在空如来藏的说明中，一一会相归体，全事即理体，事不碍理；在不空如来藏的说明中，从理体起相，理不碍事，前者强调不变的理体，故十法界皆空（性空）；后者强调随缘的作用，故十法界俱有（幻有）。
最后还要说明的是事事无碍的空不空如来藏，此是如来藏最极圆满的呈现，故十法界圆融无碍，小中现大，大中现小，一即一切，重重无尽。
经云：
“富楼那，又汝问言，地、水、火、风本性圆融，周遍法界，疑水、火性不相陵灭。又征虚空及诸大地，俱遍法界，不合相容。”
地水火风不仅周遍法界，更是可以圆融互摄，经中借富楼那的提问来显示如来藏芥子纳须弥之无碍至极。佛陀对富楼那说，地、水、火、风本如来藏性，圆融无碍、周遍法界，但你却疑惑水火等诸法不相陵灭，因为在你看来水性和火性完全是相克，此二大如何圆融无碍？虚空之通畅与大地之质碍，其性也似乎是相反，此空大与地大又是如何圆融无碍？为什么诸大圆融无碍，众生却现见有碍，归根结底还是不达如来藏真空之理，本无有法，却执藏性随缘而起的法相有其自性，故藏虽分说有三，若不达其一亦障空、不空、空不空三。经云：
“富楼那，譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。”
此处以喻来说明空不空如来藏，空体无相是空义，不拒诸相是不空义，体非群相是不落有边之真谛，不拒发挥是不落空边之俗谛，真俗二谛亦非对待，空有双离双即，入中道第一义谛，经云：
“所以者何？富楼那，彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。于意云何？如是殊方诸有为相，为因彼生？为复空有？”
太虚空喻如来藏不变之体，日照等喻如来藏随缘之用，日照之时随日缘则现明相；云聚之时随云缘则现暗相；风摇之时随风缘则现动相；雨过天晴尘埃收敛之时随霁缘则现清相；地气凝聚之时随气缘则现浊相；尘土扬起之时随土缘则现霾相；水澄之时随澄缘则现映相，佛陀问富楼那，此七相是从缘所生，还是虚空自有？若执从缘生则堕因缘性，若执虚空自有则堕自然性，此虚空无相随缘而现诸相，即是喻如来藏随业而显，不变随缘，随缘不变，即不堕因缘又不堕自然。接下来佛陀以日照则明举例说明此义，经云：
“若彼所生，富楼那，且日照时既是日明，十方世界同为日色，云何空中更见圆日？若是空明，空应自照，云何中宵云雾之时不生光耀？当知是明，非日非空，不异空日。”
如果七相是七缘所生，将会是什么样的情况呢？佛陀单以日照一例来说明，如果此明来自于日，那十方世界都应该是此日色，此日色若和虚空没有关系，就无法在空中看到圆日了。如果此明生于虚空，那明和日就无有关系，虚空自己若能生明，为何在半夜云雾之时却看不到光明呢？所以说，明相非定属于日，也非定属于空，但也不离日和空。
“真妙觉明，亦复如是。汝以空明，则有空现；地、水、火、风各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。”
真妙觉明和虚空一样，也是不变随缘、圆融无碍。真觉妙明随缘（循业）现七大，真心非七大，然不拒诸相发挥，正如虚空随缘现七相，虚空非七相，而不拒诸相发挥。“汝以空明”的“明”是循业的意思，若众生循感空的业就会有空的相出现，地水火风也是一样，各各循自不同的业而现不同的相。“各各发明，则各各现”还有一层意思是说业有染有净，虽同是空相，菩萨循净业所感之空，故成就的是虚空身，凡夫循染业所感之空，成就的则是无边的太虚空；同样是地相，菩萨循净业所感之地，故成就的是实报庄严土，凡夫循染业所感之地，成就的则是有漏秽土。“若俱发明，则有俱现”是指同时同处发生，所循业种不同而同时同处发生，如天人见水是琉璃宝地，可在其上行走，而人见之就是水，水可以饮用，但恶鬼见之则是火，虽渴也不能喝。故循业发现的相皆是虚妄，非因缘生，非自然性，也不离因缘藏性。
“云何俱现？富楼那，如一水中现于日影，两人同观水中之日，东西各行；则各有日，随二人去，一东一西，先无准的。不应难言：此日是一，云何各行？各日既双，云何现一？宛转虚妄，无可凭据。”
俱现就是同时现，如日倒映在水中之影，两人同时观此日影，却东西各行，日影分别随二人东西有别，一东行所见之日影，一西行所见之日影，不能说谁的就一定是真实的，因为诸相皆无自性。此中，不能说水中的日影是一，若是一，云何各有一日随二人东西行？随二人东西各行虽是二，云何水中惟现一日影，故亦不能说是二。说一、说二皆是虚妄，正如不能说这是文殊或这不是文殊，此亦如下文的“无可陈指”。本来就是虚妄之相，无可凭据（陈指），此非因缘、非自然，正是空不空如来藏。
“观相元妄，无可指陈，犹邀空华，结为空果，云何诘其相陵灭义？观性元真，唯妙觉明，妙觉明心先非水火，云何复问不相容者？”
日明等七相喻七大，七大之相无有自性，故无可陈指（不能说这是文殊），但又遍及法界（亦不能说这不是文殊\何处又不是文殊），故能循业而现，如来藏性具一切，随缘而现，圆融无碍，有何陵灭不陵灭，相容不相容？正如手臂有正倒相，然手臂之体无有正倒不正倒。若执陵灭相即是执相为体，相乃妄相，体无所有，本无所有，还问什么陵灭不陵灭。“犹邀空华，结为空果”空华喻五大，空果喻五大的陵灭（见大与识大不相陵灭容易理解，地水火风空五大的不相陵灭不容易理解，故经文只提五大，释成七大亦可），空华乃迷，空果乃迷上加迷。七大之性元是一真，唯一妙觉圆明真心，此妙明真心即是如来藏，藏性本空，非地水火风诸大，但藏性有随缘之用，故循业而发诸大之相。明白这个道理，就不会再问相不相容或陵不陵灭了。经云：
“富楼那，汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空周遍法界，是故于中风动、空澄、日明、云暗。众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。”
一真法界，本无诸相而妄见诸相，故不容相陵尘劳满面。昧于藏性真空之理，故起三细四粗之惑，此是“迷闷”义；本有觉性却背道而驰，于诸妄尘颠倒执着，造作诸业，此是“背觉合尘”义；“尘劳有世间相”即是由惑业而感的苦果，此惑业苦即是轮回的根本。凡夫依染缘起执成有碍，如来以净缘起融成无碍，经云：
“我以妙明不灭不生，合如来藏。而如来藏，唯妙觉明，圆照法界。”
不同于凡夫从妄依真起用，如来直接从不生不灭的根性起用，背尘劳之妄，合如来藏性，非但不为妄相所隐，更是能融彼妄相，全相即性，全妄即真，此正是清净本然之心，圆照一真法界，得其全体，寂而常照，照而常寂。经云：
“是故于中，一为无量，无量为一；小中现大，大中现小；不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空；于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大F轮。”
此处明如来藏之大用，“一为无量，无量为一”是理事无碍的境界，也是华严宗十玄门中的一多相容门，“小中现大，大中现小”是事事无碍的境界，也是十玄门中的广狭自在门。一即一真法界或一心，无量即十法界之种种差别或万法，万法不离一心，一心能生万法。小中现大如一尺之镜能揽千里之境，以镜照境，小中现大，境中有镜，大中现小；又如六字名号即万德洪名，此即小中现大，经中例举如来法身遍及虚空，于一毫端现宝王刹，刹中如来如虚空中的微尘，在微尘数里亦能转大F轮，此即大中现小，小中又现大，互相含摄，圆融无碍。
“灭尘合觉，故发真如妙觉明性。”
再次结语相容之因，众生是背觉合尘，如来是灭尘合觉，众生转元真之性为虚妄之相，如来于相无有颠倒，全相归真，无一相不真，故得理事无碍、事事无碍之境，至此境界，还有什么不能相容，还有什么是互相陵灭的呢？
最后还要说明的是事事无碍的空不空如来藏，此是如来藏最极圆满的呈现，故十法界圆融无碍，小中现大，大中现小，一即一切，重重无尽。
经云：
“富楼那，又汝问言，地、水、火、风本性圆融，周遍法界，疑水、火性不相陵灭。又征虚空及诸大地，俱遍法界，不合相容。”
地水火风不仅周遍法界，更是可以圆融互摄，经中借富楼那的提问来显示如来藏芥子纳须弥之无碍至极。佛陀对富楼那说，地、水、火、风本如来藏性，圆融无碍、周遍法界，但你却疑惑水火等诸法不相陵灭，因为在你看来水性和火性完全是相克，此二大如何圆融无碍？虚空之通畅与大地之质碍，其性也似乎是相反，此空大与地大又是如何圆融无碍？为什么诸大圆融无碍，众生却现见有碍，归根结底还是不达如来藏真空之理，本无有法，却执藏性随缘而起的法相有其自性，故藏虽分说有三，若不达其一亦障空、不空、空不空三。经云：
“富楼那，譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。”
此处以喻来说明空不空如来藏，空体无相是空义，不拒诸相是不空义，体非群相是不落有边之真谛，不拒发挥是不落空边之俗谛，真俗二谛亦非对待，空有双离双即，入中道第一义谛，经云：
“所以者何？富楼那，彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。于意云何？如是殊方诸有为相，为因彼生？为复空有？”
太虚空喻如来藏不变之体，日照等喻如来藏随缘之用，日照之时随日缘则现明相；云聚之时随云缘则现暗相；风摇之时随风缘则现动相；雨过天晴尘埃收敛之时随霁缘则现清相；地气凝聚之时随气缘则现浊相；尘土扬起之时随土缘则现霾相；水澄之时随澄缘则现映相，佛陀问富楼那，此七相是从缘所生，还是虚空自有？若执从缘生则堕因缘性，若执虚空自有则堕自然性，此虚空无相随缘而现诸相，即是喻如来藏随业而显，不变随缘，随缘不变，即不堕因缘又不堕自然。接下来佛陀以日照则明举例说明此义，经云：
“若彼所生，富楼那，且日照时既是日明，十方世界同为日色，云何空中更见圆日？若是空明，空应自照，云何中宵云雾之时不生光耀？当知是明，非日非空，不异空日。”
如果七相是七缘所生，将会是什么样的情况呢？佛陀单以日照一例来说明，如果此明来自于日，那十方世界都应该是此日色，此日色若和虚空没有关系，就无法在空中看到圆日了。如果此明生于虚空，那明和日就无有关系，虚空自己若能生明，为何在半夜云雾之时却看不到光明呢？所以说，明相非定属于日，也非定属于空，但也不离日和空。
“真妙觉明，亦复如是。汝以空明，则有空现；地、水、火、风各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。”
真妙觉明和虚空一样，也是不变随缘、圆融无碍。真觉妙明随缘（循业）现七大，真心非七大，然不拒诸相发挥，正如虚空随缘现七相，虚空非七相，而不拒诸相发挥。“汝以空明”的“明”是循业的意思，若众生循感空的业就会有空的相出现，地水火风也是一样，各各循自不同的业而现不同的相。“各各发明，则各各现”还有一层意思是说业有染有净，虽同是空相，菩萨循净业所感之空，故成就的是虚空身，凡夫循染业所感之空，成就的则是无边的太虚空；同样是地相，菩萨循净业所感之地，故成就的是实报庄严土，凡夫循染业所感之地，成就的则是有漏秽土。“若俱发明，则有俱现”是指同时同处发生，所循业种不同而同时同处发生，如天人见水是琉璃宝地，可在其上行走，而人见之就是水，水可以饮用，但恶鬼见之则是火，虽渴也不能喝。故循业发现的相皆是虚妄，非因缘生，非自然性，也不离因缘藏性。
“云何俱现？富楼那，如一水中现于日影，两人同观水中之日，东西各行；则各有日，随二人去，一东一西，先无准的。不应难言：此日是一，云何各行？各日既双，云何现一？宛转虚妄，无可凭据。”
俱现就是同时现，如日倒映在水中之影，两人同时观此日影，却东西各行，日影分别随二人东西有别，一东行所见之日影，一西行所见之日影，不能说谁的就一定是真实的，因为诸相皆无自性。此中，不能说水中的日影是一，若是一，云何各有一日随二人东西行？随二人东西各行虽是二，云何水中惟现一日影，故亦不能说是二。说一、说二皆是虚妄，正如不能说这是文殊或这不是文殊，此亦如下文的“无可陈指”。本来就是虚妄之相，无可凭据（陈指），此非因缘、非自然，正是空不空如来藏。
“观相元妄，无可指陈，犹邀空华，结为空果，云何诘其相陵灭义？观性元真，唯妙觉明，妙觉明心先非水火，云何复问不相容者？”
日明等七相喻七大，七大之相无有自性，故无可陈指（不能说这是文殊），但又遍及法界（亦不能说这不是文殊\何处又不是文殊），故能循业而现，如来藏性具一切，随缘而现，圆融无碍，有何陵灭不陵灭，相容不相容？正如手臂有正倒相，然手臂之体无有正倒不正倒。若执陵灭相即是执相为体，相乃妄相，体无所有，本无所有，还问什么陵灭不陵灭。“犹邀空华，结为空果”空华喻五大，空果喻五大的陵灭（见大与识大不相陵灭容易理解，地水火风空五大的不相陵灭不容易理解，故经文只提五大，释成七大亦可），空华乃迷，空果乃迷上加迷。七大之性元是一真，唯一妙觉圆明真心，此妙明真心即是如来藏，藏性本空，非地水火风诸大，但藏性有随缘之用，故循业而发诸大之相。明白这个道理，就不会再问相不相容或陵不陵灭了。经云：
“富楼那，汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空周遍法界，是故于中风动、空澄、日明、云暗。众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。”
一真法界，本无诸相而妄见诸相，故不容相陵尘劳满面。昧于藏性真空之理，故起三细四粗之惑，此是“迷闷”义；本有觉性却背道而驰，于诸妄尘颠倒执着，造作诸业，此是“背觉合尘”义；“尘劳有世间相”即是由惑业而感的苦果，此惑业苦即是轮回的根本。凡夫依染缘起执成有碍，如来以净缘起融成无碍，经云：
“我以妙明不灭不生，合如来藏。而如来藏，唯妙觉明，圆照法界。”
不同于凡夫从妄依真起用，如来直接从不生不灭的根性起用，背尘劳之妄，合如来藏性，非但不为妄相所隐，更是能融彼妄相，全相即性，全妄即真，此正是清净本然之心，圆照一真法界，得其全体，寂而常照，照而常寂。经云：
“是故于中，一为无量，无量为一；小中现大，大中现小；不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空；于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大F轮。”
此处明如来藏之大用，“一为无量，无量为一”是理事无碍的境界，也是华严宗十玄门中的一多相容门，“小中现大，大中现小”是事事无碍的境界，也是十玄门中的广狭自在门。一即一真法界或一心，无量即十法界之种种差别或万法，万法不离一心，一心能生万法。小中现大如一尺之镜能揽千里之境，以镜照境，小中现大，境中有镜，大中现小；又如六字名号即万德洪名，此即小中现大，经中例举如来法身遍及虚空，于一毫端现宝王刹，刹中如来如虚空中的微尘，在微尘数里亦能转大F轮，此即大中现小，小中又现大，互相含摄，圆融无碍。
“灭尘合觉，故发真如妙觉明性。”
再次结语相容之因，众生是背觉合尘，如来是灭尘合觉，众生转元真之性为虚妄之相，如来于相无有颠倒，全相归真，无一相不真，故得理事无碍、事事无碍之境，至此境界，还有什么不能相容，还有什么是互相陵灭的呢？
“爱茶就像爱生命”，品一盏纯粹，享一份美好
“爱你就像爱生命。”
王小波在写给李银河的书信中，就有这么一句，表达她那极致的爱。
对于爱茶人也讲，对茶，也有着深深地至爱，用这么一句来表达：一入侯门深似海，百进茶坑不出来。
静
喝茶对于爱茶人来说，就好像是心灵短暂的休憩。
饮一杯茶，在心灵的深处，可在某一瞬间，如坐草木之间，如归云林精舍，可体验春的轻盈、夏的浪漫、秋的萧瑟、冬的寂寞，脱离尘嚣浮躁，回归于自然，做一次心灵的放飞。
茶，就是为了品一盏纯粹，一盏美好。
茶有浓淡，有冷暖，亦有悲欢。
修一颗平常心，笑看世间繁华，有颗安闲自在的心是最快乐的事情。泡完一壶茶，有些事情可以完全忘记，有些则会像茶韵般存留唇齿，给自己在流逝的时光中慢慢品尝。
待所有的经历与过往，繁华落尽成云烟，再回首，会发现，茶里的时光，都是一种修炼，这一切会让我们变得坚强和清醒，如存老茶般，收藏安然，静候流年，变得醇厚。
一方陋室，亦能心静自如；一壶淡茶，仍品恬然生香。过简朴、精致、本真的生活，一本书，一壶茶，一餐饭，一件衣，一缕阳光，一丝清风。随性，自由，真我，自然。
生活的最高境界，不是坚守平淡，而是以一颗平和浅淡的心，安然轻放每一寸光阴，乐享每一份暖香。
雅
人生八雅：琴棋书画，诗茶酒花。
一方陋室，亦能心静自如；一壶淡茶，仍品恬然生香。
过简朴、精致、本真的生活，一本书，一壶茶，一餐饭，一件衣，一缕阳光，一丝清风。随性，自由，真我，自然。
生活的最高境界，不是坚守平淡，而是以一颗平和浅淡的心，安然轻放每一寸光阴，乐享每一份暖香。
世上鲜少有雅俗共赏的事物，茶是难得的一种。
茶既可以是文人的雅事，也可以是俗人的茶事，只要爱茶，不论身份地位，坐在一起，只论茶。
趣
人生就像一场旅途，有人干看着风景，有人拿着个茶壶。看风景的，怡然自得；泡茶喝的，乐在其中。
喝茶，让茶人比不喝茶的人，多了许多趣味，无论是养茶宠、养壶，还是斗茶、茶百戏，这些都是茶趣。
著名作家巴金喜欢喝茶，却不太讲究，家家户户都有的白瓷杯，就是他的茶具。泡的方法也简单，和农夫村妇一样，抓把茶叶，用开水一冲，味道自然也很一般。
而且，他喜欢把茶叶丢在书柜里，这样，茶水就有了油墨的味道，外人实在难以下咽。
好友许四海是制壶大师，实在看不下去巴金这样糟蹋茶叶。于是，他送了他一只自制的仿曼生壶，还专程从家里带了一套紫砂茶具，为他表演茶艺。
还别说，制壶大师确实有一手，用特别的手法冲泡的茶，还未喝，香味已经在房间里弥漫，巴金喜不自禁，一边喝一边感叹：
“没想到这茶还真听许大师的话，说香就香了！”一口气喝了好几杯。
这番体验，便是茶趣，巴金的存茶方式，也是他的茶趣。
茶看似一杯小小的解渴饮品，但仔细品味，却能发现其中趣味。
喝茶的人，周末自己喝茶是种趣味，邀请三五好友一块喝茶，也是趣味。在坐车时、公园里、草坪上，给自己泡上一杯茶， 也别有一番趣味。
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
能把生活过得有趣味的人，往往都拥有有趣的灵魂。
茶之趣，趣如跳舞草，别看百花美艳动人，却独有它能舞动身姿。
癖
明朝张岱说：人无癖不可与交，以其无深情也。
人生需有一癖好，才是完美的人生。
有癖好的人，更容易与人交往，以癖好相投的人，更容易深交。
爱茶，深深地爱茶，就是一种癖好。
老舍的癖好之一，就是喝茶，他认为“喝茶本身是一门艺术”，也喜欢一边喝茶一边写作，如果没有茶，喝多少水都觉得不解渴。
出国或外出体验生活，他都不忘随身携带茶叶。他在《多鼠斋杂谈》说：“有一杯好茶，我便能万物静观皆自得。”
一次，他到莫斯科开会，苏联人知道他的嗜好，特意为他准备了一个热水瓶。老舍颇为开心，赶紧泡好一杯茶，准备慢慢品。
没想到，刚喝了几口，一不注意，服务员端起杯子给倒掉了，老舍很生气：“难道她不知道中国人喝茶是一天喝到晚的？”
其实，这是东西方茶文化的不同，人家以为老舍喝剩了，很体贴地倒掉呢。
这点癖好，与许多中国人相似，也是外国人很难理解的。
别人爱包我爱茶，别人开玩笑说包可以治百病。我们却能认真地回答“适当喝茶对身体好”。
茶这一癖好，不喝茶的人难以理解，而爱茶的人却乐在其中。
爱茶人往往是既想与人分享好茶，又舍不得好茶，这种“小家子气”的模样，非但不会让人觉得不好，反而觉得是一个更真实的人。
静、雅、趣、癖。
能得静字，已不寻常；能得雅字，品味自高；能得趣字，生活自美；能得癖字，人自真。
真正爱茶就像爱生命的人，都具备了这四点。
爱上喝茶，开启更有趣、闲适的生活。一起学喝茶，喝好茶！喝好茶加薇[心]1930402313
“爱你就像爱生命。”
王小波在写给李银河的书信中，就有这么一句，表达她那极致的爱。
对于爱茶人也讲，对茶，也有着深深地至爱，用这么一句来表达：一入侯门深似海，百进茶坑不出来。
静
喝茶对于爱茶人来说，就好像是心灵短暂的休憩。
饮一杯茶，在心灵的深处，可在某一瞬间，如坐草木之间，如归云林精舍，可体验春的轻盈、夏的浪漫、秋的萧瑟、冬的寂寞，脱离尘嚣浮躁，回归于自然，做一次心灵的放飞。
茶，就是为了品一盏纯粹，一盏美好。
茶有浓淡，有冷暖，亦有悲欢。
修一颗平常心，笑看世间繁华，有颗安闲自在的心是最快乐的事情。泡完一壶茶，有些事情可以完全忘记，有些则会像茶韵般存留唇齿，给自己在流逝的时光中慢慢品尝。
待所有的经历与过往，繁华落尽成云烟，再回首，会发现，茶里的时光，都是一种修炼，这一切会让我们变得坚强和清醒，如存老茶般，收藏安然，静候流年，变得醇厚。
一方陋室，亦能心静自如；一壶淡茶，仍品恬然生香。过简朴、精致、本真的生活，一本书，一壶茶，一餐饭，一件衣，一缕阳光，一丝清风。随性，自由，真我，自然。
生活的最高境界，不是坚守平淡，而是以一颗平和浅淡的心，安然轻放每一寸光阴，乐享每一份暖香。
雅
人生八雅：琴棋书画，诗茶酒花。
一方陋室，亦能心静自如；一壶淡茶，仍品恬然生香。
过简朴、精致、本真的生活，一本书，一壶茶，一餐饭，一件衣，一缕阳光，一丝清风。随性，自由，真我，自然。
生活的最高境界，不是坚守平淡，而是以一颗平和浅淡的心，安然轻放每一寸光阴，乐享每一份暖香。
世上鲜少有雅俗共赏的事物，茶是难得的一种。
茶既可以是文人的雅事，也可以是俗人的茶事，只要爱茶，不论身份地位，坐在一起，只论茶。
趣
人生就像一场旅途，有人干看着风景，有人拿着个茶壶。看风景的，怡然自得；泡茶喝的，乐在其中。
喝茶，让茶人比不喝茶的人，多了许多趣味，无论是养茶宠、养壶，还是斗茶、茶百戏，这些都是茶趣。
著名作家巴金喜欢喝茶，却不太讲究，家家户户都有的白瓷杯，就是他的茶具。泡的方法也简单，和农夫村妇一样，抓把茶叶，用开水一冲，味道自然也很一般。
而且，他喜欢把茶叶丢在书柜里，这样，茶水就有了油墨的味道，外人实在难以下咽。
好友许四海是制壶大师，实在看不下去巴金这样糟蹋茶叶。于是，他送了他一只自制的仿曼生壶，还专程从家里带了一套紫砂茶具，为他表演茶艺。
还别说，制壶大师确实有一手，用特别的手法冲泡的茶，还未喝，香味已经在房间里弥漫，巴金喜不自禁，一边喝一边感叹：
“没想到这茶还真听许大师的话，说香就香了！”一口气喝了好几杯。
这番体验，便是茶趣，巴金的存茶方式，也是他的茶趣。
茶看似一杯小小的解渴饮品，但仔细品味，却能发现其中趣味。
喝茶的人，周末自己喝茶是种趣味，邀请三五好友一块喝茶，也是趣味。在坐车时、公园里、草坪上，给自己泡上一杯茶， 也别有一番趣味。
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
能把生活过得有趣味的人，往往都拥有有趣的灵魂。
茶之趣，趣如跳舞草，别看百花美艳动人，却独有它能舞动身姿。
癖
明朝张岱说：人无癖不可与交，以其无深情也。
人生需有一癖好，才是完美的人生。
有癖好的人，更容易与人交往，以癖好相投的人，更容易深交。
爱茶，深深地爱茶，就是一种癖好。
老舍的癖好之一，就是喝茶，他认为“喝茶本身是一门艺术”，也喜欢一边喝茶一边写作，如果没有茶，喝多少水都觉得不解渴。
出国或外出体验生活，他都不忘随身携带茶叶。他在《多鼠斋杂谈》说：“有一杯好茶，我便能万物静观皆自得。”
一次，他到莫斯科开会，苏联人知道他的嗜好，特意为他准备了一个热水瓶。老舍颇为开心，赶紧泡好一杯茶，准备慢慢品。
没想到，刚喝了几口，一不注意，服务员端起杯子给倒掉了，老舍很生气：“难道她不知道中国人喝茶是一天喝到晚的？”
其实，这是东西方茶文化的不同，人家以为老舍喝剩了，很体贴地倒掉呢。
这点癖好，与许多中国人相似，也是外国人很难理解的。
别人爱包我爱茶，别人开玩笑说包可以治百病。我们却能认真地回答“适当喝茶对身体好”。
茶这一癖好，不喝茶的人难以理解，而爱茶的人却乐在其中。
爱茶人往往是既想与人分享好茶，又舍不得好茶，这种“小家子气”的模样，非但不会让人觉得不好，反而觉得是一个更真实的人。
静、雅、趣、癖。
能得静字，已不寻常；能得雅字，品味自高；能得趣字，生活自美；能得癖字，人自真。
真正爱茶就像爱生命的人，都具备了这四点。
爱上喝茶，开启更有趣、闲适的生活。一起学喝茶，喝好茶！喝好茶加薇[心]1930402313
#韩娱拉娘[超话]#
【19772】死神龙之梦×吸血鬼女王供血销量
死亡永远在黑夜中呼唤，即使在她离开古堡之后仍然如影随形。
她呼唤她的名字以彰显存在，像叹息又像微笑，用她蛊惑性的声音和伪装真诚的眼睛引诱她握住自己伸出的手。她倒吊着出现在窗边，轻叩窗台说着晚上好；或者她换上女官的长裙，端坐在她床边道早安，轻轻柔柔地笑起来，叫她女王陛下。
宮/脇/咲/良当然为之烦扰。她被气到口不择言时甚至问出过“你到底想要什么？”柳/智/敏浮在她身后摊手作无奈状，答，我只是在追求我的爱啊。
那答案不言而喻，她想要她。但柳/智/敏从不爱人，柳/智/敏爱任何鲜活自由的生命，总之不可能是某个具体的“她”。
宮/脇/咲/良一再让她离开。对此柳/智/敏再次无奈地看着她，又好像宽容地摇了摇头：“可是我的女王陛下啊，分明是你召唤我来你身边的。你总是一次又一次地召唤我前来，又反复无常地赶我离开。”
柳/智/敏自己也反复无常。她上一秒还像是最温柔的情人，转瞬就脸色剧变，冷哼一声，闪身到宮/脇/咲/良面前，几乎鼻尖碰鼻尖地同她对视。没有温度、没有吐息。
宮/脇/咲/良不会被吓着，也不否认，而是撇开她往前两步，冷冷地下了逐客令：“离我远点。”吸血鬼的攻击对死神是不起作用的，于是宮/脇/咲/良只得拼命抑制住血管中沸腾的暴力因子，默许了对方的无理取闹。
“宮/脇/咲/良。”柳/智/敏语重心长道，“别再逃避我——别再逃避你的内心。”
侍从们常在背后议论，他们的女王精神不太正常。她一刻不停地赶路，却没有方向，好似身后有什么人在追；她在无人的地方同空气对话，乃至大喊大叫，仿佛被看不见的幽魂纠缠。她们说女王病得更重了，可却不愿意停下休息。
“是的，女王陛下，你需要休息。”柳/智/敏说。她从后面把她的女王搂进自己怀里，第无数次使出诱哄的本事。她的下巴搁在她的肩头，她的脸颊触碰她的脸颊，她们贴得很近，冰冷的柳/智/敏都被染上一点温度。
宮/脇/咲/良的身体不会在她的触碰下战栗。可她在深深地吸气，她没有推开那只搭在她光裸腰间的手，甚至放任自己倚进死神的怀抱，让那来自另一世界的气息环绕周身。她再一次问：“你究竟想要什么？”
“如你所见。”柳/智/敏在她耳畔用气声回答。
从什么时候起，柳/智/敏渴望的不再只是那个象征占有和征服的吻。她渴望更多，或者也更微不足道——相较全部的生命而言。她攫取温暖，吞咽生命，享受猎物被阴霾笼罩的恐惧。尽管此时她的猎物并不表现出恐惧。
柳/智/敏耸耸肩，低头寻她的嘴唇。她厌恶地扭头躲开，于是那个没有温度的吻就落在了脖子上。柳/智/敏再次握住她的手臂，嘶哑地呢喃：“宮/脇/咲/良，让我给你快乐。”
她想抽手：“我不需要这种所谓的快乐！”
“……那自由？”
她开始抚摸那具温暖的、纤瘦的……禁锢她灵魂的身体。她抚摸心跳和脉搏，试图捕捉一些享受或沉沦的暗示。而她也确实仰起头，咬住了牙，她脆弱的咽喉在颤动，于是柳/智/敏有些满意，在那儿留下一个湿漉漉的吻。
“你给不了。”宮/脇/咲/良沉下声，一字一句地说，“相反，是我给予你，我施舍你，我允许你。”
柳/智/敏沉默了几秒钟。
“好。”她若有所思地歪了歪头，“那我听你的。”
她任由宮/脇/咲/良撕开她暗夜的华服。她同样爱那些藏在冷静和强权表象下的癫狂，透过它们她能看到一个美丽的灵魂如何挣扎求救。她的女王即使再怎样克制，情动时皮肤也会染上瑰丽的樱花粉，手心会温热潮湿。她尝试着伸手向她的大腿根，而后被一把攥住手腕。
她的女王张开手按在她胸膛，逼迫她躺下。
柳/智/敏仰躺在床上，被她掐住脖子动弹不得，却脸色不变毫发无损地露出微笑，直勾勾盯着她：“这是做什么，女王陛下？你明知道这对我没有用。”不需要呼吸，自然也就感受不到窒息。
“那就感受。”她命令，“你必须感受，如果你想得到你所渴求的。”
“哦——拜托，轻点，我喘不上气。”柳/智/敏咧开嘴，虚伪地说。
“不够。”
喉口的压力仍在增加，她闭上眼，表情扭曲着冷笑依旧，她试着大口呼吸，她蜷起手指轻轻勾上宮/脇/咲/良的手，从嗓子眼里挤出声音：“……求您啦，陛下，别这么对我，我快要死了……”
那只手猛然撤离，利落得像是再次把她甩开一般。然而在她还没反应过来的下一秒，嘴唇忽然被什么柔软的东西一碰——她睁眼就看见，宮/脇/咲/良面无表情地望向她，同时亲吻了自己刚刚碰过她嘴唇的手。
她愣了下，一时间忘记挑逗，忘记拙劣浮夸的表演，忽然真正意义上地大口呼吸起来。
仿佛一瞬间，死神有了心跳。
她迫切地坐起想要捉住那只手，却只得到宮/脇/咲/良警告性的一眼：“还不到时候。”
于宮/脇/咲/良而言，那是个关乎控制欲的游戏，而在柳/智/敏看来那更像是等价交换。她完全不在意暂时交出控制权，也乐意在宮/脇/咲/良爱抚她时回以柔媚的呼唤，甚至她能回以同样的抚摸。她从不抗拒发出那些甜美的声音，至于对方的抗拒，她能感受到但不以为意。
“宮/脇/咲/良，你为何拒绝快乐？”柳/智/敏问。此时她的大腿敞开跪在床上，一览无余地和她的女王坦诚相见。而她充满求知欲地睁大眼睛，握住女王的手腕，然后是手指。她微微垂头似乎想在她的手上落一个吻。
她无法再说下去。宮/脇/咲/良掐住了她的下巴阻止她继续，一根手指深入她口中，卡在了她的齿根。宮/脇/咲/良在轻喘，她靠近了些，可以说是主动靠进了她的胸膛，同时坐在柳/智/敏的大腿上让她感受到了意料中的湿润。
“说，”宮/脇/咲/良命令，带着不可一世的傲气，“你属于我。”
手指撤回，柳/智/敏依依不舍地吮了一口，低头顺从道：“是的，我属于你。”
于是柳/智/敏得以拥住她的女王，深入占有她，听那些压抑的细小的享受的声音。然而宮/脇/咲/良用拇指磨蹭她湿润的嘴唇，在皱眉吸气平息呼吸后仍要求她：“继续。再说一遍。”
“我只属于您，我的陛下。”她用沙哑的嗓音回答。如果她的女王还不满意，她当然可以继续重复十遍百遍，总之她怀里清瘦柔软的身体最为真实。
柳/智/敏眯起眼，想自己的这一天倒是已经足够餍足。光阴无常，无人不与死亡为伴。所有生灵在这方面都同样身不由己，哪怕是吸血鬼。她自然也无法免俗。
那在此之前，“我当然属于你了。”柳/智/敏亲吻宮/脇/咲/良的侧脸，柔声说。
【19772】死神龙之梦×吸血鬼女王供血销量
死亡永远在黑夜中呼唤，即使在她离开古堡之后仍然如影随形。
她呼唤她的名字以彰显存在，像叹息又像微笑，用她蛊惑性的声音和伪装真诚的眼睛引诱她握住自己伸出的手。她倒吊着出现在窗边，轻叩窗台说着晚上好；或者她换上女官的长裙，端坐在她床边道早安，轻轻柔柔地笑起来，叫她女王陛下。
宮/脇/咲/良当然为之烦扰。她被气到口不择言时甚至问出过“你到底想要什么？”柳/智/敏浮在她身后摊手作无奈状，答，我只是在追求我的爱啊。
那答案不言而喻，她想要她。但柳/智/敏从不爱人，柳/智/敏爱任何鲜活自由的生命，总之不可能是某个具体的“她”。
宮/脇/咲/良一再让她离开。对此柳/智/敏再次无奈地看着她，又好像宽容地摇了摇头：“可是我的女王陛下啊，分明是你召唤我来你身边的。你总是一次又一次地召唤我前来，又反复无常地赶我离开。”
柳/智/敏自己也反复无常。她上一秒还像是最温柔的情人，转瞬就脸色剧变，冷哼一声，闪身到宮/脇/咲/良面前，几乎鼻尖碰鼻尖地同她对视。没有温度、没有吐息。
宮/脇/咲/良不会被吓着，也不否认，而是撇开她往前两步，冷冷地下了逐客令：“离我远点。”吸血鬼的攻击对死神是不起作用的，于是宮/脇/咲/良只得拼命抑制住血管中沸腾的暴力因子，默许了对方的无理取闹。
“宮/脇/咲/良。”柳/智/敏语重心长道，“别再逃避我——别再逃避你的内心。”
侍从们常在背后议论，他们的女王精神不太正常。她一刻不停地赶路，却没有方向，好似身后有什么人在追；她在无人的地方同空气对话，乃至大喊大叫，仿佛被看不见的幽魂纠缠。她们说女王病得更重了，可却不愿意停下休息。
“是的，女王陛下，你需要休息。”柳/智/敏说。她从后面把她的女王搂进自己怀里，第无数次使出诱哄的本事。她的下巴搁在她的肩头，她的脸颊触碰她的脸颊，她们贴得很近，冰冷的柳/智/敏都被染上一点温度。
宮/脇/咲/良的身体不会在她的触碰下战栗。可她在深深地吸气，她没有推开那只搭在她光裸腰间的手，甚至放任自己倚进死神的怀抱，让那来自另一世界的气息环绕周身。她再一次问：“你究竟想要什么？”
“如你所见。”柳/智/敏在她耳畔用气声回答。
从什么时候起，柳/智/敏渴望的不再只是那个象征占有和征服的吻。她渴望更多，或者也更微不足道——相较全部的生命而言。她攫取温暖，吞咽生命，享受猎物被阴霾笼罩的恐惧。尽管此时她的猎物并不表现出恐惧。
柳/智/敏耸耸肩，低头寻她的嘴唇。她厌恶地扭头躲开，于是那个没有温度的吻就落在了脖子上。柳/智/敏再次握住她的手臂，嘶哑地呢喃：“宮/脇/咲/良，让我给你快乐。”
她想抽手：“我不需要这种所谓的快乐！”
“……那自由？”
她开始抚摸那具温暖的、纤瘦的……禁锢她灵魂的身体。她抚摸心跳和脉搏，试图捕捉一些享受或沉沦的暗示。而她也确实仰起头，咬住了牙，她脆弱的咽喉在颤动，于是柳/智/敏有些满意，在那儿留下一个湿漉漉的吻。
“你给不了。”宮/脇/咲/良沉下声，一字一句地说，“相反，是我给予你，我施舍你，我允许你。”
柳/智/敏沉默了几秒钟。
“好。”她若有所思地歪了歪头，“那我听你的。”
她任由宮/脇/咲/良撕开她暗夜的华服。她同样爱那些藏在冷静和强权表象下的癫狂，透过它们她能看到一个美丽的灵魂如何挣扎求救。她的女王即使再怎样克制，情动时皮肤也会染上瑰丽的樱花粉，手心会温热潮湿。她尝试着伸手向她的大腿根，而后被一把攥住手腕。
她的女王张开手按在她胸膛，逼迫她躺下。
柳/智/敏仰躺在床上，被她掐住脖子动弹不得，却脸色不变毫发无损地露出微笑，直勾勾盯着她：“这是做什么，女王陛下？你明知道这对我没有用。”不需要呼吸，自然也就感受不到窒息。
“那就感受。”她命令，“你必须感受，如果你想得到你所渴求的。”
“哦——拜托，轻点，我喘不上气。”柳/智/敏咧开嘴，虚伪地说。
“不够。”
喉口的压力仍在增加，她闭上眼，表情扭曲着冷笑依旧，她试着大口呼吸，她蜷起手指轻轻勾上宮/脇/咲/良的手，从嗓子眼里挤出声音：“……求您啦，陛下，别这么对我，我快要死了……”
那只手猛然撤离，利落得像是再次把她甩开一般。然而在她还没反应过来的下一秒，嘴唇忽然被什么柔软的东西一碰——她睁眼就看见，宮/脇/咲/良面无表情地望向她，同时亲吻了自己刚刚碰过她嘴唇的手。
她愣了下，一时间忘记挑逗，忘记拙劣浮夸的表演，忽然真正意义上地大口呼吸起来。
仿佛一瞬间，死神有了心跳。
她迫切地坐起想要捉住那只手，却只得到宮/脇/咲/良警告性的一眼：“还不到时候。”
于宮/脇/咲/良而言，那是个关乎控制欲的游戏，而在柳/智/敏看来那更像是等价交换。她完全不在意暂时交出控制权，也乐意在宮/脇/咲/良爱抚她时回以柔媚的呼唤，甚至她能回以同样的抚摸。她从不抗拒发出那些甜美的声音，至于对方的抗拒，她能感受到但不以为意。
“宮/脇/咲/良，你为何拒绝快乐？”柳/智/敏问。此时她的大腿敞开跪在床上，一览无余地和她的女王坦诚相见。而她充满求知欲地睁大眼睛，握住女王的手腕，然后是手指。她微微垂头似乎想在她的手上落一个吻。
她无法再说下去。宮/脇/咲/良掐住了她的下巴阻止她继续，一根手指深入她口中，卡在了她的齿根。宮/脇/咲/良在轻喘，她靠近了些，可以说是主动靠进了她的胸膛，同时坐在柳/智/敏的大腿上让她感受到了意料中的湿润。
“说，”宮/脇/咲/良命令，带着不可一世的傲气，“你属于我。”
手指撤回，柳/智/敏依依不舍地吮了一口，低头顺从道：“是的，我属于你。”
于是柳/智/敏得以拥住她的女王，深入占有她，听那些压抑的细小的享受的声音。然而宮/脇/咲/良用拇指磨蹭她湿润的嘴唇，在皱眉吸气平息呼吸后仍要求她：“继续。再说一遍。”
“我只属于您，我的陛下。”她用沙哑的嗓音回答。如果她的女王还不满意，她当然可以继续重复十遍百遍，总之她怀里清瘦柔软的身体最为真实。
柳/智/敏眯起眼，想自己的这一天倒是已经足够餍足。光阴无常，无人不与死亡为伴。所有生灵在这方面都同样身不由己，哪怕是吸血鬼。她自然也无法免俗。
那在此之前，“我当然属于你了。”柳/智/敏亲吻宮/脇/咲/良的侧脸，柔声说。
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