2022.1.6 Lily 日精进
1、当一个人是正心、正念、正向去活，去做自己生命热情的事情的时候，真的会不断地影响到别人。今天断断续续看完了琦琦部分无保留分享，真的又被她感动到了，无比的真诚和有能量。

2、一个人真正的自信来自于对自己坚不可摧的爱，真正的自信不是等到你完善和完美才可以，而是现在就可以接纳自己。现在会有意识的调整这样接纳自己的状态，无论我是怎么样的都先无条件的接纳自己和爱自己，不要总批评和否定自己，多觉察和践行。

3、做IP就是创业，就是摆摊，要知道自己卖什么，要摆自己喜欢的，以及能不能持续卖。要专注，持续阅读、思考、输出和创作。先践行起来再慢慢调整吧，行动起来才有优化的机会。

佛教思想

 

 

最基本的教义主要指“四谛”。

 

第一谛是“苦谛”，

这是讲受苦的现象，

也就是说我们居住的这个世间是“娑婆

世间”，意思是“不堪忍”。

人生有二苦和八苦之说

。二苦是指内苦和外苦，也

就是心苦和身苦。而八苦是指生老病死，爱别离、怨憎会、求不得、五取蕴。五

取蕴是说色、受、想、行、识，“色”是指物质，“受”是指感觉感情，“想”

是指知觉想象，“行”是指心理活动，比如贪慎等行，“识”是指意识。同时人

还有“五根”，也就是眼耳鼻舌身。它们分别对应着五尘：色声香味触。都是这

些感官想到得到享受，才造成痛苦。

 

第二谛是“集谛”，就是说无明，这是说受苦的原因。不明白人生是幻影，所以

产生种种欲望和追求。产生三毒，即贪、嗔、痴。比如贪于成名，就会起严重造

业。贪得不到满足就产生嗔，产生忿恨之心，贪嗔心起，百万障门开，所以是最

可怕的。痴是指愚昧无知，迷于世，迷于理，就会造业，造语业、身业、意业等

等，最后就会受报。

 

第三谛是“灭谛”，这是说灭苦的办法，也称灭度、寂灭、圆寂、涅磐等等，指

贪的熄灭、嗔的熄灭、痴的熄灭，放弃、消灭爱欲与对此五蕴之身的贪求，就是

苦的止息。

 

简单说就是悟到真理，灭尽烦恼。

 

第四谛是“道谛”，这是说怎样达到目标。主要是通过持“八正道”，也就是

1

正见

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正确的见解，也就是合乎佛教理法的道理；

2

正思维

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以佛教纯真的

智慧去思考问题；

3

正语

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说正当的话语，也就是善言善语，隐恶扬善，随喜

赞叹，不妄言，也就是不讲大话，不两舌，不谤语，不恶语；

4

正业

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言行清

净不染，

起心动念都造业；

5

正命

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正当的生活和谋生手段；

6

正精进

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正确

的努力；

7

正念

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时时忆持佛法，不起邪思乱念；

8

正定

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禅定，离散乱心，

专注一境。

这八正道也可简单规结为“戒、

定、

慧”：

戒包含正语、

正业、

正命，

戒就是指教规，比如不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒等等，这些都是为了防非

止恶。定包含正定和正念，慧包含正见、正思维、正精进。

 

 

佛教还讲“十二因缘”

，

就从苦谛和集谛发展而来的，

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理解禅定有两个关键：一是专注；二是纯明。专注就是让思维集中在纯净唯一的境界上，不散乱，不生发虚妄，也可以叫安住真心；纯明则是专注的境相清晰明了，不混浊，不朦胧。也就是说禅定要有超然物外、清澈宁静的“出世”品质。所以专心劈柴不是禅定，出神发呆也不是禅定，昏昏欲睡更不是禅定。 修禅定有很多好处，但在《金刚经》导入序中，它主要是归纳、整理等总结性用途。因为吃饭、穿衣、走路、打坐等一系列修行下来，思维相对散乱，也就很难形成统一的知见，更不用说证见无常、无我、不生不灭的般若实相了。而最后的禅定恰恰就是针对以上的总结，把在琐碎修行中的散乱体会积淀、整理成纯净融通的正知正念，为体验般若实相提供理想的思维空间。 禅定不是速成法门，它需要四个层次的精进，只有修行人坚持不懈、持之以恒地参禅修定，才会越来越接近般若的光明。就像是北宗的参禅大师神秀所说：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”禅定是渐修的方法，当修持到“八风吹不动”时，就算圆满了。“八风”是指好运、晦气、诋毁、美誉、抬举、讥讽、苦头、快乐八种干扰，如果能够在这些干扰面前岿然不动，凡夫也可以成佛了。 禅定是悟道的必由之路，连释迦牟尼成佛都离不开它，所以，他在最后教大家禅定，是希望众人安下心来，去觉悟这一系列的平凡实修。但不明就里地盲目模仿也不能达到禅定的根本目的，因此，接下来的《金刚经》，就是佛所做的修行指导。