遭遇怎样的困厄，都不要放弃希望，期待自己可以始终坚持自己的人生信条，为未来不屈不挠地努力;更期待自己能够超越过去，搏击人生新的辉煌。我相信，这一切，不会只是期待。
回忆与期待不是对立而生的，没有回忆的人生是黯淡的。美好的回忆是一盏灯， 指引你走向爱和光明;甜蜜的期待是一束.光，照亮你的未来，但前提是，你必须付出自己的努力，才能让这束光永远闪亮。黑暗过后必定是黎明，阴霾散尽，依然溢彩流虹。不必问梦断何处，不必问何处月明，狂沙淘金方得金,相信自己。
是的，让我们期待，让我们执著。让今天的期待变成明天的现实，让今天的努力变成明天的回忆，你的生活必定是充实而又快乐的。君不见，鸿雁于飞，雪泥红爪已是昨日的回忆。只有期待蓝天尽头的辉煌，才能飞得更高，更远......
#搜孤救孤# 阿难！譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相逾越。行阴当知，亦复如是。
行阴就是第七识。譬如暴流：「暴流」，就是在发洪水的时候山上的水往下流。波浪相续，前际后际，不相逾越：后面能不能跑到前面去啊？虽然很猛、很乱、很狂，但它是一切都在有序地操作。这就是比喻因缘果报的流程有一个计划。但是它跟世间法一样，有的计划它赶不上变化。那我们在这一生中乃至在临死前那一段时间里，往往能改变整个的流程，就看你这个时候能不能抓住当下？能不能遇到善缘？所以《法华经》《楞严经》是救命的宝啊！你明白这个道理，一念就可以把无量劫以来的六道轮回的计划推翻。当然即使推翻了，那个债要不要还呢？要还，那还债就变成了菩萨与众生结法缘，你来教化他。为什么用「暴流」来比喻呢？因为我们这个行阴思维的速度非常非常快。
阿难！如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。如是阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺。若因水有，则此暴流，性应非水。有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体。若离空水，空非有外，水外无流。是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。 如是流性：
这是讲的「流性」，流性跟水性不一样，水性就是水性，很平和的在那里，流性就带有动作、造作，它流的速度有多快？佛讲了，它一念就有1280万亿亿次的生住异灭。这么快！我们平时如果一个人眼睛眨一眨就想一个主意，人家就讲这是个机灵鬼。以此就想一想，我们的心力多么不可思议啊！我们现在却把心浪费在这六种意识心上，是不是在这磨洋工啊？我们一念之间可以创造一个大千世界。
不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水：「不因空生」，这个行阴的现前，不是自然而然就现前。我们不起心动念，它能不能现前啊？叫「不因空生」，不是自然而有。「不因水有」，水流是不是一种因缘和合啊？它也不是因缘和合而产生的。如果我们本性中没有这种飞快的流性，你这个水再怎么样，它能不能产生暴流啊？不能的。「亦非水性」，水性是平和的，它没有流性。如果我们在这里不打妄想的话，我们会不会受行阴的那种造化啊？「非离空水」，实际这里还是在重复那个非自然、非因缘，没有水、没有这种缘，那行阴能不能显现出来啊？
若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺：这个流性不是自然而有。如果是虚空能生暴流的话，那完蛋了，我们大家都是大难临头。
若因水有，则此暴流，性应非水。有所有相，今应现在：水是静性，暴流是流性，如果因水有的话，是不是形成了能所的关系啊？因水而有就是能所。我们能看的是这个眼睛，所看的是不是灯啊？眼睛跟灯同时存在。那现在因为水性而有流性，是不是两个东西应该存在啊？「有所有相」，「有」，是水性，是能有，它能产生流性；「所有」，是暴流的流性，是不是两个东西在这里？「今应现在」，应该现在明明白白地现在眼前。那么当水变成暴流的时候，你能不能把它分成不动和动这两种情况？不能，这是打比喻。
若即水性，则澄清时，应非水体：那么现在从第二个角度来讲。如果这个暴流就是水流的话，那么当这个暴流流尽了以后，还应该有没有水了？是不是应该就没有了？可是暴流尽了，那个水它消失了没有？它还在啊。
所以这段比喻，如果第七识就是第八识的话，那么阿罗汉破除了第七识证得了四果罗汉，他是不是应该就是明心见性的菩萨啊？可是他还没有明心见性啊！他识阴第八识还没有破除。所以我们看到这个水不动的时候，是不是第八识好像不动？其实属于打比方，不能全部当真。其实第八识来讲呢，比这个第七识速度还要快，还要微细，简直是不可思议。正因为它太快太细，我们觉察不到它的动，光速比飞机是不是快无量倍？你能不能看到太阳光在飞？看不到，因为它太快了。你看到太阳光是不是很静止？
行阴不是由识阴变出来的，也不是由我们的真心本来面目直接变出来的。我们的真心本来面目本来就是个行阴，但是你如果不造业，它就不能显现出妙用。那么如果我们真心本来面目不是个行阴，你再怎么造业，它能不能显现出行阴的妙用啊？还是归根到一句话，成佛成菩萨、做鬼做畜生，不从修得，为什么？我本来是佛，我本来是鬼，我本来是畜生，不从修得；但是呢，不修也不得。如果你不造佛业就不能成佛，不造鬼业就不能做鬼。
若离空水，空非有外，水外无流：离开了空，离开了水，行不行啊？不行。非空、非水，因为它是本来就有，是自然，是自性。「若离空水」，就是自性。你不要忘记了，它还能随缘呢。如果不能随缘的话，它是不是我啊？它妙不妙啊？所以「若离空水」，离开了空和水，暴流也不能形成。离开了十法界生住异灭种种的现象，我们也不能成佛，也不能做天，也不能做鬼，无从谈起。所以心法不可思议，妙不可言。所以「若离空水，空非有外，水外无流」，是不是我们经常讲的心外无法，法外无心？离开了心什么也没有。
是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷二》）
行阴就是第七识。譬如暴流：「暴流」，就是在发洪水的时候山上的水往下流。波浪相续，前际后际，不相逾越：后面能不能跑到前面去啊？虽然很猛、很乱、很狂，但它是一切都在有序地操作。这就是比喻因缘果报的流程有一个计划。但是它跟世间法一样，有的计划它赶不上变化。那我们在这一生中乃至在临死前那一段时间里，往往能改变整个的流程，就看你这个时候能不能抓住当下？能不能遇到善缘？所以《法华经》《楞严经》是救命的宝啊！你明白这个道理，一念就可以把无量劫以来的六道轮回的计划推翻。当然即使推翻了，那个债要不要还呢？要还，那还债就变成了菩萨与众生结法缘，你来教化他。为什么用「暴流」来比喻呢？因为我们这个行阴思维的速度非常非常快。
阿难！如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。如是阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺。若因水有，则此暴流，性应非水。有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体。若离空水，空非有外，水外无流。是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。 如是流性：
这是讲的「流性」，流性跟水性不一样，水性就是水性，很平和的在那里，流性就带有动作、造作，它流的速度有多快？佛讲了，它一念就有1280万亿亿次的生住异灭。这么快！我们平时如果一个人眼睛眨一眨就想一个主意，人家就讲这是个机灵鬼。以此就想一想，我们的心力多么不可思议啊！我们现在却把心浪费在这六种意识心上，是不是在这磨洋工啊？我们一念之间可以创造一个大千世界。
不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水：「不因空生」，这个行阴的现前，不是自然而然就现前。我们不起心动念，它能不能现前啊？叫「不因空生」，不是自然而有。「不因水有」，水流是不是一种因缘和合啊？它也不是因缘和合而产生的。如果我们本性中没有这种飞快的流性，你这个水再怎么样，它能不能产生暴流啊？不能的。「亦非水性」，水性是平和的，它没有流性。如果我们在这里不打妄想的话，我们会不会受行阴的那种造化啊？「非离空水」，实际这里还是在重复那个非自然、非因缘，没有水、没有这种缘，那行阴能不能显现出来啊？
若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺：这个流性不是自然而有。如果是虚空能生暴流的话，那完蛋了，我们大家都是大难临头。
若因水有，则此暴流，性应非水。有所有相，今应现在：水是静性，暴流是流性，如果因水有的话，是不是形成了能所的关系啊？因水而有就是能所。我们能看的是这个眼睛，所看的是不是灯啊？眼睛跟灯同时存在。那现在因为水性而有流性，是不是两个东西应该存在啊？「有所有相」，「有」，是水性，是能有，它能产生流性；「所有」，是暴流的流性，是不是两个东西在这里？「今应现在」，应该现在明明白白地现在眼前。那么当水变成暴流的时候，你能不能把它分成不动和动这两种情况？不能，这是打比喻。
若即水性，则澄清时，应非水体：那么现在从第二个角度来讲。如果这个暴流就是水流的话，那么当这个暴流流尽了以后，还应该有没有水了？是不是应该就没有了？可是暴流尽了，那个水它消失了没有？它还在啊。
所以这段比喻，如果第七识就是第八识的话，那么阿罗汉破除了第七识证得了四果罗汉，他是不是应该就是明心见性的菩萨啊？可是他还没有明心见性啊！他识阴第八识还没有破除。所以我们看到这个水不动的时候，是不是第八识好像不动？其实属于打比方，不能全部当真。其实第八识来讲呢，比这个第七识速度还要快，还要微细，简直是不可思议。正因为它太快太细，我们觉察不到它的动，光速比飞机是不是快无量倍？你能不能看到太阳光在飞？看不到，因为它太快了。你看到太阳光是不是很静止？
行阴不是由识阴变出来的，也不是由我们的真心本来面目直接变出来的。我们的真心本来面目本来就是个行阴，但是你如果不造业，它就不能显现出妙用。那么如果我们真心本来面目不是个行阴，你再怎么造业，它能不能显现出行阴的妙用啊？还是归根到一句话，成佛成菩萨、做鬼做畜生，不从修得，为什么？我本来是佛，我本来是鬼，我本来是畜生，不从修得；但是呢，不修也不得。如果你不造佛业就不能成佛，不造鬼业就不能做鬼。
若离空水，空非有外，水外无流：离开了空，离开了水，行不行啊？不行。非空、非水，因为它是本来就有，是自然，是自性。「若离空水」，就是自性。你不要忘记了，它还能随缘呢。如果不能随缘的话，它是不是我啊？它妙不妙啊？所以「若离空水」，离开了空和水，暴流也不能形成。离开了十法界生住异灭种种的现象，我们也不能成佛，也不能做天，也不能做鬼，无从谈起。所以心法不可思议，妙不可言。所以「若离空水，空非有外，水外无流」，是不是我们经常讲的心外无法，法外无心？离开了心什么也没有。
是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷二》）
✋热门推荐