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元始悬一宝珠，大如黍米，在虚空之中。这颗珠无形无像，非色非空，视之不见，听之不闻，搏之不得，大小不拘，隐显不测。人若识得，种在乾家，养在坤户，水火烹煎，熔化成熟，取而服之，实腹长生。但不知同道中人会种否，会养否？如能会的，急须下手，莫待年久黍蛊，作不得种子，充不得飢渴，临时手忙脚乱，无处借贷，只落的袖手而去，岂不是枉在世间走了一场？学者可不自审乎？

“黍米之珠”乃是宇宙本源

《度人经》中元始天尊讲法根据《灵宝无量度人上品妙经》记载元始天尊说法之时，“十方无极天真大神一时同至，一国男女，倾心皈仰，来者有如细雨密雾，无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。于是元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极，至真大神，无鞅数众，具入宝珠之中。”元始天尊手拈宝珠黍米之珠可容纳无鞅数众。

宝珠虽小却是宇宙根本，道教以元始天尊为虚无大道之根本，通常所看到的元始天尊就是手捻宝珠的形象。前人注释，多以为黍米宝珠的黍米，解释为“黍米馨香百谷之长”，着于黍米之德。本意乃是想说这粒宝珠之小，小的跟黍米那么大。元始黍米宝珠象征着宇宙未开辟之前的混沌状态，就是一颗黍米宝珠。后来天地人物，皆从此黍米宝珠开化出去。而《度人经》中所描绘元始天尊以黍米宝珠而容纳万有，也是昭示此黍米宝珠之妙用，因为元始黍米之珠，就是宇宙的根本，是万物之本源。

后内丹家，将黍米之珠比喻为丹母。陈致虚《悟真篇注》云：“实而有者，真阴真阳，同类有情之物也。虚而无者，二八初弦之炁也。有气而无质，两者相形而一物生焉。所谓一真者，真一之炁而凝为一黍米之珠也。”仇兆鳌《古本参同契集注》云：“伏食。伏者，伏虚无之炁；食者，食黍米之珠也。”又仇兆鳌《悟真篇集注》云：“圣人穷神索隐，知金精气旺，一阳初动之时，擒龙捉虎，诱此太乙真气孕一黍珠，赫然光透帘帷。就此一个时辰求获丹饵，可谓受气之初，得之容易矣！”内丹家认为黍米之珠是真一之炁，凝结而成。还丹得药，就是得此先天真一之炁，此真一之炁，乃宇宙未判之前的祖炁，未有天地，先有此真一之炁，此真一之炁是宇宙生化之本，万物之源。

科学认为现在我们看到宇宙在扩张，试想一下回退扩张，在几十亿年之前，一切必定是以极大的密度结合在一起的。组成宇宙的一切物质，包括建筑物、树，人类和行星，距银河最遥远的星星，密集在一颗像黍米般大小的体积内，然后爆炸。从那个时候开始，宇宙就开始扩张，然后有了一切。如果说我们的宇宙是从一颗很小的火球开始的，道教称之为宝珠。那么元始天尊的宝珠可以容纳下宇宙。而道教元始天尊手捻宝珠的形象，认为元始宝珠是生化万物之根本。

《元始无量度人上品妙经》茫茫宇宙之中，一定不止一个适合人类居住的地方，或者说其他星球也有生命存在。生化这一切的，是元始黍米之珠；主宰这一切的，乃是亘古永存之道。

#微博道教#吾身即是宇宙，宇宙即是吾身

《上清灵宝济度大成金书》说：

“自古神仙以精思而得道者，多皆诚思之道也。专以我深潜静定，炼毓阳神，然后密运诚思，当合二者，通为一片精密工夫也。微到意念，则精神自归源矣。未至于此者，须当静坐运用乃善。今人行持，多是作用外事，岂知天地万化尽在我身。泥丸之上即是天宫，双肾之下即是地狱。

两眉间入三寸曰泥丸，即脑也。脑曰精根，两肾中间曰丹田，朱陵火府即心宫，泥丸之下亦是河源，即十二经脉之源。东井天河之水，即是神水，上升至泥丸。而下润者乃五行相生真气，即是五脏相生真气。心中运真火，肾中运真水，皆不出身内造化。”

“即我元始悬一宝珠，如黍米，在空悬之中，登引千真万圣也。”

这里明确了斋法行持内炼理论上是依据“吾身即是宇宙，宇宙即是吾身”。头部的泥丸宫代表上界天宫；泥丸之下是十二河源，即中界，即为人间；而双肾以下则为下界地狱。