公元221年，曹丕将宠妃甄氏赐死，曹植听说后，马上从鄄城赶来。曹丕竟拿出一个金缕玉带枕头，递给曹植说：“这是甄氏用过的枕头。”没想到曹植接过枕头，竟放声大哭。

甄氏是三国时期有名的美女，当时有“南乔北甄”的说法。“南乔”指江南的大乔和小乔，“北甄”，就是这位河北的甄氏。

甄氏本来是袁绍的儿媳，公元204年，曹操攻破邺城，曹丕率先冲进袁府。这时，他看到一个少妇，披头散发，脸上涂得黑一块白一块，躲在袁绍的夫人刘夫人身后哭泣。

他问刘夫人那少妇是谁。刘夫人说：“是我的二儿媳甄氏。”

曹丕大吃一惊，他早就听说过甄氏的大名。他赶忙扶起甄氏，挽起她的头发，擦干净她的脸，一个绝色美女出现在他面前。

曹丕大喜，他把甄氏带回了曹府，十分宠爱。

甄氏虽然貌美，但她没有凭着美色恃宠而骄，相反，她称得上当时的好老婆，好媳妇。

自从甄氏进门后，曹丕就冷落了正室任夫人，任夫人就仗着自己原配的身份，经常跟曹丕大吵大闹，曹丕不胜其烦，就打算把她赶走，甄氏一听就哭了。

曹丕问她：“你为什么哭呢？把任氏赶走了，我就把你扶正。”

甄氏就说：“任夫人无论是家世和品貌，都不在我之下。现在天下人都知道，我受你宠幸，现在你若把任夫人赶走了，大家就该说是我的缘故了。”

虽然曹丕没有听甄氏的劝告，还是把任夫人赶走了，但是甄氏的做法，也赢得大家的尊重。

而且她还经常劝曹丕多纳贤淑的女子，使子嗣旺盛，曹丕自然十分高兴。

甄氏不但在老公面前得宠，就连婆婆也十分喜欢她。

建安二十一年，曹操带大军东征孙权，卞夫人、曹丕以及甄氏的一双儿女，都跟随前往，甄氏因病留守邺城。

建安二十二年，大军返回邺城，甄氏出来迎接，卞夫人看到甄氏脸色红润，更加美丽，当即问了一句话，气氛马上紧张起来。

卞夫人问甄氏：“你跟孩子分开这么久，怎么脸色这么好看呢？难道你就不想他们吗？
”
这句话明显来者不善，甄氏如果回答想念孩子，那婆婆会说，人家想孩子都很憔悴，你怎么状态那么好呢？明摆着是撒谎嘛；

如果甄氏回答不想孩子，婆婆会说，作为一个母亲你还有心肝吗？你连孩子都不想，对公婆就更不会关心了。

周围人都为甄氏捏了一把汗，可甄氏只一句话，就让婆婆直夸她是好儿媳，会说话。

甄氏说：“孩子们跟着您这位奶奶，有您照顾他们，我还有什么好担心的！”

一句话就把婆婆夸上了天。

丈夫宠婆婆爱，甄氏可谓是人生赢家了，本来可以一直幸福下去，但甄氏遇到了一个强大的对手。

曹丕后来又娶了一位郭氏，叫郭女王，人如其名，既霸气又擅长谋略，当时她进宫时，正赶上曹丕和曹植的争位大战，郭女王给曹丕出力不少，可以说曹丕最后胜出，郭女王立了很大功劳。

曹丕是一个政治动物，感情的天平自然就偏向了郭女王。郭女王恃宠而骄，时常在曹丕面前说甄氏坏话。等到曹丕即位后，每次出征也只带着郭女王，而让甄氏留守邺城。

回首往昔，甄氏不免有怨言，她就做了一首诗，恳求丈夫不要听信谗言，不要喜新厌旧。

（《塘上行》 ：众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。）

可惜，这首诗不但没有挽回曹丕的心，他还以“口出怨言”为罪名杀了甄氏，并且郭女王在甄氏死后，还以头发遮其面，以米糠塞其口。

不过甄氏死后，曹丕却马上通知了当时在鄄城的曹植，果然，曹植日夜兼程跑回来。

其实，当时不仅曹丕垂涎甄氏的美色，就连曹植也十分仰慕甄氏，但甄氏已经成了他的嫂子，他能有什么办法呢？

曹丕也看出了曹植的心思，只是没有证据。

这时，曹丕就叫回曹植，并拿出甄氏的枕头试探他，果然，看到枕头，曹植痛哭失声。

（李商隐《无题》诗中有描述：贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。）

这下曹丕就坐实了曹植对甄氏的感情，但当时因为种种原因，他没有戳破。后来，曹植拿着枕头去往封地。看着美人用过的枕头，大才子睹物思人，写下了传颂千年的《感甄赋》。

后来，甄氏的儿子魏明帝曹叡继位，觉得有失母亲的颜面，就把《感甄赋》改为《洛神赋》。

最是无情帝王家。

即使倾国倾城的美人，在帝王面前，也是说杀就杀。当从前的白月光变成了白饭粒，她怎么做都是错，哭是错，笑是错，生是错，死了还是错！

还好有句话说：不是不报，时候未到。

曹丕死后，甄氏的儿子曹叡继承了皇位，他上位第一件事，就是替母亲报仇，他将郭女王赐死，同样以头发遮其面，以米糠塞其口。

可以说是以其人之道还治其人之身，郭女王也算落了应有的下场。

而甄氏美丽的形象：“翩若惊鸿，婉若游龙”，却永远活在了曹植的《洛神赋》里。

不过有人说，曹植对甄氏的感情很可能不是真的，毕竟甄氏刚进曹府时，他才13岁，但《洛神赋》里又留下了太多甄氏的身影。

对此，你怎么看，欢迎留言讨论。#三国#

然而，我们要从何处开始认识自己？譬如我现在坐在这里，我该如何认识自己、观察自己，看看自己的内心究竟是怎么一回事？事实上，生活完全是由关系构成的，我只能在关系的网络中观察自己，坐在一个角落里冥想是无济于事的。我无法独自生存，我只能活在与外在人、事及概念的关系之中，因此观察我与外在人、事及内心种种活动的关系，我才开始认识自己。除此之外，任何形式的了解，都只是抽象思考罢了。“我”并不是一个抽象的存在，“我”无法透过抽象思考来认识自己，“我”必须在我的具体存在中，认出我之为我，而非理想的我。——《重新认识你自己》

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