师说:当今附佛外道乱菩萨法种种解析
1、慈善就是佛教吗?
世间有人讲:“佛教嘛，就是做慈善，慈善就是佛教。”
请问这句话正确不正确?
这是外道常常拿来迷惑我们的一句话，但是也有不少人，自以为在学佛法，把这句话接受了，已经被“基因转变”了，成为外道了。

这句话是不正确的，慈善是世间善法，一定要结合佛教讲的“发菩提心”，才有究竟圆满的意义。

2、佛教就是传统文化吗?还有人说:“佛教就是传统文化。”
这话对不对呢?
这话也不正确。佛教与传统文化不能相提并论。这是世间文化圈的人站在他的角度讲的话，在他的立场上可以这么讲:但是我们作为佛弟子，不能简单这样首肯。
是求解脱、求成佛的，哪个传统文化里有这条?传统文化就是让你留在这个世间。

佛说这个世间是“三界无安，犹如火宅”。传统文化是在火宅里搞“装潢”:把这里搞得漂亮一点，那里搞得安全一点，有火，尽量把它堵住;弹弹古琴，泡泡茶。
那我们也搞这一套吗?我
是要喊人家赶紧出去的!不能在里面陪他们玩，是要救人啊!如果不了解佛法的本质，就会跟他们在火宅里安居，这就是懈怠，完全都是戏论，这也属于“外道相善，乱菩萨法”。
3、提倡“人间净土”，不提倡往生西方净土，是更典型的“乱菩萨法”现在还有人提倡“人间净土”，不提倡往生西方净土，这是更典型
的“乱菩萨法”，来障碍你。

“你们就求生西方极乐世
界，怎么不发大心啊?你们这是小乘，这是逃避”，这些想法都属于邪知邪见，不属于正知正见。

如果我们自己的正见不坚固，听人家一讲，就觉得自己像做贼一样，好像理输了。这就是你本身正见有亏，被别人一说，就觉
得“是啊”。所以念佛的信仰一定要扎根。
南无阿弥陀佛.....

拿什么拯救你，我的三界？
人生如逆旅，我要出三界。《妙法莲华经》云：三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。古人云：六道轮回淫为本，三界往返爱为基。
拿什么拯救？
且看民国大德印光大师法语：吾人直至今日，依旧常沉溺于生死苦海中，莫之能出，静言思之，能不愧死？故释迦弥陀有鉴于此，特开一信愿念佛法门，令其仗佛慈力，横超三界。

拿什么拯救，父母出三界，且看民国大德印光大师法雨：故经云：“供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。”亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方；亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出永出五浊，长辞六趣，忍证无生，地登不退，尽来际以度脱众生，令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。

【印祖开示：若非业尽情空．断惑证真．则无出此三界之望。此则唯有净土法门．但具真信切愿．持佛名号．即可仗佛慈力．往生西方。既得往生．则入佛境界．同佛受用。凡情圣见．二皆不生。乃千稳万当．万不漏一之特别法门也。时当末法．舍此无术矣】

众生一念心性．与佛无二。虽在迷不觉．起惑造业．备作众罪。其本具佛性．原无损失。

譬如摩尼宝珠。堕于圊厕。直与粪秽．了无有异。愚人不知是宝．便与粪秽一目视之。智者知是无价妙宝．不以污秽为嫌．必于厕中取出。用种种法．洗涤令洁。然后悬之高幢．即得放大光明．随人所求．普雨众宝。愚人由是．始知宝贵。

大觉世尊．视诸众生．亦复如是。纵昏迷倒惑．备作五逆十恶．永堕三途恶道之人．佛无一念弃舍之心。必伺其机缘．冥显加被．与之说法。俾了幻妄之惑业．悟真常之佛性．以至于圆证无上菩提而后已。

于罪大恶极之人尚如是．其罪业小者．其戒善具修禅定力深者．亦无一不如是也。

以凡在三界之中．虽有执身摄心伏诸烦惑之人。而情种尚在．福报一尽．降生下界。遇境逢缘．犹复起惑造业．由业感苦。轮回六道．了无已时。故法华经云．三界无安．犹如火宅。众苦充满．甚可怖畏。

若非业尽情空．断惑证真．则无出此三界之望。此则唯有净土法门．但具真信切愿．持佛名号．即可仗佛慈力．往生西方。既得往生．则入佛境界．同佛受用。凡情圣见．二皆不生。乃千稳万当．万不漏一之特别法门也。时当末法．舍此无术矣。

——《增广印光法师文钞 》•傅大士传录序