五百盲人看见了佛陀
毗舍离国有五百个盲人，他们因为看不见，做不了任何工作，只能各自乞讨度日，受尽人们的歧视。这时，悉达多太子成佛了，佛陀出现于世的消息传到这五百位盲人的耳里，他们心里再也不能平静了。因为凡是见到佛陀的人，所有病痛折磨都能一扫而光，所有的痛苦都能化解，一切忧愁、烦恼都能解脱。于是，这五百盲人一起商量说：‘我们多么需要见到佛陀啊！只要见到佛陀，我们就能见到光明了！’ 一个带头的盲人说：‘对！我们应该去见佛陀，而不是等在这里让佛陀来见我们，大家说是吗？’ ‘可是我们要怎么去呢？我们根本看不见路呀！’几个盲人无奈的说。那带头的盲人说：‘如果大家真的要去见佛陀，就必须请人带路。这样吧！我们每人想办法讨足一个金钱，凑足五百个就请人带大家去。’ 于是大家分头去讨钱。经过好些日子，吃了不少苦头，这五百盲人才凑足五百枚金钱，请到一个人来为他们带路。带路的人在最前面，其他人一人拉住一人的衣服，排成一行，长长的队伍蜿蜒曲折，非常壮观。
他们往佛陀所在的舍卫国出发，一路历经种种艰辛，但越走心中越亮，脚下似乎也轻松了。可是在快走到摩竭国的时候，要经过一片山泽，那领路人见道路艰难，便找借口溜了。盲人们等呀等，始终不见那领路人回来。众盲人惊慌的说：‘大家的心血都白费了，那个坏蛋把我们的钱拿走了又不管我们，这可怎么办呀？’ 正当大家六神无主，进退不得的时候，那个带头的盲人听到前面有水声，便让大家手牵手往那方向摸去。走着走着，突然他们听到一阵怒骂：‘你们这些畜牲，瞎眼了吗？把老子种的幼苗都踩死了！’ ‘哎哟！实在对不起，我们是真的看不见啊！好心人啊！求您大发慈悲，指给我们一条去舍卫国的路吧！我们的钱已经被骗走了，只有等以后再来赔您的秧苗，我们绝不食言！’ 田主觉得这五百个瞎子实在可怜，长叹一声说：‘算了！你们跟我来吧！我找人带你们到舍卫国去就是了。’ ‘今天可遇到大好人了！’盲人们又惊又喜，道谢不已。田主派人带盲人们往舍卫国，等到了舍卫城，盲人们高兴极了，没想到寺里的住持说：‘你们来迟了，佛陀已经回到摩竭国去了。’ 盲人们大失所望，便又折往摩竭国。一路上吃苦受累，好不容易到了摩竭国，谁知佛陀又回到舍卫国去了。盲人们虽然已经劳累不堪，但他们坚信能见到佛陀，于是又回头向舍卫国出发。他们下定决心，不见到佛陀绝不罢休。可惜的是，这次到舍卫国仍未见到佛陀。‘佛陀去了摩竭国。’寺庙住持同情的说，盲人们只好又回摩竭国去。当这些盲人共走了七个来回的时候，佛陀见他们的善根已经成熟，便在舍卫国的精舍等候他们。
‘救苦救难的佛陀啊！请赐我光明，让我一睹像天光般的佛陀啊！’五百盲人纷纷跪下，五体投地，顶礼感恩。佛陀看他们这么虔诚，便对他们说：‘你们这样虔诚，以坚定的信心长途跋涉，我答应让你们重见光明。’ ‘谢谢佛陀的慈悲！’佛陀的慈光闪耀，照得盲人们两眼放光，他们终于见到向往已久的佛陀了。五百盲人当下就重见天日了。全都跪在地上感恩的说：‘感谢佛德无量！愿佛陀为我们授戒，我们万世万代永远跟随您、供养您！’ 佛说：‘好的！我的弟子们！’ 于是五百人成了佛陀的弟子，尽心修行，最后都成为阿罗汉。 https://t.cn/R2Wx9vW
毗舍离国有五百个盲人，他们因为看不见，做不了任何工作，只能各自乞讨度日，受尽人们的歧视。这时，悉达多太子成佛了，佛陀出现于世的消息传到这五百位盲人的耳里，他们心里再也不能平静了。因为凡是见到佛陀的人，所有病痛折磨都能一扫而光，所有的痛苦都能化解，一切忧愁、烦恼都能解脱。于是，这五百盲人一起商量说：‘我们多么需要见到佛陀啊！只要见到佛陀，我们就能见到光明了！’ 一个带头的盲人说：‘对！我们应该去见佛陀，而不是等在这里让佛陀来见我们，大家说是吗？’ ‘可是我们要怎么去呢？我们根本看不见路呀！’几个盲人无奈的说。那带头的盲人说：‘如果大家真的要去见佛陀，就必须请人带路。这样吧！我们每人想办法讨足一个金钱，凑足五百个就请人带大家去。’ 于是大家分头去讨钱。经过好些日子，吃了不少苦头，这五百盲人才凑足五百枚金钱，请到一个人来为他们带路。带路的人在最前面，其他人一人拉住一人的衣服，排成一行，长长的队伍蜿蜒曲折，非常壮观。
他们往佛陀所在的舍卫国出发，一路历经种种艰辛，但越走心中越亮，脚下似乎也轻松了。可是在快走到摩竭国的时候，要经过一片山泽，那领路人见道路艰难，便找借口溜了。盲人们等呀等，始终不见那领路人回来。众盲人惊慌的说：‘大家的心血都白费了，那个坏蛋把我们的钱拿走了又不管我们，这可怎么办呀？’ 正当大家六神无主，进退不得的时候，那个带头的盲人听到前面有水声，便让大家手牵手往那方向摸去。走着走着，突然他们听到一阵怒骂：‘你们这些畜牲，瞎眼了吗？把老子种的幼苗都踩死了！’ ‘哎哟！实在对不起，我们是真的看不见啊！好心人啊！求您大发慈悲，指给我们一条去舍卫国的路吧！我们的钱已经被骗走了，只有等以后再来赔您的秧苗，我们绝不食言！’ 田主觉得这五百个瞎子实在可怜，长叹一声说：‘算了！你们跟我来吧！我找人带你们到舍卫国去就是了。’ ‘今天可遇到大好人了！’盲人们又惊又喜，道谢不已。田主派人带盲人们往舍卫国，等到了舍卫城，盲人们高兴极了，没想到寺里的住持说：‘你们来迟了，佛陀已经回到摩竭国去了。’ 盲人们大失所望，便又折往摩竭国。一路上吃苦受累，好不容易到了摩竭国，谁知佛陀又回到舍卫国去了。盲人们虽然已经劳累不堪，但他们坚信能见到佛陀，于是又回头向舍卫国出发。他们下定决心，不见到佛陀绝不罢休。可惜的是，这次到舍卫国仍未见到佛陀。‘佛陀去了摩竭国。’寺庙住持同情的说，盲人们只好又回摩竭国去。当这些盲人共走了七个来回的时候，佛陀见他们的善根已经成熟，便在舍卫国的精舍等候他们。
‘救苦救难的佛陀啊！请赐我光明，让我一睹像天光般的佛陀啊！’五百盲人纷纷跪下，五体投地，顶礼感恩。佛陀看他们这么虔诚，便对他们说：‘你们这样虔诚，以坚定的信心长途跋涉，我答应让你们重见光明。’ ‘谢谢佛陀的慈悲！’佛陀的慈光闪耀，照得盲人们两眼放光，他们终于见到向往已久的佛陀了。五百盲人当下就重见天日了。全都跪在地上感恩的说：‘感谢佛德无量！愿佛陀为我们授戒，我们万世万代永远跟随您、供养您！’ 佛说：‘好的！我的弟子们！’ 于是五百人成了佛陀的弟子，尽心修行，最后都成为阿罗汉。 https://t.cn/R2Wx9vW
一个人的真正的成熟，是学会不争。
杨绛先生的一生，正如她翻译的经典诗句那般：
“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”
细究她的一生，豁达不争的人生观，和父母的家庭教育分不开。
杨绛的父亲常常教导她：“身外之物、无需挂念。”
当孩子们对一件东西非常艳羡时，她父亲常常劝慰：世界上的好东西多着呢。
杨绛也常常回忆自己的母亲：
我母亲向来不尖锐，她对人事的反应总是慢悠悠的。如有谁当面损她，她不会及时反击，事后也不计较。
因为有这样的淡泊不争的父母，杨绛的童年时期，非常温馨清净。
也正是这样的教育观念培养，给了她一辈子为人处世的平和与淡然。
看过这样一个巧妙的比喻：
社会是一个杯子，每个人则是杯中的水。
但人与人之间越争，水中的动静就越大，杯中水则会越来越浑浊；而若不争，原本翻腾的水则会变得平静，每个人也能随之沉淀更多东西。
是非也好，名利也罢，唯有不争，才能换来平静安宁。
做人做事，没必要争个明白，守住目标，忍受孤独，才能在这变幻莫测的世界里，安稳度日。
杨绛先生的一生，正如她翻译的经典诗句那般：
“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”
细究她的一生，豁达不争的人生观，和父母的家庭教育分不开。
杨绛的父亲常常教导她：“身外之物、无需挂念。”
当孩子们对一件东西非常艳羡时，她父亲常常劝慰：世界上的好东西多着呢。
杨绛也常常回忆自己的母亲：
我母亲向来不尖锐，她对人事的反应总是慢悠悠的。如有谁当面损她，她不会及时反击，事后也不计较。
因为有这样的淡泊不争的父母，杨绛的童年时期，非常温馨清净。
也正是这样的教育观念培养，给了她一辈子为人处世的平和与淡然。
看过这样一个巧妙的比喻：
社会是一个杯子，每个人则是杯中的水。
但人与人之间越争，水中的动静就越大，杯中水则会越来越浑浊；而若不争，原本翻腾的水则会变得平静，每个人也能随之沉淀更多东西。
是非也好，名利也罢，唯有不争，才能换来平静安宁。
做人做事，没必要争个明白，守住目标，忍受孤独，才能在这变幻莫测的世界里，安稳度日。
#ALL MY LOVE (Korean Ver.)[音乐]#
［16年，高一的我，一篇随笔]
“仿佛越活越不如从前通透”
最近老是做噩梦，一些奇奇怪怪的梦。 生日刚过，对生命流逝无所恐惧，毕竟，貌似还早着呢。很多次梦见自己变成一个白发苍苍的老人，坐在轮椅上，独自眺望着见证我生命的广阔草原。只是一片草原，没有牛羊，亦无人烟。身后没有一群儿女推动轮椅，只是一对孤独的手柄。我蜷缩在小小的空间中，用全身力气攥紧了手中经筒，艰难却又执念着一直转，转啊转。仿佛只有转动的经文才能证明生命没有停止。我双眼浑浊。面庞瘦削又布满皱纹，平静的望向那以永恒生命衡量人类短暂生命的草原。 这梦，古怪，让人困惑，因为梦境体会不到感情。梦中的我身在故土，面对草原，对于一个暮年老人来说，理应美满，但是面对草原的却是我孤身一人，独自苍凉。很多次从这样的梦中惊醒，发现是梦过后无比安慰，只是梦，而我正处韶华。这种梦境给我一次又一次的惊动与安慰，让我开始醒悟，开始想要抓紧每一分每一秒。梦里给我的萧瑟与凄凉转化成了我对现实中一切尚存希望的事物充满渴望与野心。我就是那个老人，但是上苍给了我机会，让我没有遗憾的再活一次。 偶然整理书架，发现了角落的一本。目光略过时心中咯噔一下，佛似乎冥冥中给了我解答。杨绛先生的《走到人生边上》，九十六岁高龄写下通过时间对人世真理的验证，这样的书本无疑是对以年轻为资本荒废度日的少年的拯救。"死后就是堆腐烂的有机物。"我不欣赏这种观点，不近人情。藏传佛教相信灵魂，包括我的家庭对我德育修养的培养也是基于民族文化的继承，对我行为的约束也存在信仰上无形的力量。释怀的那天晚上，我睡的安稳。又梦见，还是那片草原，经幡扬动，龙达飘扬，远处是阵阵诵经声与牛羊奔跑声音交相起伏，一个内搭卫衣外搭藏袍的老人坐在轮椅上眺望远方，嘴角扬起，眼里闪着星光。
［16年，高一的我，一篇随笔]
“仿佛越活越不如从前通透”
最近老是做噩梦，一些奇奇怪怪的梦。 生日刚过，对生命流逝无所恐惧，毕竟，貌似还早着呢。很多次梦见自己变成一个白发苍苍的老人，坐在轮椅上，独自眺望着见证我生命的广阔草原。只是一片草原，没有牛羊，亦无人烟。身后没有一群儿女推动轮椅，只是一对孤独的手柄。我蜷缩在小小的空间中，用全身力气攥紧了手中经筒，艰难却又执念着一直转，转啊转。仿佛只有转动的经文才能证明生命没有停止。我双眼浑浊。面庞瘦削又布满皱纹，平静的望向那以永恒生命衡量人类短暂生命的草原。 这梦，古怪，让人困惑，因为梦境体会不到感情。梦中的我身在故土，面对草原，对于一个暮年老人来说，理应美满，但是面对草原的却是我孤身一人，独自苍凉。很多次从这样的梦中惊醒，发现是梦过后无比安慰，只是梦，而我正处韶华。这种梦境给我一次又一次的惊动与安慰，让我开始醒悟，开始想要抓紧每一分每一秒。梦里给我的萧瑟与凄凉转化成了我对现实中一切尚存希望的事物充满渴望与野心。我就是那个老人，但是上苍给了我机会，让我没有遗憾的再活一次。 偶然整理书架，发现了角落的一本。目光略过时心中咯噔一下，佛似乎冥冥中给了我解答。杨绛先生的《走到人生边上》，九十六岁高龄写下通过时间对人世真理的验证，这样的书本无疑是对以年轻为资本荒废度日的少年的拯救。"死后就是堆腐烂的有机物。"我不欣赏这种观点，不近人情。藏传佛教相信灵魂，包括我的家庭对我德育修养的培养也是基于民族文化的继承，对我行为的约束也存在信仰上无形的力量。释怀的那天晚上，我睡的安稳。又梦见，还是那片草原，经幡扬动，龙达飘扬，远处是阵阵诵经声与牛羊奔跑声音交相起伏，一个内搭卫衣外搭藏袍的老人坐在轮椅上眺望远方，嘴角扬起，眼里闪着星光。
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