3.南无阿弥陀佛；各位同修好，欢迎光临佛音講堂聆听阿弥陀佛法音。
同时用您的爱心转发有缘众。
随喜赞叹各位同修法布施。
●诸位，净宗判教，由昙鸾、道绰、善导而总成一独家判教体系，至善导和尚而集其大成。教行二门宗旨并显，自他二力难易顿彰，净宗特别教法，由兹大畅于世。
●唐宋以后，昙鸾、善导等著疏佚失于中土，后来莲宗祖师鲜闻其要，故多傍依通途教门另辟蹊径，别显「一切法门无不从此法界流，无不归还此法界」要义，由是各宗悉归净土，以至形成「诸宗归净」盛况。融摄先驱以慈愍三藏法师影响为盛，慈愍法师有鉴于狂禅之弊，故于偏重持名之际，又倡「事理双修，教禅合一」等。如是导万行归净土之首倡，开启了「诸宗归净」之先河。
●承远、法照继承此一思想，推波助浪，延续此意。后之永明禅师，为统摄群机，力主「万善同归」一辙，将融摄意趣发挥至极；其四料简以「万修万人去」之极唱，普摄群机，正归净土。
●因各宗融混，至使异见横生，如朗然晴空，顿起风云。以禅解净者，喜「唯心净土，自性弥陀」玄义，偏好难证之实相念佛，不屑易往之称名一行。以台融净者，别开一心三观教义，执于事理一心修证，忽略弥陀超世悲愿。净宗他力易行横超法义，因此隐而难彰。
●后之莲池、蕅益二祖，有鉴于此，一则曲顺圣道机宜，巧借他宗玄理，以示净宗超胜；二则专主称名一行，欲脱融混窠臼，显示易往直道。所谓「老实念佛，莫捏怪」、「死尽偷心，宝此一行」，则是二祖极欲树立之法幢。经此抽丝剥茧，净土宗又逐渐回归「一向专称」一道。
●继之，近代印光大师，鉴于久来「以横超法，作竖出用」之弊，特作通别二法之判，再显圣净二门之别。其一生潜心大藏，显弘净土，遵善导和尚千古不易之铁案，示弥陀愿王万不漏一之本愿，教人「老实念佛，莫换题目」。正定之业，跃然而出。本愿之光，得以透出云雾，重放异彩。
●净土教法，经由昙鸾、道绰、善导开显，从一代圣教中透显出来。唐宋以后，虽因正脉失传、各宗融混，以至纯正教门隐而难彰，终由列祖悲化，至使佛日余辉，温暧人间。然观其弘化历程，可谓艰辛倍至。如蕅益大师欲显宗要，自谓「剖心沥血」，可见其苦心之一斑。此一弘传过程，如一古诗所言：「看似平常实奇崛，成如容易却艰辛」。如今广沾法益，感恩不尽。
●善导大师总是讲：
念佛，易得往生！
念佛，定得往生！
念佛，必得往生！
念佛，即得往生！
念佛，皆得往生！
念佛，莫不往生！
念佛，莫不皆往！
敬请各位同修:
时处诸缘不忘称念：南無阿彌陀佛！
愿以此功德 ，平等施一切，
同发菩提心 ，往生安乐国。。

上人法语丨当生成就的法门

慧净上人 佛子如林 昨天

净土法门是“易行道”，大家都做得到，只要称念“南无阿弥陀佛”，不必观想、观像，不必无相念佛、实相念佛，不必禅净双修，不必参禅悟道、参话头求明心见性。

只要他愿生极乐，专念名号，知道决定往生，简单容易而且快速直接，是当生成就的法门，是一生完成的法门。

印光大师答佛600问（125）问：大通家和普通人应如何修净土？答：普通人，一心念佛求生西方即已。大通家能通身放下，亦易得益。否则终日在分别中弄识神者，则不得益，或反得病。若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。... https://t.cn/AiWxteAS