521朋友圈文案[NO][NO][NO]
01
我哪儿会说什么晚安情话，都是今晚的月色太迷人，你太美丽。
02
如果我是神明，那么我一定要指挥星星软绵绵的降落在你身旁。
03
在街上看到长得和你相似的人时，我心中的那股雀跃，请你至少同情一下吧。——石川啄木《一握砂》
04
葡萄是紫色的月亮，你是有形状的光。
05
你不是没人爱，只是我来晚了。
06
遇见你的时候，月光温柔，晚风清凉，空气中流淌着蜜香，所有的星星都落在我的头顶上。
07
我的世界从此没有了星辰大海，因为在遇见你的那一刻，浩瀚众星，皆降为尘。——阿辞姑娘《不死病人》
08
城市的夜空只有月亮。想你的时候，把湖面的镜子敲碎，让星星一颗、一颗浮上来。
09
春天里的事物都太浅薄，我不要春天，不要玫瑰，不要你眼里的泪光。我只要你，我只要你一个完整的朝夕。——余秀华
10
能与你相遇真的是太好了，虽然夸张了点，我想说，你能来我的世界我真的感激不尽。
11
不管现在网络多么发达，但是喜欢你这句话，我还是想在你耳边对你说。
12
原来温柔的人不只头顶会长满小星星，他饱含柔情的看向喜欢的人时，眼里也布满了星辰。
13
关于我想你，每天都会发生无数次，像满天星，细细碎碎，攒起来能照亮整个天空。
14
因为思念我徘徊至你的窗下，我甚至有点嫉妒你窗前的那缕月光，因为它能看见你熟睡的模样。
15
你在黄昏寄一场梦给我，满载相思的欢喜与宇宙的星辰，你不是她们所说的温柔的人，你是温柔本身。#520文案##521快乐##521表白文案#
01
我哪儿会说什么晚安情话，都是今晚的月色太迷人，你太美丽。
02
如果我是神明，那么我一定要指挥星星软绵绵的降落在你身旁。
03
在街上看到长得和你相似的人时，我心中的那股雀跃，请你至少同情一下吧。——石川啄木《一握砂》
04
葡萄是紫色的月亮，你是有形状的光。
05
你不是没人爱，只是我来晚了。
06
遇见你的时候，月光温柔，晚风清凉，空气中流淌着蜜香，所有的星星都落在我的头顶上。
07
我的世界从此没有了星辰大海，因为在遇见你的那一刻，浩瀚众星，皆降为尘。——阿辞姑娘《不死病人》
08
城市的夜空只有月亮。想你的时候，把湖面的镜子敲碎，让星星一颗、一颗浮上来。
09
春天里的事物都太浅薄，我不要春天，不要玫瑰，不要你眼里的泪光。我只要你，我只要你一个完整的朝夕。——余秀华
10
能与你相遇真的是太好了，虽然夸张了点，我想说，你能来我的世界我真的感激不尽。
11
不管现在网络多么发达，但是喜欢你这句话，我还是想在你耳边对你说。
12
原来温柔的人不只头顶会长满小星星，他饱含柔情的看向喜欢的人时，眼里也布满了星辰。
13
关于我想你，每天都会发生无数次，像满天星，细细碎碎，攒起来能照亮整个天空。
14
因为思念我徘徊至你的窗下，我甚至有点嫉妒你窗前的那缕月光，因为它能看见你熟睡的模样。
15
你在黄昏寄一场梦给我，满载相思的欢喜与宇宙的星辰，你不是她们所说的温柔的人，你是温柔本身。#520文案##521快乐##521表白文案#
晚上奶奶给我打电话问我最近忙不忙
叮嘱我一个人在外面要好好照顾自己
多吃点饭 注意身体
我说着知道啦 知道啦
突然奶奶说她前两天去菜市场买菜的时候
做了件衣服
我问什么衣服
奶奶笑着说她去做了件寿衣
我愣了一秒 然后就开始鼻酸了
我带着有点生气埋怨的语气问奶奶
身体健健康康的好端端的做这个干嘛
奶奶笑着说这个没什么 说做了就放在那 迟早都是要用的 她不想像隔壁哪个奶奶一样突然走了 还要随便买一个不合身的寿衣 说爷爷走的时候也是她去临时买的 还说早知道有做的 就应该给爷爷也做一套了
我嗯了一声 沉默了 不知道说什么好
眼泪打转 好像回到了爷爷走的那个时候
不敢想象奶奶会离开我的那一天
我从来不信鬼神之说
但是如果真的有神明的话
我想求求神明
爷爷已经走了
让奶奶再陪多陪久我们一点吧
在现在这样每年可能也就能见一次的时候
能再久一点 再久一点...
叮嘱我一个人在外面要好好照顾自己
多吃点饭 注意身体
我说着知道啦 知道啦
突然奶奶说她前两天去菜市场买菜的时候
做了件衣服
我问什么衣服
奶奶笑着说她去做了件寿衣
我愣了一秒 然后就开始鼻酸了
我带着有点生气埋怨的语气问奶奶
身体健健康康的好端端的做这个干嘛
奶奶笑着说这个没什么 说做了就放在那 迟早都是要用的 她不想像隔壁哪个奶奶一样突然走了 还要随便买一个不合身的寿衣 说爷爷走的时候也是她去临时买的 还说早知道有做的 就应该给爷爷也做一套了
我嗯了一声 沉默了 不知道说什么好
眼泪打转 好像回到了爷爷走的那个时候
不敢想象奶奶会离开我的那一天
我从来不信鬼神之说
但是如果真的有神明的话
我想求求神明
爷爷已经走了
让奶奶再陪多陪久我们一点吧
在现在这样每年可能也就能见一次的时候
能再久一点 再久一点...
#每日一道# 【神嘱咐：你能买一场法事，但未必买得了一场灵验！】
我猜想做人应该都会有一些共同点。无论有没有信仰，或者说信什么都不重要，重要的是能把日子变得更好。至于这个“好”再怎么定义，那又是另一回事。
这一点中国人尤其有天赋，比如某大型宗教活动场所，每年都搞“世界神明联谊会”，“道佛伊天基”，几个宗教来联谊，听说去年来了700多家，红红火火。至于谁是“正确”的，谁最“灵”，都不重要。在信众面前不打架，最重要。
要说回中国文化与信仰的独特性，就必须得提到道教。道教是中国本土的宗教，也保留了很多传统中国的东西，比如说仪式、音乐、美术等等。其实每个宗教都保留了这些东西，有些善于扩张的，保存的东西更多元。道教也许相对更单一些。
但如果一味地只拿“本土性”和“独特性”来宣传，那又很没劲了。一方面感觉道教就是个活化石，作为标本在那儿摆着。另一方面，我估计没有任何一个人会说，我要信道教，因为这是中国的本土宗教，所以要去信。这根本不是个理由，不会存在这个因果关系。
绝大多数人来信道教，最开始差不多都是因为一些奇特的经历，或者因为“灵”，这一点在很长一段时间里都需要很隐晦地去谈。当然道教永远不会是“你许愿——我灵验”这么简单，其实任何宗教都不是。宗教学上看，正经的信仰都不应该是靠利益来引诱人的，但宗教史也许不这么认为。
这一点和艺术有点像。就比如中国古代的许多大写意绘画，是为了“像”么？好像不是，一个学过几年素描的小孩子似乎都能画得更“像”，但神韵就差得多。不过大多数人的追求，都只在“像”。对他们来说这就足够了。他们不“需要”明白其中的根由。这就又好像喝茶。不在乎好茶真正精微的妙处，解渴提神才是刚需。如果“碰巧”是大师做的，贵一点也可以，太贵了不行。离了茶，还可以喝水，总不至于不能生活。
好在道教的内容多，对于这种“灵”的诉求，能顺手满足了。前两天新闻里说梵蒂冈教廷要开驱魔课程以应对人手不够的危机。不过最后你发现这一类“承认多神，但只信一个神”的教，有一定的好处，就是方便：反正什么事儿都找你一个。
道教则不然，不但神仙系统复杂，还尽量承认各种地方神祇。有点什么事情，都有专门对应的办法。但这样一来神仙多了，道士也麻烦。有一次我开玩笑说，形容一个人忙，可以说他忙得像“正月里的道士”。一来正月里过生日的神仙多，二来正月里许愿的也多，两边都要兼顾。
好在道教在这个过程里，发展出了自己的语言。外在的科仪、符咒，内在的心诚，这就是道教自己的语言。其实道观里经常能见到这样的情形，前一场科仪还是祈福，后一场就是超度。从主法的高功，到经师乐师，仪式感一般无二，只是内容有变化。普通人是很难发现这里面的区别的。我觉得这个非常好，在神圣感面前，看不懂听不懂未必是坏事。
我们现在每年都能看到医院里有医闹，或者觉得医生护士态度冷静就是冷漠。但还没听说谁“投诉”道士“冷漠”的，这就是道教语言的神圣性在那里的作用。神圣感是个好东西，现在的人很缺乏。因为之前是“打倒”惯了，现在则是“买买买”的天下。进博物馆关心这个文物值多少钱，包括医闹，也是一样的道理，我花钱了你就必须得给我治好。
其实从这个意义上来说，道教的“语言”相当高级，至少能让人在某些时刻，摆脱一点低级趣味。但正因为够高级，所以才够危险。因为世俗生活中那些能够交易和量化的东西，在这里一下子没用。
你能去买一场法事，但是你买不了一场灵验。所以最后还是在本心。信仰什么，不是一件很伟大的事，也不比什么都不信高级。但如果打算信，就不妨少一点目的、多一点真诚。尽可能不受虚衔虚名的影响。比如师父辈分有多高？宫观有多大？名头有多响？这里面有许多外人不了解的东西。
你看古代的道书，有一些是非常深邃的辩证，还有一些实用的法术，写得很像产品说明或者使用指南。说明道教本来是个朴素真诚的宗教，这是其中伟大的地方。中国自己有这样的教，也是因为中国人自己的深沉和朴素。所以没事儿先检讨自己是不是有这样的美德，而不是一天到晚泡在欲望的海里，平白的两相辱没，就真没必要了。神仙是能管不少事儿，但是也有不少事儿，人家不管。
作者：三晚居士
来源：腾讯道学 https://t.cn/RJ7pCiy
我猜想做人应该都会有一些共同点。无论有没有信仰，或者说信什么都不重要，重要的是能把日子变得更好。至于这个“好”再怎么定义，那又是另一回事。
这一点中国人尤其有天赋，比如某大型宗教活动场所，每年都搞“世界神明联谊会”，“道佛伊天基”，几个宗教来联谊，听说去年来了700多家，红红火火。至于谁是“正确”的，谁最“灵”，都不重要。在信众面前不打架，最重要。
要说回中国文化与信仰的独特性，就必须得提到道教。道教是中国本土的宗教，也保留了很多传统中国的东西，比如说仪式、音乐、美术等等。其实每个宗教都保留了这些东西，有些善于扩张的，保存的东西更多元。道教也许相对更单一些。
但如果一味地只拿“本土性”和“独特性”来宣传，那又很没劲了。一方面感觉道教就是个活化石，作为标本在那儿摆着。另一方面，我估计没有任何一个人会说，我要信道教，因为这是中国的本土宗教，所以要去信。这根本不是个理由，不会存在这个因果关系。
绝大多数人来信道教，最开始差不多都是因为一些奇特的经历，或者因为“灵”，这一点在很长一段时间里都需要很隐晦地去谈。当然道教永远不会是“你许愿——我灵验”这么简单，其实任何宗教都不是。宗教学上看，正经的信仰都不应该是靠利益来引诱人的，但宗教史也许不这么认为。
这一点和艺术有点像。就比如中国古代的许多大写意绘画，是为了“像”么？好像不是，一个学过几年素描的小孩子似乎都能画得更“像”，但神韵就差得多。不过大多数人的追求，都只在“像”。对他们来说这就足够了。他们不“需要”明白其中的根由。这就又好像喝茶。不在乎好茶真正精微的妙处，解渴提神才是刚需。如果“碰巧”是大师做的，贵一点也可以，太贵了不行。离了茶，还可以喝水，总不至于不能生活。
好在道教的内容多，对于这种“灵”的诉求，能顺手满足了。前两天新闻里说梵蒂冈教廷要开驱魔课程以应对人手不够的危机。不过最后你发现这一类“承认多神，但只信一个神”的教，有一定的好处，就是方便：反正什么事儿都找你一个。
道教则不然，不但神仙系统复杂，还尽量承认各种地方神祇。有点什么事情，都有专门对应的办法。但这样一来神仙多了，道士也麻烦。有一次我开玩笑说，形容一个人忙，可以说他忙得像“正月里的道士”。一来正月里过生日的神仙多，二来正月里许愿的也多，两边都要兼顾。
好在道教在这个过程里，发展出了自己的语言。外在的科仪、符咒，内在的心诚，这就是道教自己的语言。其实道观里经常能见到这样的情形，前一场科仪还是祈福，后一场就是超度。从主法的高功，到经师乐师，仪式感一般无二，只是内容有变化。普通人是很难发现这里面的区别的。我觉得这个非常好，在神圣感面前，看不懂听不懂未必是坏事。
我们现在每年都能看到医院里有医闹，或者觉得医生护士态度冷静就是冷漠。但还没听说谁“投诉”道士“冷漠”的，这就是道教语言的神圣性在那里的作用。神圣感是个好东西，现在的人很缺乏。因为之前是“打倒”惯了，现在则是“买买买”的天下。进博物馆关心这个文物值多少钱，包括医闹，也是一样的道理，我花钱了你就必须得给我治好。
其实从这个意义上来说，道教的“语言”相当高级，至少能让人在某些时刻，摆脱一点低级趣味。但正因为够高级，所以才够危险。因为世俗生活中那些能够交易和量化的东西，在这里一下子没用。
你能去买一场法事，但是你买不了一场灵验。所以最后还是在本心。信仰什么，不是一件很伟大的事，也不比什么都不信高级。但如果打算信，就不妨少一点目的、多一点真诚。尽可能不受虚衔虚名的影响。比如师父辈分有多高？宫观有多大？名头有多响？这里面有许多外人不了解的东西。
你看古代的道书，有一些是非常深邃的辩证，还有一些实用的法术，写得很像产品说明或者使用指南。说明道教本来是个朴素真诚的宗教，这是其中伟大的地方。中国自己有这样的教，也是因为中国人自己的深沉和朴素。所以没事儿先检讨自己是不是有这样的美德，而不是一天到晚泡在欲望的海里，平白的两相辱没，就真没必要了。神仙是能管不少事儿，但是也有不少事儿，人家不管。
作者：三晚居士
来源：腾讯道学 https://t.cn/RJ7pCiy
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