【每日闻法】
《妙法莲华经卷第三》
（妙法莲华经药草喻品第五）经中云：“…
尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：‘善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。’
‘迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。’
‘迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：“我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。”’
‘尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，精进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。’
‘是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。’
‘如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花] [蜡烛]
《妙法莲华经卷第三》
（妙法莲华经药草喻品第五）经中云：“…
尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：‘善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。’
‘迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。’
‘迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：“我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。”’
‘尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，精进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。’
‘是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。’
‘如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花] [蜡烛]
一切都好，
一切都肯接受。
虚云老和尚是开悟的大禅师，
对中国近代佛教影响巨大，
我的师父凈慧老和尚曾经做过他的侍者。
有人问我师父 ：
你跟虚云老和尚这么多年，
他给你印象最深的是甚么？
师父的回答给我的感触很深。
我以为他会说某一天发生了某件事，
他没有。
师父说，
虚云老和尚给他印象最深的是，
他在任何境遇下，
都不抱怨，
都很自在，
一切都是好。
在云门事变中，
虚云老和尚被别人围攻毒打，
他没有任何怨言；
在他一百多岁的时候，
还去修庙，
很投入，
很自在，
他永远住在那种平和的心态里面，
没有说这个好那个不好、
这个要那个不要，
没有说现在自己很糟糕，
他没有抱怨。
禅者的心具有三个特点，
我曾经把它概括成
「 禅心三无 」。
哪三无呢？
第一是无忧。
禅者从来不会为未来担忧，
不会为自己的前途命运、
得失利害而担忧，
也不会为自己死后怎样而焦虑。
他是彻底的无忧。
不是生活里有吃、
有穿、
有住以后的无忧无虑，
而是对于生死大事的无忧。
第二是无悔。
禅者从来不会为自己过去的言行而后悔，
不会因为自己过去的事做错了，
心里就背包袱。
已经过去的事，
在他的心中没有任何积压。
这不是说他忘记了，
而是说过去的就让它过去，
他的心就像竹篮打水，
永远是空的。
我们普通人则不然。
我们的心往往装了很多东西，
过去的东西全都装在里面，
越装越多，
活得很累。
我们过去做了错事，
很后悔，
可是又不能从头开始，
所以徒然后悔，
给自己造成了很大压力。
很多人说，
如果再过一次就好了，
一切从头开始。
可这是不可能的，
过去只有一次，
不能重新再来。
第三是无怨，
没有抱怨。
禅者对于现在的处境，
总是正面地接受，
不逃避。
他是以正面态度对待落到身上的一切，
无怨，
总是欣赏，
总是感恩。
可见，
立处皆真就是安住当下，
不纠缠过去，
不希冀未来，
也不在现在的抱怨中。
心在哪里呢？
心永远是现在进行时。
在生命的每一个当下正在发生的，
我们要全力以赴、
全体承担，
安住在当下。
跟过去，
斩断；
跟未来，
斩断；
跟现在的牵连，
斩断。
从这里解脱，
就叫安住。
做牛做马
第三，
做牛做马。
做牛做马是指奉献。
禅者从自私中解脱出来，
他的一切作为都是奉献。
大慧宗杲禅师有一首诗 ：
「 桶底脱时大地阔，
命根断处碧潭清。
好将一点红炉雪，
散作人间照夜灯。」
前面两句是讲开悟的过程，
「 桶底脱时大地阔 」，
比喻心开，
光明透亮。
「 命根断处 」
是指意识之流断了，
过去一向以来对待事物的方法、
态度全然被转过来了。
开悟不是得到某一个观点，
而是对待世界人生、
包括对待自己的整个态度，
全都转过来了，
来了一个大翻身。
这个时候应该做甚么呢？
「 好将一点红炉雪 」，
我们的烦恼好比是雪，
它在智慧的红炉里马上就会化掉，
转变成为奉献，
「 散作人间照夜灯 」，
认识了烦恼即菩提以后，
再回到人间去照亮黑暗、
照亮他人。
中峰明本禅师讲，
开悟以后的祖师，
有各种各样的行为举止、
各种各样的生活道路，
这一切的背后都有他的道理和用心。
有的到深山老林里隐居；
有的到人间，
像道衍禅师，
参与世间的事；
也有还俗的 ：
元朝有位宰相叫刘秉忠，
他年轻的时候就是一位禅师，
后来他做了忽必烈的近侍，
最后做了宰相。
蒙古人刚刚到内地来的时候，
对中原文化不瞭解，
做了很多蠢事，
比如说，
把种粮食的田地改成种草、
作牧场等等。
一切都肯接受。
虚云老和尚是开悟的大禅师，
对中国近代佛教影响巨大，
我的师父凈慧老和尚曾经做过他的侍者。
有人问我师父 ：
你跟虚云老和尚这么多年，
他给你印象最深的是甚么？
师父的回答给我的感触很深。
我以为他会说某一天发生了某件事，
他没有。
师父说，
虚云老和尚给他印象最深的是，
他在任何境遇下，
都不抱怨，
都很自在，
一切都是好。
在云门事变中，
虚云老和尚被别人围攻毒打，
他没有任何怨言；
在他一百多岁的时候，
还去修庙，
很投入，
很自在，
他永远住在那种平和的心态里面，
没有说这个好那个不好、
这个要那个不要，
没有说现在自己很糟糕，
他没有抱怨。
禅者的心具有三个特点，
我曾经把它概括成
「 禅心三无 」。
哪三无呢？
第一是无忧。
禅者从来不会为未来担忧，
不会为自己的前途命运、
得失利害而担忧，
也不会为自己死后怎样而焦虑。
他是彻底的无忧。
不是生活里有吃、
有穿、
有住以后的无忧无虑，
而是对于生死大事的无忧。
第二是无悔。
禅者从来不会为自己过去的言行而后悔，
不会因为自己过去的事做错了，
心里就背包袱。
已经过去的事，
在他的心中没有任何积压。
这不是说他忘记了，
而是说过去的就让它过去，
他的心就像竹篮打水，
永远是空的。
我们普通人则不然。
我们的心往往装了很多东西，
过去的东西全都装在里面，
越装越多，
活得很累。
我们过去做了错事，
很后悔，
可是又不能从头开始，
所以徒然后悔，
给自己造成了很大压力。
很多人说，
如果再过一次就好了，
一切从头开始。
可这是不可能的，
过去只有一次，
不能重新再来。
第三是无怨，
没有抱怨。
禅者对于现在的处境，
总是正面地接受，
不逃避。
他是以正面态度对待落到身上的一切，
无怨，
总是欣赏，
总是感恩。
可见，
立处皆真就是安住当下，
不纠缠过去，
不希冀未来，
也不在现在的抱怨中。
心在哪里呢？
心永远是现在进行时。
在生命的每一个当下正在发生的，
我们要全力以赴、
全体承担，
安住在当下。
跟过去，
斩断；
跟未来，
斩断；
跟现在的牵连，
斩断。
从这里解脱，
就叫安住。
做牛做马
第三，
做牛做马。
做牛做马是指奉献。
禅者从自私中解脱出来，
他的一切作为都是奉献。
大慧宗杲禅师有一首诗 ：
「 桶底脱时大地阔，
命根断处碧潭清。
好将一点红炉雪，
散作人间照夜灯。」
前面两句是讲开悟的过程，
「 桶底脱时大地阔 」，
比喻心开，
光明透亮。
「 命根断处 」
是指意识之流断了，
过去一向以来对待事物的方法、
态度全然被转过来了。
开悟不是得到某一个观点，
而是对待世界人生、
包括对待自己的整个态度，
全都转过来了，
来了一个大翻身。
这个时候应该做甚么呢？
「 好将一点红炉雪 」，
我们的烦恼好比是雪，
它在智慧的红炉里马上就会化掉，
转变成为奉献，
「 散作人间照夜灯 」，
认识了烦恼即菩提以后，
再回到人间去照亮黑暗、
照亮他人。
中峰明本禅师讲，
开悟以后的祖师，
有各种各样的行为举止、
各种各样的生活道路，
这一切的背后都有他的道理和用心。
有的到深山老林里隐居；
有的到人间，
像道衍禅师，
参与世间的事；
也有还俗的 ：
元朝有位宰相叫刘秉忠，
他年轻的时候就是一位禅师，
后来他做了忽必烈的近侍，
最后做了宰相。
蒙古人刚刚到内地来的时候，
对中原文化不瞭解，
做了很多蠢事，
比如说，
把种粮食的田地改成种草、
作牧场等等。
《健康中国，我们行动》
健康中国，我们行动，行动从哪里开始？健康中国我们行动，我们应该从我是谁开始？什么是人？什么是健康？什么是疾病？什么是病因？这些如果不清楚，健康中国就是一句口号，走的只是一种形势。健康以人为本，什么是人？这个是大家首先要面对的问题。可是国内外无一家机构与个人，真正的了解人体，人体至今还是未解之迷。不了解人体结构，怎么了解健康，疾病，病因，这一切都是未知，健康中国行动什么？在当今的世界上，四大文明，三个已断，现在唯有中国传统文化还保留着祖先的智慧，可惜如宝库上锁，至今无真正的中医出世，门锁无法打开。中国今天的中医古籍之中，还保留着人体结构的秘密和如何保证人体健康之道，什么是人体。
如果太阳比做本我大人，天道。我即是背对太阳的小人小我，小我的前面又有一个肉做的物质的皮壳，皮壳要通过肉眼，耳鼻喉舌身口意了解这个世界。通过了肉体的功能，见到的都是幻境，幻影，后天我执我见产生的幻觉。如同人带上了五D眼镜一样，虽然身临其境，但是也是眼镜带来的效果。我们只有放下五D眼镜，我们才可以回归现实的世界，人生需要的是回头。不回头通过肉体的功能认知世界，一切都是假的，只有放下这一切，包括今生肉身所学，回头即可以看到累世轮回的小我，小我也非是真的，假的小我为业，一念无我，何来轮回之业，不住往世，业自消，小我非我，何必执着于业，一念无我，即可回归于本我，返观内照，因为我是太阳，我是本心本性，正大光明，所以可以照亮世界。光到之处，会融化小我，肉身和天地之间的一切，宇宙即吾心，吾心即宇宙，我即是道，道即是我，天人合一才是真正的健康者，健康为本我，中正为德，道才是国，健康中国应该指天人合一在本源的得道者。健康中国我们在行动，行动什么？返观内照，修心修德，超凡入圣，天人合一，回归本源，才是健康中国。健康中国应该以中国传统文化为道，应该拜真正的得道的中医人为师，尊师才可以上道，健康中国，真正的中毉大夫，不可以少。只有明白人体者，才可以引领你们走超凡入圣之道。实现健康中国。
中毉大夫 2020-05-31
健康中国，我们行动，行动从哪里开始？健康中国我们行动，我们应该从我是谁开始？什么是人？什么是健康？什么是疾病？什么是病因？这些如果不清楚，健康中国就是一句口号，走的只是一种形势。健康以人为本，什么是人？这个是大家首先要面对的问题。可是国内外无一家机构与个人，真正的了解人体，人体至今还是未解之迷。不了解人体结构，怎么了解健康，疾病，病因，这一切都是未知，健康中国行动什么？在当今的世界上，四大文明，三个已断，现在唯有中国传统文化还保留着祖先的智慧，可惜如宝库上锁，至今无真正的中医出世，门锁无法打开。中国今天的中医古籍之中，还保留着人体结构的秘密和如何保证人体健康之道，什么是人体。
如果太阳比做本我大人，天道。我即是背对太阳的小人小我，小我的前面又有一个肉做的物质的皮壳，皮壳要通过肉眼，耳鼻喉舌身口意了解这个世界。通过了肉体的功能，见到的都是幻境，幻影，后天我执我见产生的幻觉。如同人带上了五D眼镜一样，虽然身临其境，但是也是眼镜带来的效果。我们只有放下五D眼镜，我们才可以回归现实的世界，人生需要的是回头。不回头通过肉体的功能认知世界，一切都是假的，只有放下这一切，包括今生肉身所学，回头即可以看到累世轮回的小我，小我也非是真的，假的小我为业，一念无我，何来轮回之业，不住往世，业自消，小我非我，何必执着于业，一念无我，即可回归于本我，返观内照，因为我是太阳，我是本心本性，正大光明，所以可以照亮世界。光到之处，会融化小我，肉身和天地之间的一切，宇宙即吾心，吾心即宇宙，我即是道，道即是我，天人合一才是真正的健康者，健康为本我，中正为德，道才是国，健康中国应该指天人合一在本源的得道者。健康中国我们在行动，行动什么？返观内照，修心修德，超凡入圣，天人合一，回归本源，才是健康中国。健康中国应该以中国传统文化为道，应该拜真正的得道的中医人为师，尊师才可以上道，健康中国，真正的中毉大夫，不可以少。只有明白人体者，才可以引领你们走超凡入圣之道。实现健康中国。
中毉大夫 2020-05-31
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