「以前我常常说,我是一个演员,我不要被其他事情分心。现在我明白了,一切和合事物皆无常,......我去做一些旁枝上的事情,说不定可以看到更多风景,让自己表演的这个主脉络,越来越粗壮。」
诚然,人如草木,守着一棵树一味开采,只会日趋荒芜。
所以就不难理解,倪妮做出要参演赖声川导演的舞台剧作品的初衷了。
吮指原味鸡 iPad 雪碧
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#一万头朱[超话]#
今天是个美好的总结日,
可总结来总结去,
最后总结的都是自己。
而所有的美好,无需总结,唯有感恩。
读到了Jing推荐的书《正见》
里边说,佛陀的“四大真理”之一便是:
一切和合事物皆无常(即诸行无常)
我的理解是:一切发生皆是变化所为。
而我,想感谢每一个无常的瞬间。
若不是,她被近视眼蒙蔽,
她也许不会,恰好就拍到了她的屁股。
若不是,她突然捕捉到她看过来的眼神,
她也许不会,果断举手换组。
若不是,她猝不及防地被淘汰,
她也许不会,突然脆弱到暴风式地哭泣。
若不是,她感受到了她的孤单无助,
她也许不会,在凌晨还认真教她唱歌。
若不是,她那句“为了我回来吧”
她也许不会,选择再次回到舞台。
……
(美好太多,欢迎补充~)
感激每一个无常的变化瞬间,
让一个真心交付了另一颗真心。
让爱被看见,让爱被珍藏。
而对我来说:
若不是想好好认识女神,
我也许根本不会打开这档节目。
若不是看到了《对手》,
我也许会和才华Jing的擦肩而过。
若不是恰好又听到了《表演工具》
又看到憨憨美滋滋说“她给我写歌了”
我也许并没有这么轻易——
被蛊到现在……
也许,故事永远不会开始。
若不是,曾经的每一个无常❤️
既然开始,那就——
愿爱永远不落幕吧
今天是个美好的总结日,
可总结来总结去,
最后总结的都是自己。
而所有的美好,无需总结,唯有感恩。
读到了Jing推荐的书《正见》
里边说,佛陀的“四大真理”之一便是:
一切和合事物皆无常(即诸行无常)
我的理解是:一切发生皆是变化所为。
而我,想感谢每一个无常的瞬间。
若不是,她被近视眼蒙蔽,
她也许不会,恰好就拍到了她的屁股。
若不是,她突然捕捉到她看过来的眼神,
她也许不会,果断举手换组。
若不是,她猝不及防地被淘汰,
她也许不会,突然脆弱到暴风式地哭泣。
若不是,她感受到了她的孤单无助,
她也许不会,在凌晨还认真教她唱歌。
若不是,她那句“为了我回来吧”
她也许不会,选择再次回到舞台。
……
(美好太多,欢迎补充~)
感激每一个无常的变化瞬间,
让一个真心交付了另一颗真心。
让爱被看见,让爱被珍藏。
而对我来说:
若不是想好好认识女神,
我也许根本不会打开这档节目。
若不是看到了《对手》,
我也许会和才华Jing的擦肩而过。
若不是恰好又听到了《表演工具》
又看到憨憨美滋滋说“她给我写歌了”
我也许并没有这么轻易——
被蛊到现在……
也许,故事永远不会开始。
若不是,曾经的每一个无常❤️
既然开始,那就——
愿爱永远不落幕吧
无常 十二因缘 六道三界
【无常】:与“常住”对称。
诸法生灭迁流,无定实之体,而不常住。即世间一切现象与万物经常转变不息。
一切有为法皆由因缘而生,依生、住、异、灭四相,于刹那间生灭,而为“本无今有、今有后无”,因此总称无常。
【十二因缘】:
1.无明:过去世无始的烦恼。(一切世间的众生与法,都没有开始)
2.行:依过去世烦恼,而作的善恶行为与业。
3.识:依过去世的业,而受现世受胎的一念。
4.名色:在胎中身心渐渐发育。
名:心。心法不能以形体显示,只能以名诠释说明,所以称为名。
色:眼耳鼻舌等身形。
5.六处(六根):眼耳鼻舌身意,具足完备,将要出胎。
6.触:二三岁时,对于事物未能识别苦乐,只是想要触物。
7.受:六七岁以后,渐渐对事物识别苦乐,而有感受。
8.爱:十四五岁以后,产生种种强盛的贪爱与欲望。
9.取:成人之后,贪爱与欲望愈加旺盛,奔驰各处想要索求和获得所要的。
10.有:依于贪爱和索取的烦恼,造作种种的业,确定未来的果报。有业,业能确定未来的果,所以称为有。
11.生:依于现在的业,于未来受生。
12.老死:于来世老死。
【恶露】:身上不净的津液。
【天界/天道】:
六道之一,三善道之一。指住于欲界、色界、无色界等三界的天人。
【泥犁/地狱】:
六道之一,三恶道之一。
【六道】:
三善道:天道、人道、阿修罗道;
三恶道:畜生道、饿鬼道、地狱道。
【六道轮回】:
众生由其未尽的业,故于六道中受无穷流转生死轮回之苦。
【三界】:
生死往来轮回的世界分为三处:
一.【欲界】:
此界是有淫欲与食欲两种欲望的有情众生住所。
包括:上自六欲天,中自人界之四大洲,下至无间地狱。称为欲界。
六欲天:四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。
四大洲:南赡部洲(南阎浮提,我们世界所在),东胜神洲(东弗婆提),西牛货洲(西瞿耶尼),北瞿卢洲(北郁单越
二.【色界】:
此界有形色有物质。
色界在欲界之上,是远离淫欲与食欲两种欲望的有情众生住所。
身体.宫殿.物质.总体殊妙精好,称为色界。
色界由禅定的深浅粗略精妙分为四等级,称为四禅天(静虑)
【四禅天】:
1.初禅天
初禅已上,不须食物养身命,因为没有鼻.舌二识,唯有眼.耳.身.意四识。
有喜爱感受,而与意识相应。
有欢乐感受,与眼.耳.身三识相应,且有感觉、观见这二者。
初禅天包括:梵众天、梵辅天、大梵天这三天。
2.二禅天
二禅已上,没有眼.耳.鼻.舌.身.意五识,仅有意识。
惟有喜爱、舍弃两种感受,与意识相应。
没有眼.耳.鼻.舌.身.意等五识,因此没有欢乐感受。
又因意识的喜悦的感觉粗大,所以是喜爱感受而不是欢乐感受,没有感觉、观见这二者。
二禅天包括:少光天,无量光天,极光净天(光音天)这三天。
3.三禅天
没有眼.耳.鼻.舌.身.意五识,仅有意识。
有欢乐舍弃两种感受与意识相应。
因此地的意识怡悦之相状,到达极净妙,所以立为欢乐感受。
三禅天包括:少净天,无量净天,遍净天这三天。
4.四禅天
没有眼.耳.鼻.舌.身.意五识,仅有意识。
仅有舍弃感受与意识相应。
四禅天包括:无云天,福生天,广果天,无烦天,无热天,善见天,善现天,色究竟天,无想天这九天。
因此色界共十八天。
三.【无色界】:
此界因为是没有物质的世界,边际处所不可定。
(因为此处得此禅定者,命终即于此处转生,从此处命终,若转生于欲界色界,即是因为于此处中有眼识.耳识.鼻识.舌识.身识.意识生起。)
又因为果报殊胜,所以在欲界、色界之上。
此界于五蕴中没有色蕴,唯有受.想.行.识四蕴的假和合,而没有色身(没有形色,没有物质,没有身体),也没有依果报而成的国土宫殿,因此称为无色界,又称为四空处。
只以心识安住于深妙的禅定,所以称为无色界。
包括四处:四无色(四空处)
因为没有物质,所以不能以居处分类,只是依禅定寿命的殊胜优劣而分等级(自下而上)。
此四处于五蕴没有色蕴,唯有受.想.行.识四蕴的假和合,而没有色身,又没有依果报而成的国土宫殿,因此称为无色界,又称为四空处。
1.空无边处(虚空处.空处)。
修虚空无边禅定,所生的天处。
2.识无边处(识处)。
修心识无边禅定,所生的天处。
3.三无所有处。
修心识无所有禅定,所生的天处。
4.四非想非非想处(非有想非无想处)。
是三界的最顶处。
生此处者,禅定之心幽深微妙,想念最为昧劣。
没有粗想的烦恼,因此称为非有想(非想);
没有非无细想之烦恼,因此称为非无想(非非想)。
以非有想的缘故,外道以此处为真涅槃;
以非无想的缘故,佛者知此处尚且为生死之境内。
【有色】:欲界、色界,二界。以色为身。
【无色】:四空处。以四蕴为身。 https://t.cn/RyhSf0r
【无常】:与“常住”对称。
诸法生灭迁流,无定实之体,而不常住。即世间一切现象与万物经常转变不息。
一切有为法皆由因缘而生,依生、住、异、灭四相,于刹那间生灭,而为“本无今有、今有后无”,因此总称无常。
【十二因缘】:
1.无明:过去世无始的烦恼。(一切世间的众生与法,都没有开始)
2.行:依过去世烦恼,而作的善恶行为与业。
3.识:依过去世的业,而受现世受胎的一念。
4.名色:在胎中身心渐渐发育。
名:心。心法不能以形体显示,只能以名诠释说明,所以称为名。
色:眼耳鼻舌等身形。
5.六处(六根):眼耳鼻舌身意,具足完备,将要出胎。
6.触:二三岁时,对于事物未能识别苦乐,只是想要触物。
7.受:六七岁以后,渐渐对事物识别苦乐,而有感受。
8.爱:十四五岁以后,产生种种强盛的贪爱与欲望。
9.取:成人之后,贪爱与欲望愈加旺盛,奔驰各处想要索求和获得所要的。
10.有:依于贪爱和索取的烦恼,造作种种的业,确定未来的果报。有业,业能确定未来的果,所以称为有。
11.生:依于现在的业,于未来受生。
12.老死:于来世老死。
【恶露】:身上不净的津液。
【天界/天道】:
六道之一,三善道之一。指住于欲界、色界、无色界等三界的天人。
【泥犁/地狱】:
六道之一,三恶道之一。
【六道】:
三善道:天道、人道、阿修罗道;
三恶道:畜生道、饿鬼道、地狱道。
【六道轮回】:
众生由其未尽的业,故于六道中受无穷流转生死轮回之苦。
【三界】:
生死往来轮回的世界分为三处:
一.【欲界】:
此界是有淫欲与食欲两种欲望的有情众生住所。
包括:上自六欲天,中自人界之四大洲,下至无间地狱。称为欲界。
六欲天:四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。
四大洲:南赡部洲(南阎浮提,我们世界所在),东胜神洲(东弗婆提),西牛货洲(西瞿耶尼),北瞿卢洲(北郁单越
二.【色界】:
此界有形色有物质。
色界在欲界之上,是远离淫欲与食欲两种欲望的有情众生住所。
身体.宫殿.物质.总体殊妙精好,称为色界。
色界由禅定的深浅粗略精妙分为四等级,称为四禅天(静虑)
【四禅天】:
1.初禅天
初禅已上,不须食物养身命,因为没有鼻.舌二识,唯有眼.耳.身.意四识。
有喜爱感受,而与意识相应。
有欢乐感受,与眼.耳.身三识相应,且有感觉、观见这二者。
初禅天包括:梵众天、梵辅天、大梵天这三天。
2.二禅天
二禅已上,没有眼.耳.鼻.舌.身.意五识,仅有意识。
惟有喜爱、舍弃两种感受,与意识相应。
没有眼.耳.鼻.舌.身.意等五识,因此没有欢乐感受。
又因意识的喜悦的感觉粗大,所以是喜爱感受而不是欢乐感受,没有感觉、观见这二者。
二禅天包括:少光天,无量光天,极光净天(光音天)这三天。
3.三禅天
没有眼.耳.鼻.舌.身.意五识,仅有意识。
有欢乐舍弃两种感受与意识相应。
因此地的意识怡悦之相状,到达极净妙,所以立为欢乐感受。
三禅天包括:少净天,无量净天,遍净天这三天。
4.四禅天
没有眼.耳.鼻.舌.身.意五识,仅有意识。
仅有舍弃感受与意识相应。
四禅天包括:无云天,福生天,广果天,无烦天,无热天,善见天,善现天,色究竟天,无想天这九天。
因此色界共十八天。
三.【无色界】:
此界因为是没有物质的世界,边际处所不可定。
(因为此处得此禅定者,命终即于此处转生,从此处命终,若转生于欲界色界,即是因为于此处中有眼识.耳识.鼻识.舌识.身识.意识生起。)
又因为果报殊胜,所以在欲界、色界之上。
此界于五蕴中没有色蕴,唯有受.想.行.识四蕴的假和合,而没有色身(没有形色,没有物质,没有身体),也没有依果报而成的国土宫殿,因此称为无色界,又称为四空处。
只以心识安住于深妙的禅定,所以称为无色界。
包括四处:四无色(四空处)
因为没有物质,所以不能以居处分类,只是依禅定寿命的殊胜优劣而分等级(自下而上)。
此四处于五蕴没有色蕴,唯有受.想.行.识四蕴的假和合,而没有色身,又没有依果报而成的国土宫殿,因此称为无色界,又称为四空处。
1.空无边处(虚空处.空处)。
修虚空无边禅定,所生的天处。
2.识无边处(识处)。
修心识无边禅定,所生的天处。
3.三无所有处。
修心识无所有禅定,所生的天处。
4.四非想非非想处(非有想非无想处)。
是三界的最顶处。
生此处者,禅定之心幽深微妙,想念最为昧劣。
没有粗想的烦恼,因此称为非有想(非想);
没有非无细想之烦恼,因此称为非无想(非非想)。
以非有想的缘故,外道以此处为真涅槃;
以非无想的缘故,佛者知此处尚且为生死之境内。
【有色】:欲界、色界,二界。以色为身。
【无色】:四空处。以四蕴为身。 https://t.cn/RyhSf0r
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