洛桑陀美上师讲故事：【他给妙音笑大师加持之后，大师的病突然就好了】
全知妙音笑大师他老人家出生在青海尖扎这个地方。十七、八岁的时候，他得了一场病。这时，正好隆务寺的夏日仓活佛从拉萨求学回来，妙音笑大师就去拜他为师。夏日仓活佛的成就也是相当了不起，他给妙音笑大师灌顶加持之后，妙音笑大师的病突然就好了。
后来，妙音笑大师在夏日仓活佛的教诲和指导下去西藏求学。他在西藏的经历我前面讲过了，非常刻苦，一天只吃一粒蚕豆，后来，获得了“全知妙音笑大师”的尊称，成就相当相当高！他去过的寺院主要是“哲蚌寺”“色拉寺”和“甘丹寺”。“哲蚌寺”上面的山顶上有座寺院，他在那里闭关修行。在这个过程中，他著造了很多论典，是真正的大成就者，是公认的大善知识。
妙音笑大师不仅自己是大善知识，他培养的弟子们也有很多大善知识。著名的第一世贡唐大师、果牟活佛和赛仓活佛都是妙音笑大师的弟子。赛仓活佛我们现在还能够有缘得以亲近。
妙音笑大师离开西藏到安多的时候，来到“拉卜楞寺”收了赛仓活佛作他的心子。赛仓活佛显密都精通，是非常了不起的大善知识。
全知妙音笑大师他老人家出生在青海尖扎这个地方。十七、八岁的时候，他得了一场病。这时，正好隆务寺的夏日仓活佛从拉萨求学回来，妙音笑大师就去拜他为师。夏日仓活佛的成就也是相当了不起，他给妙音笑大师灌顶加持之后，妙音笑大师的病突然就好了。
后来，妙音笑大师在夏日仓活佛的教诲和指导下去西藏求学。他在西藏的经历我前面讲过了，非常刻苦，一天只吃一粒蚕豆，后来，获得了“全知妙音笑大师”的尊称，成就相当相当高！他去过的寺院主要是“哲蚌寺”“色拉寺”和“甘丹寺”。“哲蚌寺”上面的山顶上有座寺院，他在那里闭关修行。在这个过程中，他著造了很多论典，是真正的大成就者，是公认的大善知识。
妙音笑大师不仅自己是大善知识，他培养的弟子们也有很多大善知识。著名的第一世贡唐大师、果牟活佛和赛仓活佛都是妙音笑大师的弟子。赛仓活佛我们现在还能够有缘得以亲近。
妙音笑大师离开西藏到安多的时候，来到“拉卜楞寺”收了赛仓活佛作他的心子。赛仓活佛显密都精通，是非常了不起的大善知识。
清净罪业六妙招 证悟空性、伟大善行
堪钦慈诚罗珠
五、证悟空性，清净业障之良方
佛教的观点是：虽然定业是有的，
但是所谓的定业也不是没有办法改变的，
若能证悟空性，或者能励力忏悔，
则定业也会发生变化。
我们都是学佛的人，不但是学佛，
而且是学大乘佛法的人。大乘佛法的重点，
就是慈悲和智慧。此处所说的“智慧”，
就是证悟空性的智慧，而不是世间的智慧。
如果我们通过观察意识，能在一瞬间证悟无我，
即使没有修其他的忏悔法门，
也能清净无数的业障，因为证悟空性本身，
就是最好的清净业障之方。
六、以伟大的善行清净罪业
所谓伟大的善行，主要是度化众生，
就是指无论自己的能力大小，
皆能心甘情愿、全力以赴、
勇往直前地投入到利益众生的事业当中。
虽然身为凡夫，如果能实实在在、
点点滴滴地去做，在利益众生的同时，
也可以清净自己的罪业。
例如，布施就是很好的清净罪业之方，
无论是财产布施、法布施，还是无畏布施，
都能够清净犯失密乘戒的罪业。
虽然很多佛教徒不具备为他人传法的条件，
但在放生的时候为所放众生
念诵咒语或者佛的名号，也是一种法布施。
所以放生也是十分有力的忏罪之法。
除此之外，还有四种伟大事业：
在没有自私心、不是为了获取利润、
不带有商业化成分的前提下，建立医院，
救护病人；修建学校，宣传佛法，
或者教授作为佛法基础的语言文字；
设立佛事活动的道场，用于公众念佛共修；
为他人提供闭关的场所，
或者以饮食资具供养闭关修行人。
以上四种行为都属于可以清净罪业的伟大行为。
另外，修建佛塔、做小佛塔（即擦擦像）、
做火供、磕头、七支供等，
也属于伟大的行为之一。
听闻佛法也是伟大的行为之一。无论是否听懂，
只要坐在听法者的行列中听闻甚深妙法，
都具有很大功德。
同样，为听法的人提供闻法场所、
住宿之地、生活资具，刻印经书，
以及思维四谛、中观等在内的佛理，
都属于伟大行为的范畴。
在前面所介绍的方法中，
菩提心修法与金刚萨埵修法是很容易掌握的，
能否以此清净自己的罪业，
主要取决于自己的精进程度；
空性修法离我们还有一定的距离，
但在加行圆满之后，
我们也可以慢慢地进行尝试；至于伟大的行为，
虽然有些需要一定的经济基础，
但也有不需要钱就能做到的方法，
所以不一定要以钱为前提，也就是说，
能否清净罪业的关键，并不在于身外之物，
而是取决于个人内在的修行。特别是放生，
我们每一年都有很多机会，
大家也在积极地参与，如果能够调整发心，
就一定能清净从无始以来
所积累的不可思议之罪障。
以上讲了很多清净罪业的方法，
如果能将上述善法一一付诸实践，
当然是绝佳之事，可是也不一定要全部都做，
只要能够将其中的一种方法做得尽善尽美，
就足以达到清净所有罪业的效果。
但只要是善事，肯定是多多益善的，
在可能的情况下，我们还是应当尽力而为。
堪钦慈诚罗珠
五、证悟空性，清净业障之良方
佛教的观点是：虽然定业是有的，
但是所谓的定业也不是没有办法改变的，
若能证悟空性，或者能励力忏悔，
则定业也会发生变化。
我们都是学佛的人，不但是学佛，
而且是学大乘佛法的人。大乘佛法的重点，
就是慈悲和智慧。此处所说的“智慧”，
就是证悟空性的智慧，而不是世间的智慧。
如果我们通过观察意识，能在一瞬间证悟无我，
即使没有修其他的忏悔法门，
也能清净无数的业障，因为证悟空性本身，
就是最好的清净业障之方。
六、以伟大的善行清净罪业
所谓伟大的善行，主要是度化众生，
就是指无论自己的能力大小，
皆能心甘情愿、全力以赴、
勇往直前地投入到利益众生的事业当中。
虽然身为凡夫，如果能实实在在、
点点滴滴地去做，在利益众生的同时，
也可以清净自己的罪业。
例如，布施就是很好的清净罪业之方，
无论是财产布施、法布施，还是无畏布施，
都能够清净犯失密乘戒的罪业。
虽然很多佛教徒不具备为他人传法的条件，
但在放生的时候为所放众生
念诵咒语或者佛的名号，也是一种法布施。
所以放生也是十分有力的忏罪之法。
除此之外，还有四种伟大事业：
在没有自私心、不是为了获取利润、
不带有商业化成分的前提下，建立医院，
救护病人；修建学校，宣传佛法，
或者教授作为佛法基础的语言文字；
设立佛事活动的道场，用于公众念佛共修；
为他人提供闭关的场所，
或者以饮食资具供养闭关修行人。
以上四种行为都属于可以清净罪业的伟大行为。
另外，修建佛塔、做小佛塔（即擦擦像）、
做火供、磕头、七支供等，
也属于伟大的行为之一。
听闻佛法也是伟大的行为之一。无论是否听懂，
只要坐在听法者的行列中听闻甚深妙法，
都具有很大功德。
同样，为听法的人提供闻法场所、
住宿之地、生活资具，刻印经书，
以及思维四谛、中观等在内的佛理，
都属于伟大行为的范畴。
在前面所介绍的方法中，
菩提心修法与金刚萨埵修法是很容易掌握的，
能否以此清净自己的罪业，
主要取决于自己的精进程度；
空性修法离我们还有一定的距离，
但在加行圆满之后，
我们也可以慢慢地进行尝试；至于伟大的行为，
虽然有些需要一定的经济基础，
但也有不需要钱就能做到的方法，
所以不一定要以钱为前提，也就是说，
能否清净罪业的关键，并不在于身外之物，
而是取决于个人内在的修行。特别是放生，
我们每一年都有很多机会，
大家也在积极地参与，如果能够调整发心，
就一定能清净从无始以来
所积累的不可思议之罪障。
以上讲了很多清净罪业的方法，
如果能将上述善法一一付诸实践，
当然是绝佳之事，可是也不一定要全部都做，
只要能够将其中的一种方法做得尽善尽美，
就足以达到清净所有罪业的效果。
但只要是善事，肯定是多多益善的，
在可能的情况下，我们还是应当尽力而为。
【来做题吧·《民法典》元年第24-28题】那年中秋，黄蓉因与郭靖拌了几句嘴，使了个小性子便回了桃花岛（位于吴一鸣老师家乡境内），因途中行得匆忙，将软猬甲丢失，后虽差哑仆四处寻找，终无下落。不曾料，那软猬甲却被欧阳克捡到，欧阳克一看便知此乃黄蓉之物，心中想起黄蓉那俏生生的模样，不由心神荡漾，当即便欲将软猬甲送还。但又转念一想，万一那小妮子疑心是我先偷了去，后找个由头借故接近，岂非又被骂得灰头土脸？左思右想，终是不敢。欧阳克端详着手中的软猬甲，觉弃之不舍，纳之心乱，狠狠心将之携至自己所开的白驼商行，以商行名义以十两黄金的价格卖给了一位公子哥模样的人。欧阳克岂知，这位公子哥不是别人，正是新婚燕尔的大理国新任国主段誉。段誉一见那软猬甲便知是个宝贝，不由分说照价买下，送与爱妻王语嫣护身。
两年后，华山论剑，群雄毕至。黄蓉来得山上，一眼便认出王语嫣身上所穿竟是自己两年前丢失的软猬甲。黄蓉思忖，若是不明究竟直直前去讨要，一言不合争执起来反倒坏事，随即又想到，一灯大师与段家有俗缘，何不去求求一灯大师，于是和郭靖两人蹑手蹑脚来到一灯大师身边，如此这般将事情原委说与其听。一灯听罢，欣然应允。
下得山来，黄蓉静候一灯音讯。但左等右等竟音信皆无，又不免急躁起来，拉上郭靖便赶往大理，到后方知，一灯大师华山论剑后即闭关修行，两人只得怏怏而回。
又两年，一灯大师出关，想起之前黄蓉所托之事，得便前往大理皇宫。那一日，段誉正与王语嫣和前来访友的虚竹和梦姑品茶谈笑，见一灯大师前来，四人忙起身向一灯行礼。一灯还礼后说明来意，王语嫣听罢便脸色一沉，若不是看在一灯乃段誉前辈，便欲拂袖而去。段誉也是面有难色。正沉吟间，一灯微微一笑，朝王语嫣迈出一步，右手微抬。段誉见状大惊失色，一个凌波微步斜斜地挡在王语嫣身前，右手的六脉神剑顺势喷涌而出，直直奔一灯而去。一灯早有防备，并不慌乱，右手依然缓缓前送，四指微扣，食指向前，一股精纯的内力从指尖迸出，划得空气嗞嗞作响。两股内力短兵相接，不分胜负，合在一处，竟转向虚竹。这一切，发生在电光火石之间，虚竹根本未及反应，便被两股内力击出五六丈开外，口吐鲜血，不省人事。请依《民法典》作答。（不定项）
两年后，华山论剑，群雄毕至。黄蓉来得山上，一眼便认出王语嫣身上所穿竟是自己两年前丢失的软猬甲。黄蓉思忖，若是不明究竟直直前去讨要，一言不合争执起来反倒坏事，随即又想到，一灯大师与段家有俗缘，何不去求求一灯大师，于是和郭靖两人蹑手蹑脚来到一灯大师身边，如此这般将事情原委说与其听。一灯听罢，欣然应允。
下得山来，黄蓉静候一灯音讯。但左等右等竟音信皆无，又不免急躁起来，拉上郭靖便赶往大理，到后方知，一灯大师华山论剑后即闭关修行，两人只得怏怏而回。
又两年，一灯大师出关，想起之前黄蓉所托之事，得便前往大理皇宫。那一日，段誉正与王语嫣和前来访友的虚竹和梦姑品茶谈笑，见一灯大师前来，四人忙起身向一灯行礼。一灯还礼后说明来意，王语嫣听罢便脸色一沉，若不是看在一灯乃段誉前辈，便欲拂袖而去。段誉也是面有难色。正沉吟间，一灯微微一笑，朝王语嫣迈出一步，右手微抬。段誉见状大惊失色，一个凌波微步斜斜地挡在王语嫣身前，右手的六脉神剑顺势喷涌而出，直直奔一灯而去。一灯早有防备，并不慌乱，右手依然缓缓前送，四指微扣，食指向前，一股精纯的内力从指尖迸出，划得空气嗞嗞作响。两股内力短兵相接，不分胜负，合在一处，竟转向虚竹。这一切，发生在电光火石之间，虚竹根本未及反应，便被两股内力击出五六丈开外，口吐鲜血，不省人事。请依《民法典》作答。（不定项）
✋热门推荐