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祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章

译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。

归之于道，这是老子的思想轴心，因此一碰就会粘住。现在他又要讲“天下有道"和“天下无道”的区别了。最重要的区别，在于是否发动破坏民生的战争。因此，这一章所讲的道， 包含两点:一是反战，二是佑民。而且，老子再一次提示，他所说的道覆盖天下，因此不管有道无道，都涉及广远。

原文是——

天下有道，却走马以粪;

天下无道，戎马生于郊。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

先解释一下“走马以粪”。“走马”，是长途运走的马，指战马。 “类”字，在古代有“耕种”之义。高亭(老子正话》 曾引用《孟子·滕文公》中的一句话来注解:“凶年粪其田而不足。”因此，“走马以粪”可解释为“让战马来耕田”。

这一章的后面两句，也是警句。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。然后归纳成一句旋转式的漂亮语言:“知足之足，常足矣。”三个“足”，有一点文字游戏的意味，却又表达了一种有趣哲理。那我就把全章翻译一下——

天下有道，让战马来耕田;

天下无道，让母马去作战。

祸，莫大于不知足;

罪，莫大于贪欲。

因此，知足的满足，是永远的满足。

把前后两层意思连在一起，就表明，世间有那么多残害民生的战争，起因全在于不知足和贪欲。因此，“天下无道”， 也就与不知足和贪欲有关。

有的研究者认为，“知足”是一种唯心史观， 应该予以否定。他们的“唯物史观”，似乎必须争夺物质之足。对此，我坚定地站在老子这边。足不足，并没有固定的外在标准，最重要的标准在自己的心理感受。在荒凉时世，有茅舍明月，足矣;在困乏年月，得妻烹菜蔬，足矣。反之，明明已丰衣足食，还想有更多侵吞，结果对人对己都是祸害。老子所追求的虚静至境，只有知足才能抵达，而且，立即就能抵达。

——余秋雨《老子通释》

我译老子《道德经》第四十六章

【原文】
天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。
【我译】
治理天下若合乎道，战马也可以退回到田间耕地；治理天下若不合乎道，怀胎的母马也要上战场，在郊野生下小马驹。

【原文】
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【我译】
没有什么比不知足祸害更大；没有什么比贪得无厌过错更大。所有，知道满足而能控制贪欲的人，永远是富足的。