楞严咒究竟有多么殊胜呢？
楞严咒是天地灵文念一句一偈皆大地颤动
佛菩萨不打妄语真实不虚永不生颠倒
越是末法时期修持楞严咒越灵
持诵楞严咒日行一善改邪归正断恶修善
可消除无始以来的业障
楞严咒可净化万物苍生所有有情
楞严咒可灭一切邪恶乃至于邪神
楞严咒无坚不摧无恶不灭无善不净
一个市内只要有大善持诵楞严咒
久了就可庇佑所有有情善众
楞严咒可降服一切邪恶垃圾附体
如果有任何邪恶困扰直接楞严咒
楞严咒可消除所有真善灾祸困扰
修持楞严咒衣食无忧没有烦恼
就连正神护法都修持楞严咒
众生有情还在等什么？
快修持楞严咒吧楞严咒可灭一切邪恶
每日最少三遍甚至五遍十遍二十遍以上修持
楞严咒渡化所有善诸天
可想而知真正的南无本师释迦牟尼佛有多伟大
在此赞叹真正的南无本师释迦牟尼佛
世尊慈悲普度众生世尊一直在渡化众生
改邪归正断恶修善诸恶莫作普度众生
远离颠倒梦想究竟涅槃卍 https://t.cn/RxRiN0C
楞严咒是天地灵文念一句一偈皆大地颤动
佛菩萨不打妄语真实不虚永不生颠倒
越是末法时期修持楞严咒越灵
持诵楞严咒日行一善改邪归正断恶修善
可消除无始以来的业障
楞严咒可净化万物苍生所有有情
楞严咒可灭一切邪恶乃至于邪神
楞严咒无坚不摧无恶不灭无善不净
一个市内只要有大善持诵楞严咒
久了就可庇佑所有有情善众
楞严咒可降服一切邪恶垃圾附体
如果有任何邪恶困扰直接楞严咒
楞严咒可消除所有真善灾祸困扰
修持楞严咒衣食无忧没有烦恼
就连正神护法都修持楞严咒
众生有情还在等什么？
快修持楞严咒吧楞严咒可灭一切邪恶
每日最少三遍甚至五遍十遍二十遍以上修持
楞严咒渡化所有善诸天
可想而知真正的南无本师释迦牟尼佛有多伟大
在此赞叹真正的南无本师释迦牟尼佛
世尊慈悲普度众生世尊一直在渡化众生
改邪归正断恶修善诸恶莫作普度众生
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14/一句谎言可大可小－参观寒冰拔舌碎身地狱
忏悔方便妄语可以在佛前禀报，何时何地自己为了某某事情曾经方便妄语过，现发真诚心忏悔此方便妄语。若有忘记事情的，可以发真诚心痛改前非永不再犯。请记住，阴律虽无情的惩奸罚恶，但上天永远悲悯真心悔过的有情众生，一定留下一个台阶给真心改过的有情众生慢慢步向光明，恢复众生的最初降落人间的先天光明， 再祈请仰仗佛力加被，业障消除，从今往后都发心念佛求生净土。若家中无佛像的可以对着天空诉说禀报，只要是真心忏悔，佛菩萨是无处不在的，在每个人的身边 就已经有黑白两位无常在记录着大众每天的善恶。
因地不真，果遭迂曲，说方便妄语也会招感妄语的果报，因此方便妄语一定要忏悔清净，将不真的因藉由真诚忏悔的心力及念佛的佛力来彻底净化掉，否则必遭迂曲的 果报。使用什么心念说方便妄语，就招感与其发心说妄语时相应的果报。关于犯妄语的地狱有很多，我带您去参观一个比较新的妄语地狱。阿玉，随我来吧！”
有劳判官！跟随判官出发上路了，我们飞快的来到了一个地狱区域。
判官介绍说：“这是我们地府的北面，这个区全部都是属于妄语类的地狱。”
哇！又是一个超级大面积的区域！以我的能力看不见尽头，这还是加建的，太不可思议了！
判官说：“今天阿玉您就先参观其中一个妄语地狱吧！之后安排适当时间再来参观其它的。”
忏悔方便妄语可以在佛前禀报，何时何地自己为了某某事情曾经方便妄语过，现发真诚心忏悔此方便妄语。若有忘记事情的，可以发真诚心痛改前非永不再犯。请记住，阴律虽无情的惩奸罚恶，但上天永远悲悯真心悔过的有情众生，一定留下一个台阶给真心改过的有情众生慢慢步向光明，恢复众生的最初降落人间的先天光明， 再祈请仰仗佛力加被，业障消除，从今往后都发心念佛求生净土。若家中无佛像的可以对着天空诉说禀报，只要是真心忏悔，佛菩萨是无处不在的，在每个人的身边 就已经有黑白两位无常在记录着大众每天的善恶。
因地不真，果遭迂曲，说方便妄语也会招感妄语的果报，因此方便妄语一定要忏悔清净，将不真的因藉由真诚忏悔的心力及念佛的佛力来彻底净化掉，否则必遭迂曲的 果报。使用什么心念说方便妄语，就招感与其发心说妄语时相应的果报。关于犯妄语的地狱有很多，我带您去参观一个比较新的妄语地狱。阿玉，随我来吧！”
有劳判官！跟随判官出发上路了，我们飞快的来到了一个地狱区域。
判官介绍说：“这是我们地府的北面，这个区全部都是属于妄语类的地狱。”
哇！又是一个超级大面积的区域！以我的能力看不见尽头，这还是加建的，太不可思议了！
判官说：“今天阿玉您就先参观其中一个妄语地狱吧！之后安排适当时间再来参观其它的。”
#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#我们要如何看待善与恶，以及因果报应呢？
问
净土法门是专信阿弥陀佛的救度，专称阿弥陀佛的名号，以专念弥陀名号为因，往生极乐世界为果。这样的话，要如何看待孝顺父母、奉事师长，以及不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等五戒十善业呢？
应该这么说，凡是我们力所能及的，都要去做，应该要守的本分，就要去守。
做儿子的人，没有不孝顺父母的，何况我们是学佛者，不只要修身养性，更要积功累德。
我们今生今世能生而为人，能够遇到佛法，根源于父母，所以父母对我们的恩，没办法报答。若是了解这一点，就会想要报答父母恩，而真正报答父母之恩，就是要引导父母念佛往生极乐世界，这才是真正的大孝，否则永远报答不了。
所以，净土宗的《宗风》就说要“敦伦尽分，闲邪存诚，奉公守法，为世良民”，要这样端正我们的三业行为。
是人家的儿子，就要孝顺；是人家的父母，就得慈爱；是人家的太太，对先生就要体贴一点；是人家的先生，对太太就要恩爱一点；是人家的朋友，就要尽朋友之谊，什么是朋友之谊呢？互通有无，互相规劝，就是朋友之谊。
佛教讲“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这是最基本的，佛出现在世间，都教导众生要去恶行善，心要清净，要断贪瞋痴。
所以，去恶行善是佛对众生的规诫，是佛对众生的盼望，众生如果依教奉行，佛就安慰，为我们高兴，鼓励、赞叹，佛不希望众生去善行恶，如果看见众生为非作歹，佛就会悲苦。
有人会问，佛没有贪瞋痴，怎么会悲苦呢？
佛是无心的，以众生的心为心，佛没有固定的地方，所以佛是无境的，以众生的境界为境界。诸佛无缘大慈、同体大悲，跟我们是同一个身体，所以我们苦他就苦，我们乐他就乐，佛跟众生同受同感，为什么？因为佛跟众生同心，也因为这样，所以也就同苦同乐。
这就好像当母亲的，生下孩子之后，如果孩子健康成长、活泼聪慧，就会很高兴，如果孩子生病了，母亲就会难过、伤心。孩子快乐，母亲就快乐，孩子痛苦，母亲就痛苦，佛跟众生也是这样，连在一起，拉不开。所谓“众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐”。
换句话说，学佛的人若体会佛的心，就应该做一个去恶行善的念佛人，让佛高兴、安慰，不要让佛悲伤、挂念。
因此，念佛的人，要不杀生而护生念佛，要不偷盗而布施念佛，要不邪淫而有礼念佛，要不欺骗而诚实念佛，要不情绪而理性念佛，要孝顺父母而念佛，要奉公守法、为世良民而念佛。不过，这些跟往生极乐是两码事，因为这些如果做圆满了，顶多下辈子能够再投胎当人，或者是上生天界，不能往生极乐世界，这些跟极乐世界没有关系，必须回向才有关系。
然而，我们专念佛，专靠弥陀的救度，这个就跟极乐世界有关系，而且是绝对的关系，阿弥陀佛建立的极乐世界就是要给我们的，佛号就是要让我们来称念的。
上面所讲的，是就还活在世间的人来说的，如果是动物的话，这一些都做不到，也要求不来。
所以念佛者，各个以他的根机，以他的身份去做好一个念佛人的本分就好。我们可以试着检讨自己，这一些我们做得到吗？都做不到，所以善导大师说，要“常怀惭愧，仰谢佛恩”，因为做不到，有心无力，所以惭愧啊！
不过，幸好有弥陀的救度，所以要永远地仰谢弥陀的大恩大德啊！
所以，如印光大师所说，净土法门是个特别法门，不能以其他各宗各派的标准来衡量它，如果以华严、天台、禅宗、密宗、律宗为标准，来要求一个念佛的人，那是行不通的，因为法门不同。
可是，如果只管念佛，也不孝顺父母，也不护生，也不布施，种种善行都不做，这样能往生吗？这是两码事，还得从逻辑性来讲。
一个人既然学佛、念佛，哪可能故意去为非作歹呢？哪可能该护生而不护生，甚至故意去杀生呢？这不合乎因果逻辑。
也因为这样，释迦牟尼佛才说，这一个法门很难讲，若讲念佛必定往生，那么其他的善事要不要做呢？若说其他的善事也要做，做不圆满就不能往生，那我们往生就没分了，因为我们都是贪瞋痴具足的凡夫，种种的善行都做不圆满。
所以，要知道念佛是我们的根本，永不改变，其他的就随缘、随分、随力去做，纵然做到了，也不是依靠那些功德去往生，终究还是得依靠阿弥陀佛的慈悲救度。
我们有一本随身书《净土宗“四不”》，里面提到“持戒不靠戒”，同样的道理，行善也不靠善。这并不是说念佛人就不必持戒，念佛人就不去行善，不是这样的。
总之，要善于理解这一个法门，不然就会偏激，以为这个法门只讲念佛往生，不讲持戒，也不讲行善，就会有这样的误解。
恩师开示 https://t.cn/z8yXDFj
问
净土法门是专信阿弥陀佛的救度，专称阿弥陀佛的名号，以专念弥陀名号为因，往生极乐世界为果。这样的话，要如何看待孝顺父母、奉事师长，以及不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等五戒十善业呢？
应该这么说，凡是我们力所能及的，都要去做，应该要守的本分，就要去守。
做儿子的人，没有不孝顺父母的，何况我们是学佛者，不只要修身养性，更要积功累德。
我们今生今世能生而为人，能够遇到佛法，根源于父母，所以父母对我们的恩，没办法报答。若是了解这一点，就会想要报答父母恩，而真正报答父母之恩，就是要引导父母念佛往生极乐世界，这才是真正的大孝，否则永远报答不了。
所以，净土宗的《宗风》就说要“敦伦尽分，闲邪存诚，奉公守法，为世良民”，要这样端正我们的三业行为。
是人家的儿子，就要孝顺；是人家的父母，就得慈爱；是人家的太太，对先生就要体贴一点；是人家的先生，对太太就要恩爱一点；是人家的朋友，就要尽朋友之谊，什么是朋友之谊呢？互通有无，互相规劝，就是朋友之谊。
佛教讲“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这是最基本的，佛出现在世间，都教导众生要去恶行善，心要清净，要断贪瞋痴。
所以，去恶行善是佛对众生的规诫，是佛对众生的盼望，众生如果依教奉行，佛就安慰，为我们高兴，鼓励、赞叹，佛不希望众生去善行恶，如果看见众生为非作歹，佛就会悲苦。
有人会问，佛没有贪瞋痴，怎么会悲苦呢？
佛是无心的，以众生的心为心，佛没有固定的地方，所以佛是无境的，以众生的境界为境界。诸佛无缘大慈、同体大悲，跟我们是同一个身体，所以我们苦他就苦，我们乐他就乐，佛跟众生同受同感，为什么？因为佛跟众生同心，也因为这样，所以也就同苦同乐。
这就好像当母亲的，生下孩子之后，如果孩子健康成长、活泼聪慧，就会很高兴，如果孩子生病了，母亲就会难过、伤心。孩子快乐，母亲就快乐，孩子痛苦，母亲就痛苦，佛跟众生也是这样，连在一起，拉不开。所谓“众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐”。
换句话说，学佛的人若体会佛的心，就应该做一个去恶行善的念佛人，让佛高兴、安慰，不要让佛悲伤、挂念。
因此，念佛的人，要不杀生而护生念佛，要不偷盗而布施念佛，要不邪淫而有礼念佛，要不欺骗而诚实念佛，要不情绪而理性念佛，要孝顺父母而念佛，要奉公守法、为世良民而念佛。不过，这些跟往生极乐是两码事，因为这些如果做圆满了，顶多下辈子能够再投胎当人，或者是上生天界，不能往生极乐世界，这些跟极乐世界没有关系，必须回向才有关系。
然而，我们专念佛，专靠弥陀的救度，这个就跟极乐世界有关系，而且是绝对的关系，阿弥陀佛建立的极乐世界就是要给我们的，佛号就是要让我们来称念的。
上面所讲的，是就还活在世间的人来说的，如果是动物的话，这一些都做不到，也要求不来。
所以念佛者，各个以他的根机，以他的身份去做好一个念佛人的本分就好。我们可以试着检讨自己，这一些我们做得到吗？都做不到，所以善导大师说，要“常怀惭愧，仰谢佛恩”，因为做不到，有心无力，所以惭愧啊！
不过，幸好有弥陀的救度，所以要永远地仰谢弥陀的大恩大德啊！
所以，如印光大师所说，净土法门是个特别法门，不能以其他各宗各派的标准来衡量它，如果以华严、天台、禅宗、密宗、律宗为标准，来要求一个念佛的人，那是行不通的，因为法门不同。
可是，如果只管念佛，也不孝顺父母，也不护生，也不布施，种种善行都不做，这样能往生吗？这是两码事，还得从逻辑性来讲。
一个人既然学佛、念佛，哪可能故意去为非作歹呢？哪可能该护生而不护生，甚至故意去杀生呢？这不合乎因果逻辑。
也因为这样，释迦牟尼佛才说，这一个法门很难讲，若讲念佛必定往生，那么其他的善事要不要做呢？若说其他的善事也要做，做不圆满就不能往生，那我们往生就没分了，因为我们都是贪瞋痴具足的凡夫，种种的善行都做不圆满。
所以，要知道念佛是我们的根本，永不改变，其他的就随缘、随分、随力去做，纵然做到了，也不是依靠那些功德去往生，终究还是得依靠阿弥陀佛的慈悲救度。
我们有一本随身书《净土宗“四不”》，里面提到“持戒不靠戒”，同样的道理，行善也不靠善。这并不是说念佛人就不必持戒，念佛人就不去行善，不是这样的。
总之，要善于理解这一个法门，不然就会偏激，以为这个法门只讲念佛往生，不讲持戒，也不讲行善，就会有这样的误解。
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