30多年前,济南灵岩寺的两尊泥塑罗汉忽然裂开了,此事已极不寻常,可更不寻常的事接蹱而至,几位修缮的师傅砸泥塑的腹部,发现了一些不同寻常的东西。惊讶之余也充满了疑惑,到底古人为何要这样做?
灵岩寺始建东晋,距今有一千六百多年的历史。因处于泰山北麓灵岩峪,是泰山风景区的重要组成部分。有海内第一古刹的说法,有人会不服古寺如此众多,为何灵岩寺能获得如此殊荣?
缘由据说有两种,一说,唐代它就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”,且还是榜首。历经宋元明清,它经久不衰,高峰期多达50多种殿宇,数百名僧人。
另外一种说法,灵岩寺的千佛殿内,至今保存有四十尊宋代泥塑罗汉像,这些堪称国宝级的文物,被著名画家刘海粟曾经高度赞叹它的艺术价值,题字为“灵岩泥塑,天下第一,活灵活现”。
不过这四十尊罗汉有很多谜题,让人们非常好奇,根据研究发现四十尊罗汉,里面有二十七尊为宋代雕塑,剩下的十三尊为明代补充,可是千佛殿确实一座明代建筑,明代的建筑物怎么会出现宋代彩塑?
根据位于千佛殿西侧般舟殿遗址,研究人员推测,宋代的罗汉住进了明代的房子,估计是原来的般舟毁于山洪,时间估计是在明代,所以保存下来的二十七尊罗汉就搬到了千佛殿内,明朝工匠再补塑了十三尊罗汉像。
至于这个说法是否正确,有待以后考据了,只是一个合理的推测。不过灵岩寺更神奇的,就是这四十尊彩塑,据说如果夜里一个人待在大殿中间,会发现四周的罗汉们好像都活了一样,眼睛都盯着你,让人震撼不已。
罗汉像另外一个神奇之处,就是“真”。
怎么个真法,千佛殿的罗汉像环列于殿内四周,下有坛座高78CM,每尊罗汉像都有脚座高约33CM,坛座到罗汉头顶高约1。55M,比例跟真人基本一模一样。甚至一些学者,依次参考宋朝人长什么样子。
他们的特别之处,是以现实人物为基础,和我们所见的其他佛像造像完全不同,雕刻极为细致,把人物的表情,刻画得丝丝入扣。表情和动作结合,表达了不同的罗汉,不同的性格。不同的内心世界,让人感觉雕塑不是死板的,而是“活”的感觉,这就可谓达到了形神俱佳的至高境界了,
而且近看塑像,会发现罗汉的手、颈部都经过了细致的雕刻,连一些脉络都能清晰可见。它们给人感觉很生活化,例如:一尊罗汉坐像,脸部长圆,额顶高凸,沉思中代表着睿智聪慧。只见他好像有些事想不透,所以眉头微蹙,凝目注视右手。左手托一衣物,右手持针,手指的姿态和眼神的关系处理得微妙协调。
这尊罗汉像的袈裟宽大疏松,褶皱自然平滑而不凌乱。线条转弯处刚柔结合,虚实对比,通过服装纹样,可以感受到人体的肌肉,服装的细节非常精致。
这样一来让配合人物的宛如真人神奇,就显得动作自然微妙,灵岩寺的罗汉彩塑利用眼神、嘴角,眉心等部位的精巧塑造,定格神态,将造像的内心活动呈现于表情和动作之间,使其仿佛真人一般。体现宋代彩塑所达到的高度写实能力。
而且它不是一尊,是群体,所以能看到众罗汉如一幅场景图,彼此能够呼应,而且手势联动,似乎相互讨论和解答。
可为何这里的罗汉像打破了常规呢?
根据记载塑像作者是北宋人盖忠。他为何敢如此大胆的创作,主要是在佛像范畴内,罗汉像的创作是最自由的,特别是宋代理学昌隆,禅宗兴盛,时人都喜欢冷静、超脱、沉稳、内省。
加上宋代经济发达,诞生了适合大众需求的平民化审美。罗汉像也是如此,以写实风格为主,使他们更如我们身边活生生的人,而不是高高在上的罗汉、这种写实的倾向,将禅学和理学进一步结合。罗汉像就在这种情况下,形成了有别于其他时代的写实风格。
说罗汉像写实,有多么写实呢?
在30年前,重修罗汉像的时候,发现一尊罗汉像,古代的工匠还制作和人一样有五脏六腑,都是用丝绸细致的制作而成,而且腹腔的结构和人位置完全一样。
这也是至今为止全球在雕塑中,制作出和人一模一样的腹腔,比西方的雕塑艺术更为真实和细致,
古人是怎么制作出如此精巧细腻的泥彩塑,还能历经1500年不损毁?
原来盖忠在罗汉像内部,和别处不同,他制作了两种骨架,分为铁制和木制两种。制作好骨架后,再用粗泥塑形,等干透后,用粘软的细泥,塑出细节。
细泥干,还没结束,必须用榆皮绒、麻筋。细沙、胶泥等合成物,在制作出皮肤上更细致部分,最后再仔细地调整。
并且两尊开裂的罗汉像,里面放的东西不同,一尊罗汉像放有五铢钱、开元通宝和宋铜币和墨书题记等文物。
但是出于对文物的保护和对罗汉像的尊重,其它罗汉像里面有什么秘密,至今仍旧是个谜?并且至今也无法说清楚,为何罗汉像内放置丝绸制作的腹腔,用意是为何?起什么作用?更重要的是宋朝工匠怎么对腹腔了解一清二楚?这时都是谜
不过,从这里看出古代工匠,似乎比现代人更相信人生在世要活得真实,而且知道善行,善念,善心,才是护佑人一生幸福的法宝。看看现在的一些人和事,不禁感叹!(来源:静心匠道)#历史##历史冷知识##历史小喇叭[超话]#
灵岩寺始建东晋,距今有一千六百多年的历史。因处于泰山北麓灵岩峪,是泰山风景区的重要组成部分。有海内第一古刹的说法,有人会不服古寺如此众多,为何灵岩寺能获得如此殊荣?
缘由据说有两种,一说,唐代它就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”,且还是榜首。历经宋元明清,它经久不衰,高峰期多达50多种殿宇,数百名僧人。
另外一种说法,灵岩寺的千佛殿内,至今保存有四十尊宋代泥塑罗汉像,这些堪称国宝级的文物,被著名画家刘海粟曾经高度赞叹它的艺术价值,题字为“灵岩泥塑,天下第一,活灵活现”。
不过这四十尊罗汉有很多谜题,让人们非常好奇,根据研究发现四十尊罗汉,里面有二十七尊为宋代雕塑,剩下的十三尊为明代补充,可是千佛殿确实一座明代建筑,明代的建筑物怎么会出现宋代彩塑?
根据位于千佛殿西侧般舟殿遗址,研究人员推测,宋代的罗汉住进了明代的房子,估计是原来的般舟毁于山洪,时间估计是在明代,所以保存下来的二十七尊罗汉就搬到了千佛殿内,明朝工匠再补塑了十三尊罗汉像。
至于这个说法是否正确,有待以后考据了,只是一个合理的推测。不过灵岩寺更神奇的,就是这四十尊彩塑,据说如果夜里一个人待在大殿中间,会发现四周的罗汉们好像都活了一样,眼睛都盯着你,让人震撼不已。
罗汉像另外一个神奇之处,就是“真”。
怎么个真法,千佛殿的罗汉像环列于殿内四周,下有坛座高78CM,每尊罗汉像都有脚座高约33CM,坛座到罗汉头顶高约1。55M,比例跟真人基本一模一样。甚至一些学者,依次参考宋朝人长什么样子。
他们的特别之处,是以现实人物为基础,和我们所见的其他佛像造像完全不同,雕刻极为细致,把人物的表情,刻画得丝丝入扣。表情和动作结合,表达了不同的罗汉,不同的性格。不同的内心世界,让人感觉雕塑不是死板的,而是“活”的感觉,这就可谓达到了形神俱佳的至高境界了,
而且近看塑像,会发现罗汉的手、颈部都经过了细致的雕刻,连一些脉络都能清晰可见。它们给人感觉很生活化,例如:一尊罗汉坐像,脸部长圆,额顶高凸,沉思中代表着睿智聪慧。只见他好像有些事想不透,所以眉头微蹙,凝目注视右手。左手托一衣物,右手持针,手指的姿态和眼神的关系处理得微妙协调。
这尊罗汉像的袈裟宽大疏松,褶皱自然平滑而不凌乱。线条转弯处刚柔结合,虚实对比,通过服装纹样,可以感受到人体的肌肉,服装的细节非常精致。
这样一来让配合人物的宛如真人神奇,就显得动作自然微妙,灵岩寺的罗汉彩塑利用眼神、嘴角,眉心等部位的精巧塑造,定格神态,将造像的内心活动呈现于表情和动作之间,使其仿佛真人一般。体现宋代彩塑所达到的高度写实能力。
而且它不是一尊,是群体,所以能看到众罗汉如一幅场景图,彼此能够呼应,而且手势联动,似乎相互讨论和解答。
可为何这里的罗汉像打破了常规呢?
根据记载塑像作者是北宋人盖忠。他为何敢如此大胆的创作,主要是在佛像范畴内,罗汉像的创作是最自由的,特别是宋代理学昌隆,禅宗兴盛,时人都喜欢冷静、超脱、沉稳、内省。
加上宋代经济发达,诞生了适合大众需求的平民化审美。罗汉像也是如此,以写实风格为主,使他们更如我们身边活生生的人,而不是高高在上的罗汉、这种写实的倾向,将禅学和理学进一步结合。罗汉像就在这种情况下,形成了有别于其他时代的写实风格。
说罗汉像写实,有多么写实呢?
在30年前,重修罗汉像的时候,发现一尊罗汉像,古代的工匠还制作和人一样有五脏六腑,都是用丝绸细致的制作而成,而且腹腔的结构和人位置完全一样。
这也是至今为止全球在雕塑中,制作出和人一模一样的腹腔,比西方的雕塑艺术更为真实和细致,
古人是怎么制作出如此精巧细腻的泥彩塑,还能历经1500年不损毁?
原来盖忠在罗汉像内部,和别处不同,他制作了两种骨架,分为铁制和木制两种。制作好骨架后,再用粗泥塑形,等干透后,用粘软的细泥,塑出细节。
细泥干,还没结束,必须用榆皮绒、麻筋。细沙、胶泥等合成物,在制作出皮肤上更细致部分,最后再仔细地调整。
并且两尊开裂的罗汉像,里面放的东西不同,一尊罗汉像放有五铢钱、开元通宝和宋铜币和墨书题记等文物。
但是出于对文物的保护和对罗汉像的尊重,其它罗汉像里面有什么秘密,至今仍旧是个谜?并且至今也无法说清楚,为何罗汉像内放置丝绸制作的腹腔,用意是为何?起什么作用?更重要的是宋朝工匠怎么对腹腔了解一清二楚?这时都是谜
不过,从这里看出古代工匠,似乎比现代人更相信人生在世要活得真实,而且知道善行,善念,善心,才是护佑人一生幸福的法宝。看看现在的一些人和事,不禁感叹!(来源:静心匠道)#历史##历史冷知识##历史小喇叭[超话]#
30多年前,济南灵岩寺的两尊泥塑罗汉忽然裂开,这事已极不寻常,可更不寻常的事接憧而至,几位修缮的师傅砸泥塑的腹部,发现了一些不同寻常的东西。惊讶之余也充满了疑惑,到底古人为何要这样做?
灵岩寺始建东晋,距今有一千六百多年的历史。因处于泰山北麓灵岩峪,是泰山风景区的重要组成部分。有海内第一古刹的说法,有人会不服古寺如此众多,为何灵岩寺能获得如此殊荣?
缘由据说有两种,一说,唐代它就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”,且还是榜首。历经宋元明清,它经久不衰,高峰期多达50多种殿宇,数百名僧人。
另外一种说法,灵岩寺的千佛殿内,至今保存有四十尊宋代泥塑罗汉像,这些堪称国宝级的文物,被著名画家刘海粟曾经高度赞叹它的艺术价值,题字为“灵岩泥塑,天下第一,活灵活现”。
不过这四十尊罗汉有很多谜题,让人们非常好奇,根据研究发现四十尊罗汉,里面有二十七尊为宋代雕塑,剩下的十三尊为明代补充,可是千佛殿确实一座明代建筑,明代的建筑物怎么会出现宋代彩塑?
根据位于千佛殿西侧般舟殿遗址,研究人员推测,宋代的罗汉住进了明代的房子,估计是原来的般舟毁于山洪,时间估计是在明代,所以保存下来的二十七尊罗汉就搬到了千佛殿内,明朝工匠再补塑了十三尊罗汉像。
至于这个说法是否正确,有待以后考据了,只是一个合理的推测。不过灵岩寺更神奇的,就是这四十尊彩塑,据说如果夜里一个人待在大殿中间,会发现四周的罗汉们好像都活了一样,眼睛都盯着你,让人震撼不已。
罗汉像另外一个神奇之处,就是“真”。
怎么个真法,千佛殿的罗汉像环列于殿内四周,下有坛座高78CM,每尊罗汉像都有脚座高约33CM,坛座到罗汉头顶高约1。55M,比例跟真人基本一模一样。甚至一些学者,依次参考宋朝人长什么样子。
他们的特别之处,是以现实人物为基础,和我们所见的其他佛像造像完全不同,雕刻极为细致,把人物的表情,刻画得丝丝入扣。表情和动作结合,表达了不同的罗汉,不同的性格。不同的内心世界,让人感觉雕塑不是死板的,而是“活”的感觉,这就可谓达到了形神俱佳的至高境界了,
而且近看塑像,会发现罗汉的手、颈部都经过了细致的雕刻,连一些脉络都能清晰可见。它们给人感觉很生活化,例如:一尊罗汉坐像,脸部长圆,额顶高凸,沉思中代表着睿智聪慧。只见他好像有些事想不透,所以眉头微蹙,凝目注视右手。左手托一衣物,右手持针,手指的姿态和眼神的关系处理得微妙协调。
这尊罗汉像的袈裟宽大疏松,褶皱自然平滑而不凌乱。线条转弯处刚柔结合,虚实对比,通过服装纹样,可以感受到人体的肌肉,服装的细节非常精致。
这样一来让配合人物的宛如真人神奇,就显得动作自然微妙,灵岩寺的罗汉彩塑利用眼神、嘴角,眉心等部位的精巧塑造,定格神态,将造像的内心活动呈现于表情和动作之间,使其仿佛真人一般。体现宋代彩塑所达到的高度写实能力。
而且它不是一尊,是群体,所以能看到众罗汉如一幅场景图,彼此能够呼应,而且手势联动,似乎相互讨论和解答。
可为何这里的罗汉像打破了常规呢?
根据记载塑像作者是北宋人盖忠。他为何敢如此大胆的创作,主要是在佛像范畴内,罗汉像的创作是最自由的,特别是宋代理学昌隆,禅宗兴盛,时人都喜欢冷静、超脱、沉稳、内省。
加上宋代经济发达,诞生了适合大众需求的平民化审美。罗汉像也是如此,以写实风格为主,使他们更如我们身边活生生的人,而不是高高在上的罗汉、这种写实的倾向,将禅学和理学进一步结合。罗汉像就在这种情况下,形成了有别于其他时代的写实风格。
说罗汉像写实,有多么写实呢?
在30年前,重修罗汉像的时候,发现一尊罗汉像,古代的工匠还制作和人一样有五脏六腑,都是用丝绸细致的制作而成,而且腹腔的结构和人位置完全一样。
这也是至今为止全球在雕塑中,制作出和人一模一样的腹腔,比西方的雕塑艺术更为真实和细致,
古人是怎么制作出如此精巧细腻的泥彩塑,还能历经1500年不损毁?
原来盖忠在罗汉像内部,和别处不同,他制作了两种骨架,分为铁制和木制两种。制作好骨架后,再用粗泥塑形,等干透后,用粘软的细泥,塑出细节。
细泥干,还没结束,必须用榆皮绒、麻筋。细沙、胶泥等合成物,在制作出皮肤上更细致部分,最后再仔细地调整。
并且两尊开裂的罗汉像,里面放的东西不同,一尊罗汉像放有五铢钱、开元通宝和宋铜币和墨书题记等文物。
但是出于对文物的保护和对罗汉像的尊重,其它罗汉像里面有什么秘密,至今仍旧是个谜?并且至今也无法说清楚,为何罗汉像内放置丝绸制作的腹腔,用意是为何?起什么作用?更重要的是宋朝工匠怎么对腹腔了解一清二楚?这时都是谜
不过,从这里看出古代工匠,似乎比现代人更相信人生在世要活得真实,而且知道善行,善念,善心,才是护佑人一生幸福的法宝。看看现在的一些人和事,不禁感叹!
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灵岩寺始建东晋,距今有一千六百多年的历史。因处于泰山北麓灵岩峪,是泰山风景区的重要组成部分。有海内第一古刹的说法,有人会不服古寺如此众多,为何灵岩寺能获得如此殊荣?
缘由据说有两种,一说,唐代它就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”,且还是榜首。历经宋元明清,它经久不衰,高峰期多达50多种殿宇,数百名僧人。
另外一种说法,灵岩寺的千佛殿内,至今保存有四十尊宋代泥塑罗汉像,这些堪称国宝级的文物,被著名画家刘海粟曾经高度赞叹它的艺术价值,题字为“灵岩泥塑,天下第一,活灵活现”。
不过这四十尊罗汉有很多谜题,让人们非常好奇,根据研究发现四十尊罗汉,里面有二十七尊为宋代雕塑,剩下的十三尊为明代补充,可是千佛殿确实一座明代建筑,明代的建筑物怎么会出现宋代彩塑?
根据位于千佛殿西侧般舟殿遗址,研究人员推测,宋代的罗汉住进了明代的房子,估计是原来的般舟毁于山洪,时间估计是在明代,所以保存下来的二十七尊罗汉就搬到了千佛殿内,明朝工匠再补塑了十三尊罗汉像。
至于这个说法是否正确,有待以后考据了,只是一个合理的推测。不过灵岩寺更神奇的,就是这四十尊彩塑,据说如果夜里一个人待在大殿中间,会发现四周的罗汉们好像都活了一样,眼睛都盯着你,让人震撼不已。
罗汉像另外一个神奇之处,就是“真”。
怎么个真法,千佛殿的罗汉像环列于殿内四周,下有坛座高78CM,每尊罗汉像都有脚座高约33CM,坛座到罗汉头顶高约1。55M,比例跟真人基本一模一样。甚至一些学者,依次参考宋朝人长什么样子。
他们的特别之处,是以现实人物为基础,和我们所见的其他佛像造像完全不同,雕刻极为细致,把人物的表情,刻画得丝丝入扣。表情和动作结合,表达了不同的罗汉,不同的性格。不同的内心世界,让人感觉雕塑不是死板的,而是“活”的感觉,这就可谓达到了形神俱佳的至高境界了,
而且近看塑像,会发现罗汉的手、颈部都经过了细致的雕刻,连一些脉络都能清晰可见。它们给人感觉很生活化,例如:一尊罗汉坐像,脸部长圆,额顶高凸,沉思中代表着睿智聪慧。只见他好像有些事想不透,所以眉头微蹙,凝目注视右手。左手托一衣物,右手持针,手指的姿态和眼神的关系处理得微妙协调。
这尊罗汉像的袈裟宽大疏松,褶皱自然平滑而不凌乱。线条转弯处刚柔结合,虚实对比,通过服装纹样,可以感受到人体的肌肉,服装的细节非常精致。
这样一来让配合人物的宛如真人神奇,就显得动作自然微妙,灵岩寺的罗汉彩塑利用眼神、嘴角,眉心等部位的精巧塑造,定格神态,将造像的内心活动呈现于表情和动作之间,使其仿佛真人一般。体现宋代彩塑所达到的高度写实能力。
而且它不是一尊,是群体,所以能看到众罗汉如一幅场景图,彼此能够呼应,而且手势联动,似乎相互讨论和解答。
可为何这里的罗汉像打破了常规呢?
根据记载塑像作者是北宋人盖忠。他为何敢如此大胆的创作,主要是在佛像范畴内,罗汉像的创作是最自由的,特别是宋代理学昌隆,禅宗兴盛,时人都喜欢冷静、超脱、沉稳、内省。
加上宋代经济发达,诞生了适合大众需求的平民化审美。罗汉像也是如此,以写实风格为主,使他们更如我们身边活生生的人,而不是高高在上的罗汉、这种写实的倾向,将禅学和理学进一步结合。罗汉像就在这种情况下,形成了有别于其他时代的写实风格。
说罗汉像写实,有多么写实呢?
在30年前,重修罗汉像的时候,发现一尊罗汉像,古代的工匠还制作和人一样有五脏六腑,都是用丝绸细致的制作而成,而且腹腔的结构和人位置完全一样。
这也是至今为止全球在雕塑中,制作出和人一模一样的腹腔,比西方的雕塑艺术更为真实和细致,
古人是怎么制作出如此精巧细腻的泥彩塑,还能历经1500年不损毁?
原来盖忠在罗汉像内部,和别处不同,他制作了两种骨架,分为铁制和木制两种。制作好骨架后,再用粗泥塑形,等干透后,用粘软的细泥,塑出细节。
细泥干,还没结束,必须用榆皮绒、麻筋。细沙、胶泥等合成物,在制作出皮肤上更细致部分,最后再仔细地调整。
并且两尊开裂的罗汉像,里面放的东西不同,一尊罗汉像放有五铢钱、开元通宝和宋铜币和墨书题记等文物。
但是出于对文物的保护和对罗汉像的尊重,其它罗汉像里面有什么秘密,至今仍旧是个谜?并且至今也无法说清楚,为何罗汉像内放置丝绸制作的腹腔,用意是为何?起什么作用?更重要的是宋朝工匠怎么对腹腔了解一清二楚?这时都是谜
不过,从这里看出古代工匠,似乎比现代人更相信人生在世要活得真实,而且知道善行,善念,善心,才是护佑人一生幸福的法宝。看看现在的一些人和事,不禁感叹!
#这就是中国风##遇见艺术##艺术公开课#
王志文在《天道》中为了见五台山高僧,用信封装5万元敲门不得入,又装了10万,高僧依旧不见。王志文送上一首词,高僧阅后当即开门纳客。
剧中王志文饰演的丁元英三分静气,三分贵气,三分杀气,还有一分痞气,是个“极品混混”,他的原诗是这样的:
悟道休言天命,修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣,哪个前身注定?
袈裟本无清净,红尘不染性空。
幽幽鼓刹千年钟,都是痴人说梦。
智玄大师回了一首,仅上阙改了几个字:
悟道方知天命, 修行务取真经。
一生一灭一枯荣,皆有因缘注定。
智玄大师信手把“休言”改成了“方知”,把“勿”改成了“务”,“悲、喜”改成了“生、灭”,“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九字改动,尽显格局。
一来一往,两人惺惺相惜,智玄知丁元英是“离得道只差一步”的高人,而丁元英也觉出智玄“不是那种忙着赚钱的高僧”,可解心安。
看过《天道》的朋友都知道,为了送芮小丹一个礼物,帮王庙村的老乡脱贫致富,丁元英要“杀富济贫”,向音响行业的龙头乐圣“开刀”。
丁元英倒推逆施的布局,在别人的碗里抢肉吃,牵扯到了众多利益,表面风平浪静,背地血雨腥风。丁元英虽不惧背上骂名,但却怕有伤良知。为求心安,丁元英决定前往五台山拜访高僧。
天道不因你而起,也不因你而变,按规律办事就是强者!这是智玄大师给丁元英的第一个开示。
智玄说:弱势得救之道,也有也没有。没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价。
自度度人,凭本心做事,做你该做的,无怨无悔!这是智玄大师给丁元英的第二个开示。
智玄说:得救之道自古仁人志士各有其说,百家争鸣。贫僧受不起施主一个讨字,仅以修证之理如实观照,故送施主四个字:大爱不爱。
“大爱不爱”,四个大字,这才是丁元英此行最大的收获,也是真正可以使丁元英心安的定心丸。
老子《道德经》第五章有云:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”
生于天地间,做人做事,当凭本心流露,尊“道”重“德”,实事求是,在洞察真相的前提下,实事求是,按规律办事,不以物喜,不以己悲。
“大爱无爱”,乃成大事者的安心真经!无论你现在是春风得意马蹄疾,还是深陷低谷无人理,悟透这四个字,牢记三句话,必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指,所向披靡。
名正言顺,做起事来才能神清气爽,智慧流淌。无论是为自己,为父母,为孩子,还是为朋友,为他人,你得明确为什么而奋斗,这是行动的源动力。
利他是这个世界上最伟大的商业模式,也是人生的根本出路。当你以“爱”为名,将落脚点尽可能是帮助更多的人过上好日子,甚至是慈悲大众时,你就会得到越来越多的支持与帮助,成事的资源也会越来越多地靠近你,想不成功都难。
我是谁?我为什么而奋斗?对这两个问题的灵魂拷问,永远是激发自己内心深处力量的最好武器。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费,人活一世,不只是为了满足生存的需求,更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量,实现自己的人生价值。
穷则独善其身,达则兼济天下。自度度人,当你有条件、有能力时,就应当义无反顾地承担起自己的责任与使命,去帮助更多的人,在成就他人中也成就着自己。大爱无爱,天道之中,没有施舍,没有感恩,一切都是彼此圆满。
活在别人的眼神里,顾虑的太多,得失心太重,意识就会失去灵明之本性,自然不能心平气和地按规律办事,也自然展现不出自己的生命价值。
心安即吾乡,把自己的一颗心安好,心有所住,心安理得,没有身心能量内耗,人人皆可成事,成大事!
03、前程且随缘自在
但行好事,莫问前程。
以终为始,按果导因,倒推逆施,在对未来结果有个充分细致的预估与细化之后,就放下目标与期许,放下渴望心与得失心,认真踏实地把当下规划好的事情做好,一步一个脚印,不求回报,功成不居。
大爱无爱,当生则生,当死则死。“行到水穷处 ,坐看云起时”,随缘惜缘不攀缘,当你把心中的执念放下,你会豁然开朗,自在欢喜。
有人说“看透了生活而又热爱生活的人”最有力量,深以为然。这些人尊重规律,看清规律,运用规律,活的细致而坦然。
豆瓣评分9.2!王志文的《天道》上映15年,一直在国产商业片中排名第一,但是很多人不服,那是因为没有真正看懂这部剧。
其中五台山论道的部分,引无数网友醍醐灌顶,堪称经典中的经典。由于各种原因,电视剧这一段被做了删减,很多朋友只能从原著《遥远的救世主》中窥视真相。
《遥远的救世主》作者豆豆,谜一般神秘,高中文化,工人出身,却写出如此深奥而富精神启发意义的的作品,声名鹊起时却悄然退隐,江湖不见,难怪有人质疑其背后有高人点化。
#微博公开课#
剧中王志文饰演的丁元英三分静气,三分贵气,三分杀气,还有一分痞气,是个“极品混混”,他的原诗是这样的:
悟道休言天命,修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣,哪个前身注定?
袈裟本无清净,红尘不染性空。
幽幽鼓刹千年钟,都是痴人说梦。
智玄大师回了一首,仅上阙改了几个字:
悟道方知天命, 修行务取真经。
一生一灭一枯荣,皆有因缘注定。
智玄大师信手把“休言”改成了“方知”,把“勿”改成了“务”,“悲、喜”改成了“生、灭”,“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九字改动,尽显格局。
一来一往,两人惺惺相惜,智玄知丁元英是“离得道只差一步”的高人,而丁元英也觉出智玄“不是那种忙着赚钱的高僧”,可解心安。
看过《天道》的朋友都知道,为了送芮小丹一个礼物,帮王庙村的老乡脱贫致富,丁元英要“杀富济贫”,向音响行业的龙头乐圣“开刀”。
丁元英倒推逆施的布局,在别人的碗里抢肉吃,牵扯到了众多利益,表面风平浪静,背地血雨腥风。丁元英虽不惧背上骂名,但却怕有伤良知。为求心安,丁元英决定前往五台山拜访高僧。
天道不因你而起,也不因你而变,按规律办事就是强者!这是智玄大师给丁元英的第一个开示。
智玄说:弱势得救之道,也有也没有。没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价。
自度度人,凭本心做事,做你该做的,无怨无悔!这是智玄大师给丁元英的第二个开示。
智玄说:得救之道自古仁人志士各有其说,百家争鸣。贫僧受不起施主一个讨字,仅以修证之理如实观照,故送施主四个字:大爱不爱。
“大爱不爱”,四个大字,这才是丁元英此行最大的收获,也是真正可以使丁元英心安的定心丸。
老子《道德经》第五章有云:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”
生于天地间,做人做事,当凭本心流露,尊“道”重“德”,实事求是,在洞察真相的前提下,实事求是,按规律办事,不以物喜,不以己悲。
“大爱无爱”,乃成大事者的安心真经!无论你现在是春风得意马蹄疾,还是深陷低谷无人理,悟透这四个字,牢记三句话,必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指,所向披靡。
名正言顺,做起事来才能神清气爽,智慧流淌。无论是为自己,为父母,为孩子,还是为朋友,为他人,你得明确为什么而奋斗,这是行动的源动力。
利他是这个世界上最伟大的商业模式,也是人生的根本出路。当你以“爱”为名,将落脚点尽可能是帮助更多的人过上好日子,甚至是慈悲大众时,你就会得到越来越多的支持与帮助,成事的资源也会越来越多地靠近你,想不成功都难。
我是谁?我为什么而奋斗?对这两个问题的灵魂拷问,永远是激发自己内心深处力量的最好武器。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费,人活一世,不只是为了满足生存的需求,更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量,实现自己的人生价值。
穷则独善其身,达则兼济天下。自度度人,当你有条件、有能力时,就应当义无反顾地承担起自己的责任与使命,去帮助更多的人,在成就他人中也成就着自己。大爱无爱,天道之中,没有施舍,没有感恩,一切都是彼此圆满。
活在别人的眼神里,顾虑的太多,得失心太重,意识就会失去灵明之本性,自然不能心平气和地按规律办事,也自然展现不出自己的生命价值。
心安即吾乡,把自己的一颗心安好,心有所住,心安理得,没有身心能量内耗,人人皆可成事,成大事!
03、前程且随缘自在
但行好事,莫问前程。
以终为始,按果导因,倒推逆施,在对未来结果有个充分细致的预估与细化之后,就放下目标与期许,放下渴望心与得失心,认真踏实地把当下规划好的事情做好,一步一个脚印,不求回报,功成不居。
大爱无爱,当生则生,当死则死。“行到水穷处 ,坐看云起时”,随缘惜缘不攀缘,当你把心中的执念放下,你会豁然开朗,自在欢喜。
有人说“看透了生活而又热爱生活的人”最有力量,深以为然。这些人尊重规律,看清规律,运用规律,活的细致而坦然。
豆瓣评分9.2!王志文的《天道》上映15年,一直在国产商业片中排名第一,但是很多人不服,那是因为没有真正看懂这部剧。
其中五台山论道的部分,引无数网友醍醐灌顶,堪称经典中的经典。由于各种原因,电视剧这一段被做了删减,很多朋友只能从原著《遥远的救世主》中窥视真相。
《遥远的救世主》作者豆豆,谜一般神秘,高中文化,工人出身,却写出如此深奥而富精神启发意义的的作品,声名鹊起时却悄然退隐,江湖不见,难怪有人质疑其背后有高人点化。
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