《绛雪園古方選註》
蘓州 王子接 撰
腎氣丸
熟地八兩，山茰肉四兩，山藥四兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，白茯苓三兩，肉桂一兩，熟川附子一兩。
右爲末、煉蜜爲丸，梧子大；每服五七十丸，空心淡鹽湯送或臨卧溫酒下，每服當以美饍壓之。
前方加牛膝、車前子，即金匱腎氣丸。
“腎氣丸”者，納氣歸腎也。地黄、茰肉、山藥，補足三隂經；澤瀉、丹皮、茯苓，補足三陽經。
臟者，藏精氣而不泄，以填塞濁隂爲補。腑者，如府庫之出入，以通利清陽爲補。
復以肉桂從少陽納氣歸肝；複以附子從太陽納氣歸腎。
“金匱”再複以牛膝導引入肝；車前導引入腎。分頭導納，絲絲不亂。
獨取名腎氣者，雖曰乙癸同源，意尤重於腎也。
六味地黄丸
熟地八兩，山茰四兩、去核，山藥四兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，茯苓三兩。
右法製，共捣爛，烘燥入磨爲末，煉蜜丸，桐子大，每服七八十丸，空心淡鹽湯下，冬用酒下。
六味者，苦酸甘鹹辛淡也。《隂陽應象論》曰“精不足者，補之以味。”
五臟之精，皆賴腎氣閉藏，故以地黄名其丸。
地黄味苦入腎，固封蟄之本；澤瀉味鹹入膀胱，開氣化之源。二者補少隂、太陽之精也。茰肉味酸入肝，補羆極之勞；丹皮味辛入膽，清中正之氣。二者補厥隂少陽之精也。山藥味甘入脾，健消運之機；茯苓味淡入胃，利入出
之器。二者補太隂、陽明之精也。
足經道逺，故制以大。足經在下，故治以偶。
錢仲陽以“腎氣丸”裁去桂附，治小兒純陽之體，始名“六味。”
後世以“六味”加桂名“七味”，再加附子名“八味”，方義昧矣！
天王補心丹
其方有四，惟此道藏者通。
人參五錢，當歸一兩，栢子仁一兩，丹參五錢，茯神五錢，棗仁一兩，天門冬一兩，麥門冬一兩，五味子一兩，生地四兩，元參五錢，逺志肉五錢，桔梗五錢。
右法製爲末，蜜丸彈子大，硃砂爲衣，燈心湯服一丸或噙化。
補心者，補心之用也。
心藏神，而神之所用者魂、魄、意、智、精與志也，補其用而心能任物矣。
《本神篇》曰“隨神往來者謂之魂”，當歸、栢子仁、丹參，流動之藥以悦其魂。
“心之所憶謂之意”，人參、茯神、調中之藥以存其意。
“因思慮而處物謂之智”，以棗仁靜招乎動而益其智。
“並精出入者謂之魄”，以天冬、麥冬、五味子寜静之藥而安其魄。
“生之來謂之精”，以生地、玄參塡下之藥定其精。
“意之所存謂之志”，以逺志、桔梗動生於静而通其志。
若是則神之陽動而生魂，魂之生而爲意，意交於外而智生焉；神之隂靜而生魄，魄之生而爲精，精定於中而志生焉。
---神之爲用不窮矣，故曰“補心。”
至寳丹
暹羅犀角鎊，硃砂研水飛觀音靣者佳，雄黄研水飛，琥珀研，玳瑁鎊；各一兩。
牛黄五錢。麝香研，龍腦研，各一錢。金銀箔各五十片。水安息香一兩，無灰酒熬成膏，如無，以旱安息香代之。
右將犀、玳爲細末，入餘藥研匀，將安息膏重湯煑入諸藥捜和分作百丸，蠟䕶。臨服剖用，參湯化下。
至寳丹，治心臟神昏，從表透裏之方也。
犀角、牛黄、玳瑁、琥珀以有靈之品内通心竅；硃砂、雄黄、金銀箔以重墜之藥安鎭心神。佐以龍腦、麝香、安息香，捜剔幽隠諸竅。
李杲曰“牛雄腦麝入骨髓、透肌膚。”
抱朴子言“金箔、雄黄合餌爲地仙；若與丹砂同用爲聖金，餌之可以飛昇。”
故熱入心包絡、舌絳神昏者，以此丹入寒凉湯藥中用之，能祛隂起陽、立展神明！有非他藥之可及。
若病起頭痛而後神昏不語者，此肝虛魂升於頂當，用“牡蠣救逆”以降之，又非至寳丹所能甦也。
萬氏牛黄清心丸
西牛黄二分五厘，鏡面硃砂一錢五分，生黄連五錢，黄芩三錢，山栀三錢，欝金二錢。
右爲末蒸，餅爲糊丸，如黍大。毎服七八丸。
喻嘉言治中風門云“熱阻闗竅，湯劑中調入牛黄清心丸。”
但古有數方，其義各别：
若治温邪内陷胞絡神昏者，惟萬氏之方爲妙。盖温熱入於心胞絡、邪在裏矣。草木之香僅能達表、不能透裏，必藉牛黄幽香物性，乃能内透胞絡與神明相合
然尤在佐使之品配合咸宜：
萬氏用芩、連、山栀以瀉心火；欝金以通心氣；辰砂以鎮心神；合之牛黄相使之妙。
是丸調入犀角、羚羊角、金汁、甘草，或人中黄、連翹、薄荷等湯劑中定建奇功。
小金丹
辰砂二兩，水磨雄黄一兩，葉子雌黄一兩，紫金煉熟金箔五錢。
右藥同入合中，外固了，埋地一尺，築地實。不用爐，不須藥製，用炭二十觔煆之七日終，候冷七日取，次日出合子，埋藥地中，七日取出，順日研之三日，煉白蜜爲丸、梧桐子大，毎日望東吸日華氣一口，氷水下一丸，和氣嚥之，服十粒無疫干也。
小金丹，爲辟疫之方。全用金石者，取天地五行自然之氣也。
辰砂，生稟青陽受氣於丙，有木火之德。
雄黄，得陽土之精；雌黄，得隂土之精。
金，禀己土隂氣。
得水之精以火煆之、以土埋之，循太陽左旋以研之，吸太陽初升之氣以吞之，純陽之氣用冷水以攝之，採取隂陽之精氣，坐鎮中宫，正氣在内，邪不能干也。
按《素問遺論辟疫篇》是方係後人増附，然方義頗通故釋之。
大黄䗪蟲丸
大黄蒸十分，黄芩二兩，杏仁一升，桃仁一升，乾地黄十兩，乾漆一兩，蝱蟲一升，水蛭百枚，蠐螬一升，䗪蟲半升，芍藥四兩，甘草三兩。
右十二味末之、煉蜜和丸，如小豆大，酒飲服五丸，日三服。
《金匱血痺虛勞脉證九條》
首條，是汗出而風吹之，血凝於膚而爲痺。然痺未至於乾血。
後六條是諸虛不足而成勞，然勞亦不至於虛極。故治法皆以補虛和營衛去風氣爲方。
若五勞虛極痺而内成乾血者，悉皆由傷而血瘀，由瘀而爲乾血也。
假如隂之五宫傷在五味，飲食自備則食傷於脾，西方生燥在臟爲肺，在志爲憂，憂患不止則營濇衛除。
故憂傷於肺，以酒爲漿、以妄爲常，女子脱血，醉入房中，則飲傷於肝；嗜慾無窮、精氣弛壞則房勞傷於腎；穀氣不盈、上焦不行、下脘不通，胃熱隂虧則饑傷於胃。
尊榮人有所勞倦，喘息汗出，其傷在營；若負重努力，人亦傷於營。營氣屬心故勞傷於心。
諸傷而胃亦居其一者，以五臟皆禀氣於胃，爲四時之病變，死生之要會，胃熱液涸，則五臟絶隂氣之源，而絡痺血乾愈速。
故饑傷亦列於藏傷之間。
其第七句是總結諸傷、傷其經絡、營衛氣也。
細繹本文云：腹滿不能食，肌膚甲錯，面目黯黑。明是不能内穀以通流營衛，則營衛凝泣瘀、積之血牢不可破；即有新生之血亦不得暢茂條達，惟有日漸羸痩而成内傷乾血。勞其有不死者，幾希矣！
仲景乃出佛心仙手，治以大黄䗪蟲丸君。
以大黄從胃絡中宣瘀、潤燥；佐以黄芩清肺衛；杏仁潤心營；桃仁補肝虛；生地滋腎燥；乾漆性急、飛竄破脾胃闗節之瘀血；蜚蝱性升、入陽分破血；水蛭性下、入隂分逐瘀；蠐螬去兩脇下之堅血；䗪蟲破堅通絡行傷却有神功，故方名標而出之。
芍藥、甘草，扶脾胃、解藥毒。
緩中補虛者，緩舒也。綽也，指方中寛舒、潤血之品而言也。故喻嘉言曰“可用瓊玉膏補之，勿以耆术補中，失却寛舒胃氣之義。”
蘓州 王子接 撰
腎氣丸
熟地八兩，山茰肉四兩，山藥四兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，白茯苓三兩，肉桂一兩，熟川附子一兩。
右爲末、煉蜜爲丸，梧子大；每服五七十丸，空心淡鹽湯送或臨卧溫酒下，每服當以美饍壓之。
前方加牛膝、車前子，即金匱腎氣丸。
“腎氣丸”者，納氣歸腎也。地黄、茰肉、山藥，補足三隂經；澤瀉、丹皮、茯苓，補足三陽經。
臟者，藏精氣而不泄，以填塞濁隂爲補。腑者，如府庫之出入，以通利清陽爲補。
復以肉桂從少陽納氣歸肝；複以附子從太陽納氣歸腎。
“金匱”再複以牛膝導引入肝；車前導引入腎。分頭導納，絲絲不亂。
獨取名腎氣者，雖曰乙癸同源，意尤重於腎也。
六味地黄丸
熟地八兩，山茰四兩、去核，山藥四兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，茯苓三兩。
右法製，共捣爛，烘燥入磨爲末，煉蜜丸，桐子大，每服七八十丸，空心淡鹽湯下，冬用酒下。
六味者，苦酸甘鹹辛淡也。《隂陽應象論》曰“精不足者，補之以味。”
五臟之精，皆賴腎氣閉藏，故以地黄名其丸。
地黄味苦入腎，固封蟄之本；澤瀉味鹹入膀胱，開氣化之源。二者補少隂、太陽之精也。茰肉味酸入肝，補羆極之勞；丹皮味辛入膽，清中正之氣。二者補厥隂少陽之精也。山藥味甘入脾，健消運之機；茯苓味淡入胃，利入出
之器。二者補太隂、陽明之精也。
足經道逺，故制以大。足經在下，故治以偶。
錢仲陽以“腎氣丸”裁去桂附，治小兒純陽之體，始名“六味。”
後世以“六味”加桂名“七味”，再加附子名“八味”，方義昧矣！
天王補心丹
其方有四，惟此道藏者通。
人參五錢，當歸一兩，栢子仁一兩，丹參五錢，茯神五錢，棗仁一兩，天門冬一兩，麥門冬一兩，五味子一兩，生地四兩，元參五錢，逺志肉五錢，桔梗五錢。
右法製爲末，蜜丸彈子大，硃砂爲衣，燈心湯服一丸或噙化。
補心者，補心之用也。
心藏神，而神之所用者魂、魄、意、智、精與志也，補其用而心能任物矣。
《本神篇》曰“隨神往來者謂之魂”，當歸、栢子仁、丹參，流動之藥以悦其魂。
“心之所憶謂之意”，人參、茯神、調中之藥以存其意。
“因思慮而處物謂之智”，以棗仁靜招乎動而益其智。
“並精出入者謂之魄”，以天冬、麥冬、五味子寜静之藥而安其魄。
“生之來謂之精”，以生地、玄參塡下之藥定其精。
“意之所存謂之志”，以逺志、桔梗動生於静而通其志。
若是則神之陽動而生魂，魂之生而爲意，意交於外而智生焉；神之隂靜而生魄，魄之生而爲精，精定於中而志生焉。
---神之爲用不窮矣，故曰“補心。”
至寳丹
暹羅犀角鎊，硃砂研水飛觀音靣者佳，雄黄研水飛，琥珀研，玳瑁鎊；各一兩。
牛黄五錢。麝香研，龍腦研，各一錢。金銀箔各五十片。水安息香一兩，無灰酒熬成膏，如無，以旱安息香代之。
右將犀、玳爲細末，入餘藥研匀，將安息膏重湯煑入諸藥捜和分作百丸，蠟䕶。臨服剖用，參湯化下。
至寳丹，治心臟神昏，從表透裏之方也。
犀角、牛黄、玳瑁、琥珀以有靈之品内通心竅；硃砂、雄黄、金銀箔以重墜之藥安鎭心神。佐以龍腦、麝香、安息香，捜剔幽隠諸竅。
李杲曰“牛雄腦麝入骨髓、透肌膚。”
抱朴子言“金箔、雄黄合餌爲地仙；若與丹砂同用爲聖金，餌之可以飛昇。”
故熱入心包絡、舌絳神昏者，以此丹入寒凉湯藥中用之，能祛隂起陽、立展神明！有非他藥之可及。
若病起頭痛而後神昏不語者，此肝虛魂升於頂當，用“牡蠣救逆”以降之，又非至寳丹所能甦也。
萬氏牛黄清心丸
西牛黄二分五厘，鏡面硃砂一錢五分，生黄連五錢，黄芩三錢，山栀三錢，欝金二錢。
右爲末蒸，餅爲糊丸，如黍大。毎服七八丸。
喻嘉言治中風門云“熱阻闗竅，湯劑中調入牛黄清心丸。”
但古有數方，其義各别：
若治温邪内陷胞絡神昏者，惟萬氏之方爲妙。盖温熱入於心胞絡、邪在裏矣。草木之香僅能達表、不能透裏，必藉牛黄幽香物性，乃能内透胞絡與神明相合
然尤在佐使之品配合咸宜：
萬氏用芩、連、山栀以瀉心火；欝金以通心氣；辰砂以鎮心神；合之牛黄相使之妙。
是丸調入犀角、羚羊角、金汁、甘草，或人中黄、連翹、薄荷等湯劑中定建奇功。
小金丹
辰砂二兩，水磨雄黄一兩，葉子雌黄一兩，紫金煉熟金箔五錢。
右藥同入合中，外固了，埋地一尺，築地實。不用爐，不須藥製，用炭二十觔煆之七日終，候冷七日取，次日出合子，埋藥地中，七日取出，順日研之三日，煉白蜜爲丸、梧桐子大，毎日望東吸日華氣一口，氷水下一丸，和氣嚥之，服十粒無疫干也。
小金丹，爲辟疫之方。全用金石者，取天地五行自然之氣也。
辰砂，生稟青陽受氣於丙，有木火之德。
雄黄，得陽土之精；雌黄，得隂土之精。
金，禀己土隂氣。
得水之精以火煆之、以土埋之，循太陽左旋以研之，吸太陽初升之氣以吞之，純陽之氣用冷水以攝之，採取隂陽之精氣，坐鎮中宫，正氣在内，邪不能干也。
按《素問遺論辟疫篇》是方係後人増附，然方義頗通故釋之。
大黄䗪蟲丸
大黄蒸十分，黄芩二兩，杏仁一升，桃仁一升，乾地黄十兩，乾漆一兩，蝱蟲一升，水蛭百枚，蠐螬一升，䗪蟲半升，芍藥四兩，甘草三兩。
右十二味末之、煉蜜和丸，如小豆大，酒飲服五丸，日三服。
《金匱血痺虛勞脉證九條》
首條，是汗出而風吹之，血凝於膚而爲痺。然痺未至於乾血。
後六條是諸虛不足而成勞，然勞亦不至於虛極。故治法皆以補虛和營衛去風氣爲方。
若五勞虛極痺而内成乾血者，悉皆由傷而血瘀，由瘀而爲乾血也。
假如隂之五宫傷在五味，飲食自備則食傷於脾，西方生燥在臟爲肺，在志爲憂，憂患不止則營濇衛除。
故憂傷於肺，以酒爲漿、以妄爲常，女子脱血，醉入房中，則飲傷於肝；嗜慾無窮、精氣弛壞則房勞傷於腎；穀氣不盈、上焦不行、下脘不通，胃熱隂虧則饑傷於胃。
尊榮人有所勞倦，喘息汗出，其傷在營；若負重努力，人亦傷於營。營氣屬心故勞傷於心。
諸傷而胃亦居其一者，以五臟皆禀氣於胃，爲四時之病變，死生之要會，胃熱液涸，則五臟絶隂氣之源，而絡痺血乾愈速。
故饑傷亦列於藏傷之間。
其第七句是總結諸傷、傷其經絡、營衛氣也。
細繹本文云：腹滿不能食，肌膚甲錯，面目黯黑。明是不能内穀以通流營衛，則營衛凝泣瘀、積之血牢不可破；即有新生之血亦不得暢茂條達，惟有日漸羸痩而成内傷乾血。勞其有不死者，幾希矣！
仲景乃出佛心仙手，治以大黄䗪蟲丸君。
以大黄從胃絡中宣瘀、潤燥；佐以黄芩清肺衛；杏仁潤心營；桃仁補肝虛；生地滋腎燥；乾漆性急、飛竄破脾胃闗節之瘀血；蜚蝱性升、入陽分破血；水蛭性下、入隂分逐瘀；蠐螬去兩脇下之堅血；䗪蟲破堅通絡行傷却有神功，故方名標而出之。
芍藥、甘草，扶脾胃、解藥毒。
緩中補虛者，緩舒也。綽也，指方中寛舒、潤血之品而言也。故喻嘉言曰“可用瓊玉膏補之，勿以耆术補中，失却寛舒胃氣之義。”
#《绛雪園古方選註》#
蘓州王子接撰
1.腎氣丸
熟地八兩，山茰肉四兩，山藥四兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，白茯苓三兩，肉桂一兩，熟川附子一兩。
右爲末、煉蜜爲丸，梧子大；每服五七十丸，空心淡鹽湯送或臨卧溫酒下，每服當以美饍壓之。
前方加牛膝、車前子，即金匱腎氣丸。
“腎氣丸”者，納氣歸腎也。地黄、茰肉、山藥，補足三隂經；澤瀉、丹皮、茯苓，補足三陽經。
臟者，藏精氣而不泄，以填塞濁隂爲補。腑者，如府庫之出入，以通利清陽爲補。
復以肉桂從少陽納氣歸肝；複以附子從太陽納氣歸腎。
“金匱”再複以牛膝導引入肝；車前導引入腎。分頭導納，絲絲不亂。
獨取名腎氣者，雖曰乙癸同源，意尤重於腎也。
2.六味地黄丸
熟地八兩，山茰四兩、去核，山藥四兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，茯苓三兩。
右法製，共捣爛，烘燥入磨爲末，煉蜜丸，桐子大，每服七八十丸，空心淡鹽湯下，冬用酒下。六味者，苦酸甘鹹辛淡也。《隂陽應象論》曰“精不足者，補之以味。”
五臟之精，皆賴腎氣閉藏，故以地黄名其丸。
地黄味苦入腎，固封蟄之本；澤瀉味鹹入膀胱，開氣化之源。二者補少隂、太陽之精也。茰肉味酸入肝，補羆極之勞；丹皮味辛入膽，清中正之氣。二者補厥隂少陽之精也。山藥味甘入脾，健消運之機；茯苓味淡入胃，利入出
之器。二者補太隂、陽明之精也。
足經道逺，故制以大。足經在下，故治以偶。
錢仲陽以“腎氣丸”裁去桂附，治小兒純陽之體，始名“六味。”
後世以“六味”加桂名“七味”，再加附子名“八味”，方義昧矣！
3.天王補心丹
其方有四，惟此道藏者通。
人參五錢，當歸一兩，栢子仁一兩，丹參五錢，茯神五錢，棗仁一兩，天門冬一兩，麥門冬一兩，五味子一兩，生地四兩，元參五錢，逺志肉五錢，桔梗五錢。
右法製爲末，蜜丸彈子大，硃砂爲衣，燈心湯服一丸或噙化。
補心者，補心之用也。
心藏神，而神之所用者魂、魄、意、智、精與志也，補其用而心能任物矣。
《本神篇》曰“隨神往來者謂之魂”，當歸、栢子仁、丹參，流動之藥以悦其魂。
“心之所憶謂之意”，人參、茯神、調中之藥以存其意。
“因思慮而處物謂之智”，以棗仁靜招乎動而益其智。
“並精出入者謂之魄”，以天冬、麥冬、五味子寜静之藥而安其魄。
“生之來謂之精”，以生地、玄參塡下之藥定其精。
“意之所存謂之志”，以逺志、桔梗動生於静而通其志。
若是則神之陽動而生魂，魂之生而爲意，意交於外而智生焉；神之隂靜而生魄，魄之生而爲精，精定於中而志生焉。
---神之爲用不窮矣，故曰“補心。”
至寳丹暹羅犀角鎊，硃砂研水飛觀音靣者佳，雄黄研水飛，琥珀研，玳瑁鎊；各一兩。
牛黄五錢。麝香研，龍腦研，各一錢。金銀箔各五十片。水安息香一兩，無灰酒熬成膏，如無，以旱安息香代之。右將犀、玳爲細末，入餘藥研匀，將安息膏重湯煑入諸藥捜和分作百丸，蠟䕶。臨服剖用，參湯化下。至寳丹，治心臟神昏，從表透裏之方也。
犀角、牛黄、玳瑁、琥珀以有靈之品内通心竅；硃砂、雄黄、金銀箔以重墜之藥安鎭心神。佐以龍腦、麝香、安息香，捜剔幽隠諸竅。
李杲曰“牛雄腦麝入骨髓、透肌膚。”
抱朴子言“金箔、雄黄合餌爲地仙；若與丹砂同用爲聖金，餌之可以飛昇。”
故熱入心包絡、舌絳神昏者，以此丹入寒凉湯藥中用之，能祛隂起陽、立展神明！有非他藥之可及。
若病起頭痛而後神昏不語者，此肝虛魂升於頂當，用“牡蠣救逆”以降之，又非至寳丹所能甦也。
萬氏牛黄清心丸西牛黄二分五厘，鏡面硃砂一錢五分，生黄連五錢，黄芩三錢，山栀三錢，欝金二錢。右爲末蒸，餅爲糊丸，如黍大。毎服七八丸。喻嘉言治中風門云“熱阻闗竅，湯劑中調入牛黄清心丸。”但古有數方，其義各别：若治温邪内陷胞絡神昏者，惟萬氏之方爲妙。盖温熱入於心胞絡、邪在裏矣。草木之香僅能達表、不能透裏，必藉牛黄幽香物性，乃能内透胞絡與神明相合然尤在佐使之品配合咸宜：萬氏用芩、連、山栀以瀉心火；欝金以通心氣；辰砂以鎮心神；合之牛黄相使之妙。是丸調入犀角、羚羊角、金汁、甘草，或人中黄、連翹、薄荷等湯劑中定建奇功。
4.小金丹
辰砂二兩，水磨雄黄一兩，葉子雌黄一兩，紫金煉熟金箔五錢。右藥同入合中，外固了，埋地一尺，築地實。不用爐，不須藥製，用炭二十觔煆之七日終，候冷七日取，次日出合子，埋藥地中，七日取出，順日研之三日，煉白蜜爲丸、梧桐子大，毎日望東吸日華氣一口，氷水下一丸，和氣嚥之，服十粒無疫干也。
小金丹，爲辟疫之方。全用金石者，取天地五行自然之氣也。
辰砂，生稟青陽受氣於丙，有木火之德。
雄黄，得陽土之精；雌黄，得隂土之精。
金，禀己土隂氣。
得水之精以火煆之、以土埋之，循太陽左旋以研之，吸太陽初升之氣以吞之，純陽之氣用冷水以攝之，採取隂陽之精氣，坐鎮中宫，正氣在内，邪不能干也。
按《素問遺論辟疫篇》是方係後人増附，然方義頗通故釋之。
5.大黄䗪蟲丸
大黄蒸十分，黄芩二兩，杏仁一升，桃仁一升，乾地黄十兩，乾漆一兩，蝱蟲一升，水蛭百枚，蠐螬一升，䗪蟲半升，芍藥四兩，甘草三兩。右十二味末之、煉蜜和丸，如小豆大，酒飲服五丸，日三服。
《金匱血痺虛勞脉證九條》
首條，是汗出而風吹之，血凝於膚而爲痺。然痺未至於乾血。
後六條是諸虛不足而成勞，然勞亦不至於虛極。故治法皆以補虛和營衛去風氣爲方。
若五勞虛極痺而内成乾血者，悉皆由傷而血瘀，由瘀而爲乾血也。
假如隂之五宫傷在五味，飲食自備則食傷於脾，西方生燥在臟爲肺，在志爲憂，憂患不止則營濇衛除。
故憂傷於肺，以酒爲漿、以妄爲常，女子脱血，醉入房中，則飲傷於肝；嗜慾無窮、精氣弛壞則房勞傷於腎；穀氣不盈、上焦不行、下脘不通，胃熱隂虧則饑傷於胃。
尊榮人有所勞倦，喘息汗出，其傷在營；若負重努力，人亦傷於營。營氣屬心故勞傷於心。
諸傷而胃亦居其一者，以五臟皆禀氣於胃，爲四時之病變，死生之要會，胃熱液涸，則五臟絶隂氣之源，而絡痺血乾愈速。
故饑傷亦列於藏傷之間。
其第七句是總結諸傷、傷其經絡、營衛氣也。
細繹本文云：腹滿不能食，肌膚甲錯，面目黯黑。明是不能内穀以通流營衛，則營衛凝泣瘀、積之血牢不可破；即有新生之血亦不得暢茂條達，惟有日漸羸痩而成内傷乾血。勞其有不死者，幾希矣！
仲景乃出佛心仙手，治以大黄䗪蟲丸君。
以大黄從胃絡中宣瘀、潤燥；佐以黄芩清肺衛；杏仁潤心營；桃仁補肝虛；生地滋腎燥；乾漆性急、飛竄破脾胃闗節之瘀血；蜚蝱性升、入陽分破血；水蛭性下、入隂分逐瘀；蠐螬去兩脇下之堅血；䗪蟲破堅通絡行傷却有神功，故方名標而出之。
芍藥、甘草，扶脾胃、解藥毒。
緩中補虛者，緩舒也。綽也，指方中寛舒、潤血之品而言也。故喻嘉言曰“可用瓊玉膏補之，勿以耆术補中，失却寛舒胃氣之義。”
蘓州王子接撰
1.腎氣丸
熟地八兩，山茰肉四兩，山藥四兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，白茯苓三兩，肉桂一兩，熟川附子一兩。
右爲末、煉蜜爲丸，梧子大；每服五七十丸，空心淡鹽湯送或臨卧溫酒下，每服當以美饍壓之。
前方加牛膝、車前子，即金匱腎氣丸。
“腎氣丸”者，納氣歸腎也。地黄、茰肉、山藥，補足三隂經；澤瀉、丹皮、茯苓，補足三陽經。
臟者，藏精氣而不泄，以填塞濁隂爲補。腑者，如府庫之出入，以通利清陽爲補。
復以肉桂從少陽納氣歸肝；複以附子從太陽納氣歸腎。
“金匱”再複以牛膝導引入肝；車前導引入腎。分頭導納，絲絲不亂。
獨取名腎氣者，雖曰乙癸同源，意尤重於腎也。
2.六味地黄丸
熟地八兩，山茰四兩、去核，山藥四兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，茯苓三兩。
右法製，共捣爛，烘燥入磨爲末，煉蜜丸，桐子大，每服七八十丸，空心淡鹽湯下，冬用酒下。六味者，苦酸甘鹹辛淡也。《隂陽應象論》曰“精不足者，補之以味。”
五臟之精，皆賴腎氣閉藏，故以地黄名其丸。
地黄味苦入腎，固封蟄之本；澤瀉味鹹入膀胱，開氣化之源。二者補少隂、太陽之精也。茰肉味酸入肝，補羆極之勞；丹皮味辛入膽，清中正之氣。二者補厥隂少陽之精也。山藥味甘入脾，健消運之機；茯苓味淡入胃，利入出
之器。二者補太隂、陽明之精也。
足經道逺，故制以大。足經在下，故治以偶。
錢仲陽以“腎氣丸”裁去桂附，治小兒純陽之體，始名“六味。”
後世以“六味”加桂名“七味”，再加附子名“八味”，方義昧矣！
3.天王補心丹
其方有四，惟此道藏者通。
人參五錢，當歸一兩，栢子仁一兩，丹參五錢，茯神五錢，棗仁一兩，天門冬一兩，麥門冬一兩，五味子一兩，生地四兩，元參五錢，逺志肉五錢，桔梗五錢。
右法製爲末，蜜丸彈子大，硃砂爲衣，燈心湯服一丸或噙化。
補心者，補心之用也。
心藏神，而神之所用者魂、魄、意、智、精與志也，補其用而心能任物矣。
《本神篇》曰“隨神往來者謂之魂”，當歸、栢子仁、丹參，流動之藥以悦其魂。
“心之所憶謂之意”，人參、茯神、調中之藥以存其意。
“因思慮而處物謂之智”，以棗仁靜招乎動而益其智。
“並精出入者謂之魄”，以天冬、麥冬、五味子寜静之藥而安其魄。
“生之來謂之精”，以生地、玄參塡下之藥定其精。
“意之所存謂之志”，以逺志、桔梗動生於静而通其志。
若是則神之陽動而生魂，魂之生而爲意，意交於外而智生焉；神之隂靜而生魄，魄之生而爲精，精定於中而志生焉。
---神之爲用不窮矣，故曰“補心。”
至寳丹暹羅犀角鎊，硃砂研水飛觀音靣者佳，雄黄研水飛，琥珀研，玳瑁鎊；各一兩。
牛黄五錢。麝香研，龍腦研，各一錢。金銀箔各五十片。水安息香一兩，無灰酒熬成膏，如無，以旱安息香代之。右將犀、玳爲細末，入餘藥研匀，將安息膏重湯煑入諸藥捜和分作百丸，蠟䕶。臨服剖用，參湯化下。至寳丹，治心臟神昏，從表透裏之方也。
犀角、牛黄、玳瑁、琥珀以有靈之品内通心竅；硃砂、雄黄、金銀箔以重墜之藥安鎭心神。佐以龍腦、麝香、安息香，捜剔幽隠諸竅。
李杲曰“牛雄腦麝入骨髓、透肌膚。”
抱朴子言“金箔、雄黄合餌爲地仙；若與丹砂同用爲聖金，餌之可以飛昇。”
故熱入心包絡、舌絳神昏者，以此丹入寒凉湯藥中用之，能祛隂起陽、立展神明！有非他藥之可及。
若病起頭痛而後神昏不語者，此肝虛魂升於頂當，用“牡蠣救逆”以降之，又非至寳丹所能甦也。
萬氏牛黄清心丸西牛黄二分五厘，鏡面硃砂一錢五分，生黄連五錢，黄芩三錢，山栀三錢，欝金二錢。右爲末蒸，餅爲糊丸，如黍大。毎服七八丸。喻嘉言治中風門云“熱阻闗竅，湯劑中調入牛黄清心丸。”但古有數方，其義各别：若治温邪内陷胞絡神昏者，惟萬氏之方爲妙。盖温熱入於心胞絡、邪在裏矣。草木之香僅能達表、不能透裏，必藉牛黄幽香物性，乃能内透胞絡與神明相合然尤在佐使之品配合咸宜：萬氏用芩、連、山栀以瀉心火；欝金以通心氣；辰砂以鎮心神；合之牛黄相使之妙。是丸調入犀角、羚羊角、金汁、甘草，或人中黄、連翹、薄荷等湯劑中定建奇功。
4.小金丹
辰砂二兩，水磨雄黄一兩，葉子雌黄一兩，紫金煉熟金箔五錢。右藥同入合中，外固了，埋地一尺，築地實。不用爐，不須藥製，用炭二十觔煆之七日終，候冷七日取，次日出合子，埋藥地中，七日取出，順日研之三日，煉白蜜爲丸、梧桐子大，毎日望東吸日華氣一口，氷水下一丸，和氣嚥之，服十粒無疫干也。
小金丹，爲辟疫之方。全用金石者，取天地五行自然之氣也。
辰砂，生稟青陽受氣於丙，有木火之德。
雄黄，得陽土之精；雌黄，得隂土之精。
金，禀己土隂氣。
得水之精以火煆之、以土埋之，循太陽左旋以研之，吸太陽初升之氣以吞之，純陽之氣用冷水以攝之，採取隂陽之精氣，坐鎮中宫，正氣在内，邪不能干也。
按《素問遺論辟疫篇》是方係後人増附，然方義頗通故釋之。
5.大黄䗪蟲丸
大黄蒸十分，黄芩二兩，杏仁一升，桃仁一升，乾地黄十兩，乾漆一兩，蝱蟲一升，水蛭百枚，蠐螬一升，䗪蟲半升，芍藥四兩，甘草三兩。右十二味末之、煉蜜和丸，如小豆大，酒飲服五丸，日三服。
《金匱血痺虛勞脉證九條》
首條，是汗出而風吹之，血凝於膚而爲痺。然痺未至於乾血。
後六條是諸虛不足而成勞，然勞亦不至於虛極。故治法皆以補虛和營衛去風氣爲方。
若五勞虛極痺而内成乾血者，悉皆由傷而血瘀，由瘀而爲乾血也。
假如隂之五宫傷在五味，飲食自備則食傷於脾，西方生燥在臟爲肺，在志爲憂，憂患不止則營濇衛除。
故憂傷於肺，以酒爲漿、以妄爲常，女子脱血，醉入房中，則飲傷於肝；嗜慾無窮、精氣弛壞則房勞傷於腎；穀氣不盈、上焦不行、下脘不通，胃熱隂虧則饑傷於胃。
尊榮人有所勞倦，喘息汗出，其傷在營；若負重努力，人亦傷於營。營氣屬心故勞傷於心。
諸傷而胃亦居其一者，以五臟皆禀氣於胃，爲四時之病變，死生之要會，胃熱液涸，則五臟絶隂氣之源，而絡痺血乾愈速。
故饑傷亦列於藏傷之間。
其第七句是總結諸傷、傷其經絡、營衛氣也。
細繹本文云：腹滿不能食，肌膚甲錯，面目黯黑。明是不能内穀以通流營衛，則營衛凝泣瘀、積之血牢不可破；即有新生之血亦不得暢茂條達，惟有日漸羸痩而成内傷乾血。勞其有不死者，幾希矣！
仲景乃出佛心仙手，治以大黄䗪蟲丸君。
以大黄從胃絡中宣瘀、潤燥；佐以黄芩清肺衛；杏仁潤心營；桃仁補肝虛；生地滋腎燥；乾漆性急、飛竄破脾胃闗節之瘀血；蜚蝱性升、入陽分破血；水蛭性下、入隂分逐瘀；蠐螬去兩脇下之堅血；䗪蟲破堅通絡行傷却有神功，故方名標而出之。
芍藥、甘草，扶脾胃、解藥毒。
緩中補虛者，緩舒也。綽也，指方中寛舒、潤血之品而言也。故喻嘉言曰“可用瓊玉膏補之，勿以耆术補中，失却寛舒胃氣之義。”
【为什么说你自己挣的钱也不能随便花？看完你就知道了。】
古语云：福尽灾来，禄尽人亡。
世人皆愿福如东海，寿比南山。殊不知，世人之福，皆有定数，福报享尽，灾到人亡。
古圣先贤告诉后人，少年培福，中年积福，老年才有福可享。如此一来，人之福报则绵长不尽矣。
古人云：积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读；不如积德以遗子孙。
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信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。 https://t.cn/Riwv1WO
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