南宋 佚名《燃灯佛授记释迦文图》
手卷 绢本 设色 纵26.2厘米 横37.8厘米
现藏于辽宁省博物馆

鉴赏跋：僧弘道、守仁题跋，不录。
收藏印：项元汴诸收藏印、清内府诸收藏玺。
著录书籍：《秘殿珠林续编》著录

此图在清《秘殿珠林续编》着録中定为元代作品，实误。作品构图十分严谨，绢素非常精密，傅色也极为富丽，特别是刚劲流畅的线条，非高手不能至此。

燃灯佛（梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad）提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，大智 度论译曰然灯。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛或称为锭光佛。又作定光如来、锭光如来、普 光如来、灯光如来。释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯 佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。

释迦文——大论云：释迦文佛，先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文，弟子名舍利弗、目伽连、阿 难。佛与弟子，俱到瓦师舍一宿。尔时瓦师，布施草座、灯明、石蜜浆，便发愿言：我于当来作佛，如今佛 名，弟子名字，亦如今佛。优婆塞戒经云：我于释迦最初发心，于迦叶佛满三僧祇。须知三祇正满，在于胜 观。今言迦叶，兼百劫故。大论云：初阿僧祇中，心不自知我当作佛、不作佛；二阿僧祇中，心虽能知我必 作佛，而口不称我当作佛；三阿僧祇中，了知得佛，口自发言，无所畏难，我于来世当得作佛。从过去释迦 文佛，到剌那尸弃佛，为初阿僧祇，是中菩萨，永离女人身。从剌那尸弃佛，至燃灯佛，为二阿僧祇，是时 菩萨，七枝青莲华，供养燃灯佛，敷鹿皮衣，布发掩泥，便授其记，汝当作佛，名释迦牟尼。从燃灯佛，至 毗婆尸，为三僧祇。过三僧祇，种三十二相业。[good]#约会博物馆##文物代言人##书画界艺术##佛法看世间#

【谈歌论曲】《浪花里飞出欢乐的歌》——电视片《哈尔滨的夏天》主题歌

昨日闻哈尔滨出现疫情。

F五声宫调式，四分之四拍；
带尾声的单二部曲式；
男声独唱。

当年初听此歌时的第一赶脚是：好土啊！
今天想来，正儿八经的五声旋律、
正儿八经的傅家店老范儿！不土点行吗？
老话说得好：先有傅家甸，后有哈尔滨。

该曲节奏舒缓，如在松花江上荡舟，
A部起句、次句首音皆为徵，
第三句出现羽调色彩，尾句徵音起，徵音结，
非宫音——即以半终止结束该部。

B部旋律和A部形成明显的色彩对比，
首句旋律为不严格上行模进，
次句以上四、下五度带级进音波形推进，
第三句又现羽调，尾句以宫音收之。

尾声句以B部尾句动机的变化出现，
在主音上以带装饰音的长节拍结束全曲。
纵观全曲，小三度构成特别多：
这无疑使旋律的宫调色彩愈加鲜明。

该歌与该片中郑绪岚那首《太阳岛上》，
在风格与调式上形成了鲜明的对比！

#经典早读##古书之美#
#诗经#《式微》
式微式微[1]，胡不归[2]？微君之故[3]，胡为乎中露[4]？
式微式微，胡不归？微君之躬[5]，胡为乎泥中[6]？
[注释]
[1]式：语助词。微：微末、轻贱。[2]归：归返自己的国家。[3]微：若非、若不是。《论语·宪问》：“微管仲，我其披发左衽矣。”与此语例同。故：缘故。[4]乎：于、在。中露：露中,经历风霜磨难的意思。[5]躬：身。一说通“穷”，困穷。[6]泥中：泥途，陷于艰难的意思。
[点评]
《式微》，劝归之歌。刘向《列女传·贞顺》记载：卫侯之女嫁给黎侯庄公，称黎庄夫人，婚后关系不好，她从娘家带来的傅母劝她回娘家，作了诗的前两句：“式微式微，胡不归？”黎庄夫人以诗作答，以表贞一之志，就有了每章后两句。据近代以来发现的诸西周青铜器铭，黎国君主为周初大臣毕公之后，铭文中又称之为楷侯，其地就在今山西上党地区的黎城附近，境内有壶关之险，与卫国地域相邻近。若以上所说可信，此诗就还有一个亮点：它既是一种对唱体式，又是最早的联句体。
【选自 #李山# 解读《#中华传统文化百部经典##诗经#》，图：毛詩詁訓傳二十卷 （漢）毛萇傳 鄭玄箋 （唐）陸德明釋文 宋刻本。】